Шпаргалка по "Философии"

20 вопрос.

Чаадаев П. Я. Основополагающий  принцип всей  историософии   Чаадаева - представление об истории как о созидании в мире «Царства Божия». Течение исторических событий и ум отдельного человека управляются не принципами и не деятельностью личности, но и провидением,   —  полагал Чаадаев. Чаадаев  подвергает критике повествовательную,  эмпирическую историософию, которая ограничивает себя задачей овладеть как можно большим количеством фактов и объяснять все деятельностью личности,   игнорируя  «высший  закон».     Историософия призвана ответить на вопрос: существует ли общие законы развития человеческих сообществ? Чем определяется единство истории человечества?  Каков «всеобщий закон», управляющий историей? Обретение истины в понимании истории предполагает выработку определенного способа понимания фактов, а не механическую проработку их совокупностей. Философия истории должна найти принцип единства истории человечества, ее всеобщий закон. Законосообразность исторического  процесса означает наличие исторической необходимости, которую Чаадаев связывает с понятием свободы. Свобода подчинена необходимости, поскольку лишь та деятельность свободна, которая её учитывает. Всякий раз когда мы отступаем от закона наши действия определяются не нами, а тем что нас окружает.

Бердяев Н. А.Смысл истории Бердяев парадоксально усматривал в том,

что она  как форма отчуждения человека от общества должна

придти  к концу. Завершение истории в  лучшем варианте означает конец объективации — вражды, отчужденности, безличности.

Мыслитель приравнивал его к «настоящей революции духа». Русский философ негативно оценивал социальные революции, как явления разрушительные. Он отрицательно относился к социалистическому эксперименту в России, который определял

как  способ   порабощения   человека,   рождающий   новые формы угнетения

и социальной несправедливости. Приветствуемая мыслителем

революция духа будет, по его мнению, означать

не уничтожение  земного и общественного бытия, а его просветление

Духом, т.е. творческое преображение мира в  целом. Экзистенциальное время одержит  победу над

космическим    и    историческим,    исчезнет    противоположность

между субъектом и объектом, человек достигнет внутренней свободы от этого мира. У людей пробудится  «сверхсознание» и они

свободно  примут иную иерархию ценностей,  в  которой духовность займет высшее место. Наступит богочеловеческое царство.

Победителем окажется Богочеловек.

В худшем же случае, если люди в основном будут  направлять свое творчество во зло, случится космическая и социальная катастрофа.

Из трех сил, управляющих общественной историей Бог историческая необходимость, человек, — главная роль принадлежит человеку.

Для Бердяева был одинаково неприемлем и капитализм и коммунизм. Преображенное общество, по его мысли будет означать христианский «персоналистический социализм», в котором закреплен примат личности над обществом. «В таком обществе за каждой человеческой личностью  была бы признана абсолютная ценность и высочайшее достоинство как существа, призванного к вечной жизни, тогда как социальная организация обеспечивала бы каждому возможность достижения полноты жизни персоналистический социализм может быть, согласно Бердяеву, только  «коммюнотарным» — миром глубоко духовного общения между людьми. Сформируется соборность — внутреннее духоное общество людей. При этом личности здесь совсем не обязательно будут обединены духовным единством, ибо оно — тоже проявление господства чего-то внешнего над человеком. Свободные духи будут пребывать в состоянии «духовного федерализма». 
 
 
 
 

21.Западная  философия. Середина 20 века- возрос интерес философов к проблемам взаимодействия общества и природы, к осмыслению результатов, путей развития современной цивилизации. Западная философия половина 19-20 веков представляет собой большое многообразие различных течений, школ, концепций, проблем и методов, нередко противостоящих друг другу.

