Взаимодействие педагогов и учащихся как педагогический феномен в российской школе XIX - начала XX вв

— Ну, а ты, Потоцкий, проспрягай мне «Богородица» [ Помяловский Н.Г., 1982, 97]. 

Тризна  — церковный обряд похорон и поминания умершего [Ожегов С.И., 1986, 704].

То и другое было мигом добыто ,и, поя разные духовные канты, перемешивая их смехом и остротами, справляли похоронную тризну о упокоении [ Помяловский Н.Г., 1982, 66]. 

Мы выявили  термины церковного обихода, которые выражаются глаголом. Например,

Христосоваться  — у верующих: целоваться троекратно, поздравляя с праздником Пасхи [Ожегов С.И., 1986, 755];

Разговеться — по прошествии поста поесть скоромной пищи      

[Ожегов С.И., 1986, 559].

… поют с увлечением и звонко, весело христосуются и после службы, возвращаются в бурсу, где и разговляются[ Помяловский Н.Г., 1982, 174].

    Таким образом, рассмотренные примеры свидетельствует о том, что неотъемлемой частью жизни и учебы бурсаков является изучение закона Божьего и различных религиозных обрядов. 
 
 
 

2.2.2. Термины, связанные с различными сферами культуры и науки

В связи с  тем, что в бурсе преподавались  различные дисциплины, в тексте произведения употребляются термины, связанные с различными сферами науки и культуры. Нами выявлено 14 таких лексем. Например,

Идеалист — последователь идеалистической философии [Ожегов С.И., 1986, 205];

Спиритуалист—тот, кто верит в спиритизм, т.е. веру в возможность непосредственного общения с душами умерших, а также само воображаемое общение при помощи различных условных приемов [Ожегов С.И., 1986, 659];

Мистик— тот, кто верит в мистику т.е. враждебную науке веру в божественное, в таинственный, сверхъестественный мир [Ожегов С.И., 1986, 304].

Одни из них  – по направлению своему идеалисты, спиритуалисты, мистики, и в то же время по натуре народ честный и славный …[ Помяловский Н.Г., 1982, 171] 

Нигилист — 1. В 60-х гг. 19 в. В России: свободомыслящий человек, интеллигент-разночинец, резко отрицательно относившийся к буржуазно-дворянским традициям и обычаям, к крепостнической идеологии. 2. Человек, относящийся ко всему резко отрицательно, скептически [Ожегов С.И., 1986, 355].

Здесь почивали на лаврах абсолютные нигилисты, отрицавшие и внешние и божественные науки [ Помяловский Н.Г., 1982, 104]. 

Дискант— 1. Высокий детский голос. 2. Певец с таким голосом

[Ожегов С.И., 1986, 143].

Альт  — 1. Низкий женский или детский голос. 2. Певец с таким голосом

[Ожегов С.И., 1986, 23].

Бас — 1. Самый низкий мужской голос. 2. Певец с таким голосом

[Ожегов С.И., 1986, 34].

Тенор —1. Высокий мужской голос. 2. Певец с таким голосом [Ожегов С.И., 1986, 689]. 

Дисканты  и альты (иногда басы и тенора) в эти хоры набирались из учеников [ Помяловский Н.Г., 1982, 126]. 

Деист — последователь деизма (философского учения).

… честный атеист с честным деистом всегда отыщут пункты, на которых они сойтись могут [ Помяловский Н.Г., 1982, 172]. 

Кремнепричетник – церковный чин.

Так он и выглядит кремнепричетником, у которого хозяйство никак не будет хуже по крайней мере дьяконского[ Помяловский Н.Г., 1982, 101] 

Цевница – народный духовой музыкальный инструмент, род свирели [Ожегов С.И., 1986, 757].

… в треугольнике натянул веревочные струны, добыл  из розг, лежавших в печке, по соседству его, прут, из которого смастерил смычок, и таким образом устроил нечто вроде цевницы …[ Помяловский Н.Г., 1982, 164] 

Шхера — скалы и небольшие скалистые острова у морских берегов, изрезанных фьордами [Ожегов С.И., 1986, 783].

