Автор работы: Пользователь скрыл имя, 03 Марта 2015 в 21:42, курс лекций
Лекция 1.Философия и мировоззрение.
Сущность и структура мировоззрения.
Основные формы мировоззрений.(мифология, религия, философия, обыденное мировоззрение).
Отличительные черты философии как формы мировоззрения.Типы философского мировоззрения в истории философии.
Специфика философии как науки.
Функции философии.
Задания по теме «Средневековая философия» (семинар 4)
Задание 1 Соотнесите автора и название произведения.
Автор |
Произведение | ||
I |
Аврелий Августин |
1 |
«Об утешении философией» |
II |
Тертуллиан |
2 |
«Исповедь» , «О граде Божьем» |
III |
Фома Аквинский |
3 |
«Сумма теологии» |
IV |
Боэций |
4 |
«Апологетик» |
V |
Пьер Абеляр |
5 |
«История моих бедствий», «Да и нет» |
Образец I – 5,II -8 , III -2…..
Задание 2.Соотнесите термин и определение.
Термин |
Определение. |
||
I |
патристика |
такое понимание мира, в котором источником и причиной всего сущего выступает Бог. Он центр мироздания, активное и творящее его начало |
1 |
II |
номинализм |
Учение о спасении |
2 |
III |
Креационизм |
философские взгляды, в соответствии с которыми истина всегда относительна, а наши знания имеют лишь вероятностный характер. |
3 |
IV |
Провиденциализм |
принцип, в соответствии с которым Бог из ничего сотворил живую и неживую природу, тленную, преходящую, пребывающую в постоянном изменении. |
4 |
V |
схоластика |
совокупность теолого-философских взглядов «отцов церкви», которые взялись за обоснование христианства, опираясь на античную философию и прежде всего на идеи Платона. |
5 |
VI |
Теоцентризм |
система взглядов, в соответствии с которой всеми мировыми событиями, в том числе историей и поведением отдельных людей, управляет божественное провидение |
6 |
VII |
универсалии |
Течение средневековой схоластики, приверженцы которого полагали, что объективно, реально существуют только «единичные вещи», а общие понятия (универсалии) — есть не что иное, как наименования, имена, обозначающие вещи и существующие только в языке |
7 |
VIII |
сотерология |
Философское учение отождествляющее Бога и природу |
8 |
IX |
пантеизм |
Совокупность теолого-философских взглядов «отцов церкви» в которых средствами человеческого разума пытаются обосновать принятые на веру идеи и формулы |
9 |
X |
реализм |
Общие понятия |
10 |
Задание 3.
Укажите представителей различных периодов средневековой философии
Средневековая философия |
патристика |
Апологетика |
|
Классическая патристика |
|||
Заключительный период патристики |
|||
схоластика |
Ранняя схоластика |
||
Зрелая схоластика |
|||
Поздняя схоластика |
|||
Исламская философия |
1-Тертуллиан, 2-Фома Аквинский, 3- П.Абеляр, 4- Аврелий Августин, 5-Аверроэс,6-У.Оккам .
Задание 4.
Укажите принципы и черты различных периодов средневековой философии
Средневековая философия |
патристика |
Апологетика |
|
Классическая патристика |
|||
Заключительный период патристики |
|||
схоластика |
Ранняя схоластика |
||
Зрелая схоластика |
|||
Поздняя схоластика |
|||
Исламская философия |
1 – пантеизм, 2-креационизм, 3- провиденциализм, 4-теоцентризм. 5- спор об универсалиях, 6- концепция 2- истин, 7-появление томизма, , 8-фатализм,
Задание 5.
Укажите автора, название произведения, период .Прокомментируйте документ. Укажите тип мировоззрения автора.
Фрагмент1. …………………….
: «...Существовало всегда не более как два рода человеческого общения, которое мы, следуя Писаниям своим, справедливо можем называть двумя градами. Один из них составляется из людей, желающих жить в мире своего рода по плоти; другой — из желающих жить также по духу... Итак, два града созданы двумя родами любви: земной — любовью к себе, доведенною до презрения к Богу, и небесной — любовью к Богу, доведенною до презрения к самому себе. Первый затем полагает славу свою в самом себе, последний — в Господе»
Фрагмент 2…………………
«...машина мира будет как бы иметь повсюду центр и нигде окружность. Ибо ее окружность и центр есть Бог, который всюду и нигде». «Все вещи состоят из противоположностей... выявляя свою природу из двух контрастов путем преобладания одного над другим». . «Человеческая природа есть вписанный в круг многоугольник, а круг — божественная природа»,
Фрагмент 3 ……………………………….