Позитивизм. Идея о неспособности метофизики,т.е. традиционной философии ответить на вопросы поставленные развитием науки. Философия со времен своего возникновения стремилась постигнуть » Первые начала бытия и познания». Современная позитивная наука должна отказаться от этих попыток. Ставится задача развить философию нового типа. Основными науками является общественные и гуманитарные. Огюст Конт главное произведение «курс позитивной философии» попытался обосновать своё учение несколькими сформулированными им закономи:1. теологический(господство религии и существование фантастических сверхъестественных существ); 2. метафизический (господство философии, объясняющее природу абстрактными сущностями и причинами); 3. позитивный (отказ от теологии и метафизики, господство позитивных наук, научного объяснения всех явлений, т. е. все положительные знания которые могут быть получены на опыт). Эрнест Мах – основатель второго позитивизма (эмпириокритицизма). Основной принцип – экономия мышления; освобождение знания от метафизических допущений к которым относится прежде всего признание объективной реальности. Мыслить экономно с наименьшей тратой сил, значит не объяснять, а описывать явления.

Неопозитивизм. Бертран Россел, Людвиг Витгенштейн (предшественники), Мориц Шлик, Рудольф Карнап, Ганс Рейхенбах.

Применив  метод логического анализа к  понятию математики и убедившись в его эффективности они пришли к выводу, что он может быть применен в любой области знаний, в том  числе в решении философских  проблем. Логика – сущность философии. Философские проблемы сами сводят себя к проблемам логики, поскольку каждая философская проблема, если подвергнуть ее анализу и очищению оказывается или вовсе не философской, или философской, т. е. логической.

Постпозитивизм. Поппер. Не существует строгой логики научного открытия. Есть только психология научного открытия. Гипотезу, что теорию нужно подтверждать фактами отбрасывает. В логике есть правила для опровержения какого-либо утверждения нужен один единственный факт. Парадигма – совокупность теоретических стандартов, методологических норм, ценностных критериев, мировоззренческих установок, принимаемых членами данного научного сообщества.

Прагматизм. Уильям Джемс, Джон Дьюи, Чарльз Пирс. Философы этого направления отталкивались от принципа практичности. Философия должна перестать быть простым размышлением о мире, началах бытия и сознания. Она должна стать общим методом решения тех практических проблем, которые возникают ежедневно перед людьми в различных жизненных ситуациях. Смысл жизни видит в достижении успеха. Экзистенционализм – учение о существовании человека. (Л. Шестов, Н. А. Бердяев, М. Хайдеггер, К. Ясперс, М. Бубер, Ж. П. Сартр, Г. Марсель, М. Мерло-Понти, А. Камю, С. де Бовуар).

Иррационализм. Артур Шопенгауэр, Фридрих Ницше. Инстинкты, интуиция, вера, воля, чувства, эмоции. Воля направляет действия человека, воля – основа мира. Центральное понятие – идея жизни. Отвергали демократию. Христианская мораль мешает реализовать индивидуальность.

Герменевтика. Истолкование и понимание текстов. В ней существует неоантропология: создание интегральной концепции человека, развитие нравственных ценностей в сознании людей.  

22. Материя - это не только всеобщая сущность мира, но и все её проявления, всё многообразие особенного и единичного. Материя - это весь бесконечный мир, включая его сущность и бесконечные её проявления. Любая вещь обладает ... субстратом (общая основа всех процессов и явлений) и свойствами, присущими этому субстрату. Материя выступает как всеобщий субстрат, который является носителем всех свойств материи. Материя как субстанция - причина самой себя. Всеобщие свойства материи называются её субстратами. Субстанция несёт в себе свои атрибуты как свои внутренние свойства. Три атрибута материи, выступающих в качестве её внутренних форм бытия: пространство, время и движение (развитие). К атрибутам материи относятся также ещё ряд её свойств: отражение, бесконечность, качественное и количественное многообразие материи. Если пространство и время - формы бытия материи, то многообразие характеризует содержание материи. Материя - бесконечно многообразный мир, существующий в перечисленных выше формах бытия.

Отдельные предметы, явления не состоят из материи, выступают конкретными  видами ее существования, как, например, неживая, живая и социально организованная материя, элементарные части, клетки, живые организмы, производственные отношения и т.д. Все эти виды существования материи изучаются различными естественными, общественными и техническими науками. Всеобщими атрибутами и основными способами существования материи являются движение, пространство и время. Материя внутренне активна, она способна к качественным изменениям, и это говорит о том, что она находится в движении. Движение неотъемлемое свойство материи. Существуют различные взгляды на вопрос зависимости времени и пространства от материи. Так, философы-идеалисты рассматривают время и пространство как формы чувственного созерцания (Кант) , то как формы индивидуального сознания (Беркли) , то как категорию абсолютного духа (Гегель). Св-ва маиерии: системность (упорядоченность, структурная определенность); активность (движение, изменение, развитие); самоорганизацию; пространственно-временную форму бытия; отражение; информативность.