— Ну хоть, ты Краснопивцев, скажи мне, что такое шхера?                               [ Помяловский Н.Г., 1982, 96] 

Эпикуреизм  — 1. Учение древнегреческого философа-материалиста Эпикура, согласно которому основой счастья человека является удовлетворение жизненных потребностей, разумное наслаждение и покой.                               2. Мировоззрение, возникшее на почве извращения этого учения и видящее смысл жизни в утонченных удовольствиях, в достижении личного блага, комфорта [Ожегов С.И., 1986, 790].

Эти люди всегда бывают честные и, если не вдаются в эпикуреизм, люди деловые… [ Помяловский Н.Г., 1982, 171] 

Атеизм – отрицание существование бога, отказ от религиозных верований

[Ожегов С.И., 1986, 29].

… то эта бурсацкая  религиозность, знаете ли, чем окажется в большинстве случаев? Она окажется полным, абсолютным атеизмом…                                 [ Помяловский Н.Г., 1982, 169]

 

    В данной параграфе научной работы мы рассмотрели термины, связанные  с различными сферами науки и  культуры, которые встретились в  произведении Н.Г.Помяловского «Очерки бурсы».  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3.1.  Функционирование  профессионализмов   в произведении  Н.Г.Помяловского  «Очерки бурсы»

    В произведении Н.Г.Помяловского «Очерки  бурсы» мы выявили профессионализмов  в количестве 13 лексических единиц. В процессе исследования мы их распределили на такие подгруппы:

1. профессионализмы, обозначающие понятия и действия, связанные с учебой в бурсе;
2. профессионализмы, называющие лица в бурсе.

    Первую  подгруппу составляют профессионализмы, обозначающие понятия и действия, связанные с учебой в бурсе.

Например,

Титулка — аттестат.

Проучившись в  четырех классах училища по два  года, такие делались великовозрастными; эту причину отмечали в титулке …

[ Помяловский Н.Г., 1982, 6] 

Устав — наука , как править церковные службы.

Он, между прочим, преподавал так называемый «устав», то есть науку, как править церковные службы [ Помяловский Н.Г., 1982, 80]. 

Перемена — перерыв.

Третья перемена, которая была после обеда, назначалась для арифметики…   [ Помяловский Н.Г., 1982, 157] 

Спевки — репетиция хора.

Мальчики теряли учебное время на спевках …[ Помяловский Н.Г., 1982, 126] 

Исполлатчики — деньги, которые получают певчие.

Кроме того, маленькие  певчие получают деньжонки, особенно так  называемые исполлатчики, — деньжонки идут у них не путем                          [ Помяловский Н.Г., 1982, 127]. 

Нотата  — особая тетрадь для баллов.

… цензора — надзирающие за поведением; авдитора — выслушивающие по утрам уроки и отмечающие баллы в нотатах…[ Помяловский Н.Г., 1982, 10] 

Бурсацизм — движение бурсаков, т.е. учеников церковного училища.

… Краснов и  Разумников были представителями прогрессивного бурсацизма…[ Помяловский Н.Г., 1982, 162] 

Дьячить — прислуживать в церкви.

Достаточно пожилых  долго не держали, а поучив года три-четыре, отпускали дьячить…[ Помяловский Н.Г., 1982, 6] 

    Вторая  подгруппа включает профессионализмы, называющие лица бурсаков. Например,

Цензора — надзирающие за поведением;

Авдитора — выслушивающие по утрам уроки и отмечающие баллы в нотатах.

… цензора — надзирающие за поведением; авдитора — выслушивающие по утрам уроки и отмечающие баллы в нотатах …[ Помяловский Н.Г., 1982, 10]. 

Секундатор  – ученик, который по приказанию учителя, сек своих товарищей.

Наконец, последняя власть и едва ли не самая страшная — секундатор, ученик, который по приказанию учителя сек своих товарищей

[ Помяловский Н.Г., 1982, 10]. 

Сторож  — прислуга.

