Лекции по "Философии"

.Философия эпохи Возрождения.

1. Общая характеристика  периода Возрождение. Гуманизм.
2. Возрождение в Италии.
3. Возрождение во Франции и Германии
4. Реформация

1.Общая характеристика  периода Возрождение. Гуманизм

Возрождением (франц.—Ренессанс ) называют переходный период от средних веков к Новому времени, охватывающий несколько столетий (Италия XIV—XVI вв.,в других европейских странах XV—XVI вв.

Эстетические идеалы античности (т.е представление  о Прекрасном, какое было в Древней Греции и Древнем Риме) и этические идеалы (т.е. представление о том, что хорошо), которые были забыты в средние века возродились вновь.

Средние века	Возрождение
Античность не важна, так как это время язычества	Интерес к античности
Теоцентризм ( в центре внимания Бог)	Антропоцентризм (в центре внимания проблемы человека)
Религиозные настроения	Антиклерикализм   (критика церкви)
Человек  покорен Богу	Человек – свободная и сильная личность, он подобен Богу
Провиденциализм (все по воле Бога)	Человек сам творец
Главное - вера	Главное - разум
Человек – часть коллектива, должен быть как все	Человек индивидуален
	Гуманизм
	Пантеизм

      В отличие от средневековой культуры, устремленной к Богу, культура эпохи Возрождения  устремлена к человеку. В ее основе заложены принципы антропоцентризма,  а также представления о свободном, сильном человеке, который утверждает свою индивидуальность и независимость, что нередко порождало абсолютизацию индивидуализма. Новые разносторонние запросы человеческой личности нашли свое выражение в гуманизме (лат.  — человеческий, человечный, образованный),  главное содержание которого — культ человека, поставленного в центр мироздания, признание его созидательного гения и гигантских сил, интерес к тем наукам, которые формируют человека как личность(Философии, истории, филологии) Гуманизм  был  не только как мировоззрение, но и как социально-политическое движение, социальная практика в сфере политики, морали и других областях общественной жизни. Для эпохи Возрождения также характерны  антиклерикальные (антицерковные) настроения.

Раннее Возрождение в Италии и его особенности

Возрождение начинается в Италии в XIV-XV вв

 Особенностью философии  раннего итальянского Возрождения было то, что

• она  развивалась параллельно со средневековой схоластикой.  Итальянские гуманисты стремились возродить идеи и дух античной культуры, сохраняя основные положения христианского вероучения. Они дополняли христианское вероучение античными, «языческими» философскими идеями.
• впервые сформулированы философские принципы антропоцентризма, сближая человека не только с природой, но и с понятием Бога.
• Антиклерикализм (критика церкви) не стал условием для возникновения интереса к научному знанию.
• Интерес к этике и социальным проблемам.
• не были созданы развернутые философские учения

Представители	Произведения	Проблемы и принципы	Идеи
Данте Алигьери (1265—1320)	«Божественная комедия»		пытается по-новому рассмотреть характер отношений Бога и человека полагает, что божественное и человеческое существуют в единстве. вес человеческое существование должно быть подчинено человеческому разуму.
Франческо Петрарка 1304-1343	«Книга песен» «Моя тайна»	индивидуализм	человек имеет право на счастье в реальной земной жизни, а не только в потустороннем мире,

Особенности  философии Высокого  Возрождения (вторая половина XV века)

• К середине XV века философия итальянского Возрождения достигает своего расцвета
• расширяется круг источников   (используются идеи  античных и арабских философов)
• идет секуляризация1 философии
• пытаются осмыслить те трагические противоречия, к которым приводит абсолютизация человеческой свободы в том числе крайние формы индивидуализма.
• Органицизм ( природа рассмотривается как человеческий организм)
• Интерес к натурфилософии2. В области естественных наук центральное место занимало математическое знание.
• пантеизм2, выраженный подчас в мистической форме.

