Лекции по "Философии"

креационизм

настойчиво подчеркивает достоинство человеческой личности, уникальность внутреннего мира человека с его надеждами, переживаниями и тревогами.

Мистический пантеизм.

Бог — исходный и конечный пункт всех помыслов и поступков человека.

антропоцентризм

Он отождествляет творца и творения, растворяя творение в творце. Он пренебрегает идеей разрыва божественного и природного, земного и небесного, которая была характерна для схоластического мышления. Утверждая, что «бытие Бога в мире есть не что иное, как бытие мира в Боге»

провиденциализм

Он полагает, что добродетель есть не что иное, как полезность. «Полезность, — пишет он, — то же самое, что вызывающее наслаждение, справедливое — то же самое, что и добродетельное... Как же назовется полезным то, что не будет ни добродетельным, ни вызывающим наслаждение? Ничто не является полезным, что не ощущалось бы; то же, что ощущается, приятно или неприятно».

Утилитаризм

он истолковал Бога как личность, сотворившую мир «из ничего» исключительно по своей воле и своему замыслу. «Откуда взялась бы... материя, не созданная тобою, а между тем послужившая материалом для твоего творчества?», — риторически вопрошает Августин, обращаясь к Богу. И сам же отвечает: «Допущением такой материи неизбежно ограничивалось бы твое всемогущество.. До творения твоего ничего не было, кроме тебя, и... все существующее зависит от твоего бытия»