Свидетельство сторожа (так ученики звали прислугу) или жалобы всегда уважались начальством[ Помяловский Н.Г., 1982, 106]. 

Комиссар — наблюдатель в столовой.

Он учредил  должность комиссара, выбранного из старших учеников, обязанностию которого было наблюдать за количеством и качеством пищи

[ Помяловский Н.Г., 1982, 149].

    Таким образом, рассмотренные профессионализмы используются только в церковных училищах того времени и служат лишь для обозначения различных понятий и действий,  связанных с учебой в бурсе. Николай Помяловский использует довольно небольшое количество лексических единиц этого пласта лексики, так как профессионализмы функционируют преимущественно в устной речи и не имеют строго научного характера. Они употребляются писателем для того, чтобы разнообразить язык бурсаков, разграничить близкие понятия, используемые в процессе обучения. В большинстве случаев их толкование дает автор. Без определения автора читатель не смог бы понять, о чем идет речь 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3.2. Функционирование  диалектизмов в  произведении Н.Г.Помяловского  «Очерки бурсы»

    Диалектная лексика в произведении Н.Г.Помяловского «Очерки бурсы» представлена, по нашим наблюдениям, 11 лексическими единицами. Этот пласт лексики ограниченного употребления используется лишь в таком небольшом количестве, так как диалектизмы встречаются в речи бурсаков, в авторской речи они малоупотребляемы. Диалектизмы отличаются от общенародного национального языка разными чертами, такими,  как фонетические, морфологические, лексические, а также особым словоупотреблением. Это дает основание сгруппировать диалектизмы русского языка по их общим признакам. В нашей работе мы выделили такие виды диалектизмов:

1. лексические диалектизмы;
2. словообразовательные диалектизмы;
3. фонетические диалектизмы.

     Первую подгруппу составили лексические диалектизмы в количестве 4 единиц. Например,

Убоина  — в значении «мясо».

Протестанты наперед  знают, что они ничего не добьется от начальства: если, например, их кормили убоиной, похожей на падаль… [ Помяловский Н.Г., 1982, 14] 

Саккосы— в значении «халаты».

… но особенно замечательны были так называемые саккосы, т.е. дерюжные серо-армяжные халаты…[ Помяловский Н.Г., 1982, 183] 

Осташи— в значении «обувь».

… и действительно, он умеет, что угодно и купить и  продать, походка у него важная, осташи блестят…[ Помяловский Н.Г., 1982, 102] 

Числительница— в значении «календарь».

… тут же, между  прочим, налеплена числительница, показывающая дни и месяцы на целый год[ Помяловский Н.Г., 1982, 102]. 

    Вторую  подгруппу составляют словообразовательные диалектизмы. Мы обнаружили 2 лексемы этого типа. Например,

Брачиться

… что он четырнадцатилетний мальчик, задумал брачиться с тридцатидвухлетней древностью [ Помяловский Н.Г., 1982, 114]. 

Утек 

Но ему скоро  наскучил честный труд, он обокрал своего хозяина и утек от него[ Помяловский Н.Г., 1982, 63]. 

    Третью  подгруппу составляют фонетические диалектизмы, выявленные нами в количестве 5 лексических единиц. Например,

Ишпехтор— в значении «инспектор».

Спросивши, где  живет ишпехтор, т.е. инспектор, они направились к двухэтажному зданию…[ Помяловский Н.Г., 1982, 87]. 

Итти— в значении «идти».

Карасю является Николай чудотворец, исцеляет его  и велит итти спасаться в пустыню… [ Помяловский Н.Г., 1982, 134] 

Гишпания  — в значении «Испания».

— Гишпания, – продолжает камчатник, заезжая кием в Белое море, прямо к моржам и белым медведям [ Помяловский Н.Г., 1982, 96]. 

Кипеечка— в значении «копеечка».

— Пойдем в мелочную: видишь, отворена уж. Ты торгуйся, да, смотри, по мелочам; муки для приболтки в суп, на кипеечку … [ Помяловский Н.Г., 1982, 60]