Взаимодействие педагогов и учащихся как педагогический феномен в российской школе XIX - начала XX вв

— А то, что  накормят березовой кашей!

— Пусть кормят! – а сам думал: «неужели меня в  первый же день отпорют?»

[ Помяловский Н.Г., 1982, 123]. 

Есть  семинарскую кашу — в значении «быть без опыта».

… и именно на том основании, что он не ел еще семинарской каши…

[ Помяловский Н.Г., 1982, 117]. 

Пятую группу составляют жаргонизмы, выраженные различными конструкциями. Например,

Сделать смазь всеобщую— в значении « сжать до боли пятернёй чьё-либо лицо; с силой провести пятернёй по чьему-либо лицу, желая унизить кого-либо».

Аксютка сделал ему смазь всеобщую [ Помяловский Н.Г.,    1982, 61]. 

Ни  в зуб толкануть— в значении «ничего не знать».

Он стал спрашивать лучших учеников по слепой карте. Ученики, как говориться в бурсе, ни в зуб толкануть [ Помяловский Н.Г.,    1982, 188]. 

Со всеми замечаниями— в значении « со всеми замечаниями».

Жарить  в долбяжку— в значении «заучивать напамять».

Тогда Звездочет  стал объяснять им географию России — со всеми замечаниями, т.е. рассказывая, чем замечательна та или другая гора, озеро, место, тогда как бурсаки жарили в долбежку одну номенклатуру…

[ Помяловский Н.Г.,    1982, 188] 

Двинуть от всех скорбей  — в значении «жалеть».

— Теперь, дедушка, следует двигать от всех скорбей, — говорил Бенелявдов Гороблагодатскому [ Помяловский Н.Г.,    1982, 58]. 

Богородичен на швычках — в значении « громко петь молитву».

На следующей  парте Митаха выделывал богородичен на швычках, т.е. он пел благим голосом «Всемирную славу» и в такт подщелкивал пальцами

[ Помяловский Н.Г.,    1982, 21]. 

На  левую ногу можно  обделать— в значении « надуть, обмануть».

— Значить, на левую ногу можно обделать[ Помяловский Н.Г.,    1982, 60]. 

По  брюху девятый  вал ходит, в брюхе  зорю бьет — в значении « мучит голод».

… один лишь Аксютка  щелкает зубами от голода, или, по туземному  выражению, у него по брюху девятый вал ходит, в брюхе зорю бьет

[ Помяловский Н.Г.,    1982, 85]. 

Дело  шито-крыто — в значении «скрывать что-либо».

Бурсаки отдули казаков на обе корки и утекли в училище, будучи уверены, что их дело шито-крыто [ Помяловский Н.Г.,    1982, 68]. 

Пустить в дело зубы — в значении «кусаться».

Пустить в дело когти  — в значении «царапаться».

… и хотя пустили в дело зубы, когти и ноги, как обыкновенно, однако его все-таки поколотили [ Помяловский Н.Г., 1982, 156].

    Исследовав жаргонизмы, выраженные сочетаниями слов, мы распределили их по морфологическому признаку. Жаргонных сочетаний в произведении Н.Г.Помяловского «Очерки бурсы» достаточно большое количество. Автор использует в своем произведении такие жаргонные сочетания с целью показать специфику обучения, быта и самих воспитанников бурсы, их отношение к «бурсацким» наукам, а также их низкий моральный и духовный уровень.  
 

  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2.2. Функционирование  терминологической  лексики в произведении  Н.Г.Помяловского  «Очерки бурсы»

    В произведении Н.Г.Помяловского «Очерки » мы выделили большое количество различных терминов как и широкоупотребительных, так и узкоупотребительных. Это связано, в первую очередь, с тем,  что бурса — духовное учебное заведение. Это явление объясняет обилие в «Очерках» церковных терминов. Нами выявлена терминологическая лексика в количестве 49 лексических единиц. Термины распределены на такие тематические группы:

1. термины церковного обихода;
2. термины, связанные с различными сферами науки и культуры.