«Совершенно ясно теперь одно - ни будущего, ни прошлого нет, и неправильно говорить о существовании трех времен: прошедшего, настоящего и будущего. Правильнее было бы, пожалуй, говорить так: есть три времени — настоящее прошедшего, настоящее настоящего и настоящее будущего. Некие три времени эти существуют в нашей душе и нигде в другом месте я их не вижу: настоящее прошедшего это память; настоящее настоящего — его непосредственное созерцание; настоящее будущего — его ожидание»
Фрагмент 4…………………………
«Сын Божий распят; нам не стыдно, ибо полагалось бы стыдиться. И умер Сын Божий; это вполне достоверно, ибо ни с чем несообразно. И после погребения он воскрес; это несомненно, ибо невозможно»……………………
Фрагмент5 «Сущности не следует умножать без необходимости» «то, что можно объяснить посредством меньшего, не следует выражать посредством большего».
Фрагмент6………………….
«эта наука (теология) может взять нечто от философских дисциплин, но не потому, что испытывает в этом необходимость, а лишь ради большей доходчивости преподаваемых ею положений. Ведь основоположения свои она заимствует не от других наук, но непосредственно от Бога через откровение. При этом она не следует другим наукам, как высшим по отношению к ней, но прибегает к ним, как к подчиненным ей служанкам, подобно тому как теория архитектуры прибегает к служебным дисциплинам или теория государства прибегает к науке военного дела»
Задание 5. Расставьте в хронологическом порядке.
Вариант 1. 1-« Да и нет»,2- «О граде Божьем», 3-«Об утешении философией», 4-«Сумма теологии», 5-«Апологетик»
Вариант 2. Тертуллиан, 2-У.Оккам, 3-Эразм Роттердамский, 4- П.Абеляр, 5-Фома Аквинский.
Задание 6. Соотнесите название и его интерпретацию
I |
антропоцентризм |
1 |
отождествление творца и творения, растворяя творение в творце. Он пренебрегает идеей разрыва божественного и природного, земного и небесного, которая была характерна для схоластического мышлениия. |
II |
Концепция «единства противоположностей» |
2 |
философия и религия приходят к истине с помощью совершенно различных методов |
III |
Концепция «двух истин» |
3 |
представление о свободном, сильном человеке, который утверждает свою индивидуальность и независимость, что нередко порождало абсолютизацию индивидуализма и моральный нигилизм. |
IV |
«Бритва Оккама» |
4 |
Совпадение максимума и минимума позволяет заключить, мо-первых, что Бог пребывает во всем («все во всем») и признание мира вне Бога является непоследовательным); во-вторых, Бог есть единство причины и следствия, т. е. творящего и сотворенного; в-третьих, сущность видимых вещей и Бога совпадает, а это свидетельствует об единстве мира. |
V |
Мистический пантеизм |
5 |
то, что можно объяснить посредством меньшего, не следует выражать посредством большего |
Задание 7 Укажите какие принципы или тенденции проявляются в данных воззрениях.
Мистический пантеизм. |
настойчиво подчеркивает достоинство человеческой личности, уникальность внутреннего мира человека с его надеждами, переживаниями и тревогами. |
.креационизм |
Бог — исходный и конечный пункт всех помыслов и поступков человека. |
антропоцентризм |
Он отождествляет творца и творения, растворяя творение в творце. Он пренебрегает идеей разрыва божественного и природного, земного и небесного, которая была характерна для схоластического мышления. Утверждая, что «бытие Бога в мире есть не что иное, как бытие мира в Боге» |
провиденциализм |
Он полагает, что добродетель есть не что иное, как полезность. «Полезность, — пишет он, — то же самое, что вызывающее наслаждение, справедливое — то же самое, что и добродетельное... Как же назовется полезным то, что не будет ни добродетельным, ни вызывающим наслаждение? Ничто не является полезным, что не ощущалось бы; то же, что ощущается, приятно или неприятно». |
Утилитаризм |
он истолковал Бога как личность, сотворившую мир «из ничего» исключительно по своей воле и своему замыслу. «Откуда взялась бы... материя, не созданная тобою, а между тем послужившая материалом для твоего творчества?», — риторически вопрошает Августин, обращаясь к Богу. И сам же отвечает: «Допущением такой материи неизбежно ограничивалось бы твое всемогущество.. До творения твоего ничего не было, кроме тебя, и... все существующее зависит от твоего бытия» |