Представители	Произведения	Проблемы и принципы	Идеи
Николай Кузанский (1401—1464),	«Об Ученом незнании» «Книга простеца»	Мистический пантеизм - Бог пребывает во всем («все во всем») Натурфилософия	Бог есть единство противоположностей -— абсолютного максимума и абсолютного минимума Человек -«человеческий Бог» или «очеловечившийся Бог». Человек есть диалектическое единство конечного и бесконечного, он стоит выше всех остальных творений Бога, за исключением ангелов, максимально приближен к Богу. натурфилософия
Лоренцо Валла (1406—1457),	«О наслаждении как истинном благе»	Принцип наслаждения Гедонизм утилитаризм	добродетель есть не что иное, как полезность (это утилитаризм).
Пике делла Мирандола (1462—1494)	«Философские, кабалистические и теологические выводы» (900 тезисов) в т.ч. «Речь о достоинстве человека»		Идеи о свободе воли и активности человека Человек есть микрокосм, соединяющий в земное, животное и божественное. Человек,   способен  как  снизойти   до   состояния  животного,   так и   возвыситься   до   Богоподобного   существа.
Пьетро Помпонацци 1462-1525	«О бессмертии человеческой души» «О фатуме, свободе воли и предопределении»		Бессмертие души – истина веры, а не разума. Разум эе утверждает, что душа смертна, после смерти человека она сливается с Богом, т.о человек уникален как телом, так и душой. «Доказывает опыт, а не Аристотель» Цели человеческой деятельности – в этом, земном мире.
Марсилио Фичино	«О христианской религии» «Платоновская теология о бессмертии души»	Мистический пантеизм	Человек есть связующее звено между Богом и миром. Любовь охватывает и божество и человека, связывая их неразлучно. Основа  познания – созерцание красоты. Идея безграничной человеческой мощи.
Николо Макиавелли 1469-1527	«Государь», «История Флоренции»		Политика должна быть понята только исходя из политических фактов.

Философия Позднего Возрождения(XVI век)

• в философии итальянского Возрождения наблюдается разочарование в принципах антрпоцентризма, делаются попытки его критического переосмысления.
• Распространяются идеи детерминизма (все происходящее имеет причины, и поэтому обязательно должно было произойти),
• появляется понимание того, что человеческие возможности не безграничны, а достижение абсолютной свободы иллюзорно ( только кажется).
• начинает проявлять интерес к опытному знанию (эмпирическому)

Представители	Произведения	Проблемы и принципы	Идеи
Бернардино Телезио (1509—1588		деизм3,   сенсуализм4 гедонизм.5	материя неуничтожима, качественно однородна, количественно неизменна, полностью заполняет пространство только чувственный опыт может служить критерием истинности
Франческо Патриции (1529—1597)		Пантеизм Гилозоизм	Понятие филавтии –всякая любовь основана на любви к самому себе.
Джордано Бруно (1548—1600),	«О бесконечности Вселенной и мирах»	Натурфилософия пантеизм	цель философии заключается в познании природы прямо отождествляет Бога и природу: «Природа либо есть сам Бог, либо божественная сила, сокрытая в самих вещах».

.

 

 

 

  Возрождение во Франции и Германии.

Представители	Произведения	Проблемы и принципы	Идеи
Мишель. Монтень (1533—1592), Франция	«Опыты».	античный скептицизм     Гуманизм	Сомнения в возможностях познания мира человеком   считает оправданным и вполне достойным философа пристальное внимание к себе.
Эразм Роттердамский (1466—1536) Германия	«Похвала глупости»		сатирически-обличительный жанр.

 

3.Реформация.

Реформация- движение за реформу католической церкви в XVI в

• в результате распространения светской образованности и развития научных знаний церковь потеряла монополию на образование и духовное руководство обществом
• секуляризация ( в данном случае этот термин означает изъятие церковных земель.)
• Толчком к массовому движению за Реформацию послужило выступление Лютера против индульгенций.
• Реформация сопровождалась войнами между католиками и протестантами (гугенотами во Франции, пуритане в Англии и т.д.)

Представители	Произведения	Проблемы и принципы	Идеи
Мартин Лютер (1483—1546)	95 тезисов	тезис об «оправдании верой»,	спасение можно получить только благодаря божественной милости, дарованной людям через Христа. спасение только верой,  получение  веры только посредством благодати, авторитет в делах веры только Писание – Библия
Жан Кальвин (1509—1564)		догмат об абсолютном предопределении учение о «мирском призвании»,	участь человека в земной жизни и в «жизни вечной» раз и навсегда предопределена со времени «творения». Преуспевание в мирских делах объявлялось самым богоугодным делом.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Становление философии Нового времени

4.Ф.Бэкон – основатель  опытной науки и философии  Нового времени.Дуализм монизм  и плюрализм (Дуалистическая философия  Р.Декарта.Философия Б.Спинозы. Монадология Г.В. Лейбница).

Общая характеристика философии раннего Нового времени. XVI начале XVII вв. в

• зарождается капиталистический способ производства, закладываются основы индустриального общества.
• Индивидуализм проникает во все сферы жизни.  Личные отношения сменяются отношениями экономическими
• Идет процесс секуляризации (обмирщения) культуры.
• главную задачу философы и естествоиспытатели видят в увеличении власти человека над природой и в совершенствовании самого человека.
• гносеологический поворот (от онтологии к гносеологии) –  если раньше на первом месте были проблемы онтологии (как устроен мир),  то теперь на первое место выходят проблемы гносеологии ( как я могу узнать что-то о том как устроен мир). 
• Новое время – эпоха буржуазных революций.  В философии Нового времени, особенно в философии Просвещения осуществляется их идеологическая подготовка.