 

2.2.1. Термины церковного обихода

    Все термины церковного обихода мы распределили на такие подгруппы:

1. термины, называющие лица;
2. термины, связанные с религией и церковным учением.

     Нами  было выявлено 35 лексических единиц.

    В первую подгруппу отнесены термины, называющие лица в церковном обиходе. Все эти термины выражены именами существительными или субстантивированными прилагательными.

Например,

Писец — переписчик, писарь [Ожегов С.И. ,1986, 447].

Дьячок — низший церковный служитель в православной церкви

[Ожегов С.И. ,1986, 159].

Получившие титулку, делались послушниками, дьячками, сторожами церковными и консисторскими писцами …[ Помяловский Н.Г., 1982, 7] 

Католик — тот, кто исповедует католицизм [Ожегов С.И. ,1986, 233].

Лютеранин — тот, кто исповедует лютеранство [Ожегов С.И. ,1986, 286].

Протестант — последователь протестантства [Ожегов С.И. ,1986, 540].

Православный  — тот, кто исповедует православье [Ожегов С.И. ,1986, 498].

Спросите его, чем отличается католик от православного, православный от лютеранина, он ответит бестолковее любой бабы, взятой из самой глухой деревни, но, несмотря на то, все-таки будет считать своей обязанностию, своим призванием ненависть к католику и протестанту

[ Помяловский Н.Г., 1982, 169]. 

Певчий  — певец хора, обычно церковного [Ожегов С.И. ,1986, 427].

Трое великовозрастных зашли по дороге к певчему, своему исключенному товарищу [ Помяловский Н.Г., 1982, 64]. 

Всенощной — тот, кто прислуживает во время церковной ночной службы

[Ожегов С.И. ,1986, 90].

Карась кое-как  дождался всенощного [ Помяловский Н.Г., 1982, 166]. 

Пономарь — то же, что и дьячок [Ожегов С.И. ,1986, 485].

Послушник — прислужник в монастыре, готовящийся стать монахом [Ожегов С.И. ,1986, 491].

Консисторский служка (от слова консистория) — в православной церкви: учреждение по церковным делам при епархиальном архиерее               [Ожегов С.И.,1986, 250].

— Теперь по Руси множество шляется заштатных  дьячков, пономарей, церковных и консисторских служек, выгнанных послушников …

[ Помяловский Н.Г., 1982, 99] 

Псаломщик — служитель в церкви, помогающий священнику при совершении обрядов  [Ожегов С.И. ,1986, 546].

… поступив по окончании  семинарского курса псаломщиком в один из университетских заграничных городов… [ Помяловский Н.Г., 1982, 127] 
 

Святотатец — человек, совершивший святотатство [Ожегов С.И. ,1986, 613], т.е. поруганье, оскорбленье чего-нибудь святого.

… из них же выходят  самые усердные церковные воры и  святотатцы

[ Помяловский Н.Г., 1982, 173]. 

Прихожанин — верующий, принадлежащий какому-нибудь приходу [Ожегов С.И. ,1986, 521], т.е. общине верующих какой-либо одной церкви.

Но, имея широкие  карманы, в которых лежат деньги верующих и усердствующих прихожан, не хотят часто шевельнуть пальцем …

[ Помяловский Н.Г., 1982, 173]

Архангел  — в христианской мифологии: высший ангел [Ожегов С.И. ,1986, 28].

А тут архангелы подскочат,

Из –за парты  поволочат [ Помяловский Н.Г., 1982, 30]. 

Неофит  — новый последователь какой-нибудь религии, новый сторонник какого-нибудь нового учения [Ожегов С.И. ,1986, 349].

Долбежин и  Батька говорят неофиту: «А, голубчик, у других ты учишься, а у меня нет?» [ Помяловский Н.Г., 1982, 100]. 

Вторую подгруппу  терминов церковного обихода составляют термины,  связанные с религией и церковным учением.

Например,

Образок (от слов образ)— то же, что икона [Ожегов С.И. ,1986, 372].

В углу небольшой  деревянный образок Василия Великого …

[ Помяловский Н.Г., 1982, 101] 

Подаяние — то же, что милостыня [Ожегов С.И. ,1986, 459].

Азинус был  сын заштатного пономаря, горького пьяницы, жившего подаянием [ Помяловский Н.Г., 1982, 103]. 

Помазание — религиозный обряд, состоявший в смазывании освященным маслом(миром) лба монах, вступающего на престол[Ожегов С.И. ,1986, 482].

… в первый же день крещения в бурсацкую веру он получил помазание в количестве пяти ударов розгами … [ Помяловский Н.Г., 1982, 124] 

Молебен — краткое богослужение [Ожегов С.И. ,1986, 307];

Обедня — церковная служба у православных, совершаемая утром или в первую половину дня [Ожегов С.И. ,1986, 363];

Служба  — богослужение [Ожегов С.И. ,1986, 636].

… до нее он добывал  для матери копейку, справляя службы за дьячков, читая по покойникам, занимаясь славлением Христа, молебнами и обеднями

[ Помяловский Н.Г., 1982, 137]. 

Обиход (церковного пения ) — текучая жизнь в ее постоянных, привычных проявлениях, привычный уклад жизни [Ожегов С.И. ,1986, 365].

В классе сегодня  обиход церковного пения, и чтец был наказан …

[ Помяловский Н.Г., 1982, 147] 

Аналой – высокий столик с покатым верхом, на который в церкви кладут иконы, книги [Ожегов С.И. ,1986, 24].

По правую руку образ поставили аналой …[ Помяловский Н.Г., 1982, 166] 

Псалом — род религиозного пения [Ожегов С.И. ,1986, 546].

Дьячок из учеников, читая псалмы, перебирал слова…

[ Помяловский Н.Г., 1982, 167] 

Богослужение — совершение религиозных обрядов служителями культа [Ожегов С.И. ,1986, 48].

Все это в  бурсе называлось богослужением… [ Помяловский Н.Г., 1982, 169] 

Ряса  — верхняя длинная одежда в талию и с широкими рукавами у православного духовенства[Ожегов С.И. ,1986, 600];

Поп — то же, что священник [Ожегов С.И. ,1986, 485].

… потом создают  новую веру, свою, человеческую, которую, надев впоследствии рясы и сделавшись попами, и проповедуют в своих приходах

[ Помяловский Н.Г., 1982, 171]. 

Проповедь — речь религиозно-назидательного содержания[Ожегов С.И., 1986, 535].

… при каждой проповеди они щупают свои карманы, нет ли в них дыры и нельзя ли дыру, если она есть, вместо заплаты, заклеить проповедью

[ Помяловский Н.Г., 1982, 173] 

Алтарь — главная, восточная часть в церкви(в православной церкви отдельная от общего помещения иконостасом) [Ожегов С.И. ,1986, 23].

… бурсак прибегал, как в древности прибегали  люди к священному алтарю своему, искать защиты и спасения [ Помяловский Н.Г., 1982, 184]. 

Поминки – угощение после похорон в память умершего [Ожегов С.И. ,1986, 483].

— Начал, брат, ты доброе дело, так и кончил бы: дай  что-нибудь на поминки бедному человеку[ Помяловский Н.Г., 1982, 65]. 

Панихида — церковная служба по умершему [Ожегов С.И. ,1986, 422].

Ученики еще  дома привыкли петь в церкви, славить  Христа, служить панихиды и молебны… [ Помяловский Н.Г., 1982, 33] 

Епархия — церковный округ, управляемый архиереем [Ожегов С.И. ,1986, 161].

… но половину шаталось без определенных занятий по епархии …

[ Помяловский Н.Г., 1982, 7] 

Богородица – в христианской религии: название матери Христа            [Ожегов С.И., 1986, 47].