24. Познание как предмет  философского анализа.  Виды познания. Источники знания. Критерии истины. Познание — процесс получения и обновления знаний, деятельности людей по созданию понятий, схем, образов, концепций, обеспечивающих воспроизводство и изменение их бытия, их ориентации в окружающем мире. Философия традиционно выделяла в акте человеческого познания 2 его различ вида: чувственное (работа органов чувств)  и рациональное (работа разума). Основ формы ЧП: ощущение (психический процесс, состоящий в запечатлении отдельных св-в предметов и явлений материального мира в момент их непосредственного воздействия на наши органы чувств); восприятие (целостное отражение в сознании предметов и явлений при их непосредственном воздействии на органы чувств); представление (сохраненные памятью образы предметов, когда-то воздействующих на наши органы чувств). Основные формы рационального познания: понятие (мысленное образование, в котором обобщаются предметы по определенной совокупности признаков); суждение (форма мысли, в которой посредством связи понятий что-либо утверждается или отрицается); умозаключение (рассуждение, в ходе которого из одного или нескольких суждений выводится новое суждение, логически следующее из первых); гипотеза (выраженное в понятиях  предположение, имеющее целью дать предварительное объяснение какому-либо факту или группе факторов); теория (высшая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях определенной области действительности). В философии сложились два конкурирующих направлений – сенсуализм (Локк, Гоббс, Беркли; надеялись обнаружить фундаментальную основу познания в чувственном опыте) и рационализм (Декарт, Спиноза, Лейбниц; уделяли внимание логическому мышлению). Кроме чувственных и рациональных форм познания, в его структуре можно различить и несколько уровней: обыденно-практический и научный, эмпирический и теоретический. Обыденное познание опирается на повседневный жизненный опыт человека. Научное познание отлич от обыденного множеством св-в: проникновением в сущность объекта познания, системностью, доказательностью, строгостью и однозначностью языка и т.д. Эмпирич и теоретич уровни выделяются внутри собственно научного знания.  Сущность научного знания заключается в понимании действительности в ее прошлом, настоящем и будущем, в достоверном обобщении фактов. К научному познанию тесно примыкает практическое знание. Существует также художественное познание, кот обладает опред спецификой, суть кот – в целостном отображении мира. Если науч познан стремится к максимальной точности, то в искусстве допускается художественный вымысел. Важнейшим структурным компонентом организации процесса познания считают его методы – совокупность правил, приемов познавательной и практич деят-ти, обусловленных природой и закономерностями исследуемого объекта. Общелогические методы присущи всему познанию в целом: анализ (расчленение, разложение объекта на составные элементы в целях выявления их системных св-в и отношений); синтез (соединение выделенных в анализе элементов изучаемого объекта в единое целое); индукция (общий вывод делается на основе обобщения частных посылок); дедукция (от общего к частному); аналогия ( наличие к-либо сходств позволяет предположить сходство объектов и в др признаках); абстрагирование (отвлечение от несущественных, незначимых для субъекта познания св-в). Истина — соответствие высказывания реальности, соответствие человеческих знаний действительности, совпадение человеческой мысли и объекта. Основным критерием истины в познании выступает практика – материальная, чувственно-предметная деятельность людей. Существуют и дополнительные критерии истинности: 1. согласованность знания, обеспечиваемая дедуктивным способом развертывания теории; 2. простота – хорошей счит та концепция, которая объясняет максимально широкий круг явлений, опираясь на минимальное кол-во исходных принципов; 3. внутреннее изящество, гармоничность, красота и остроумие предлагаемых гипотез.

Критерии  истины:

1.интуиция Декарту

2. ясность Декарту

3. Разум философия Нового времени

Декарт,Гегеля: "Что разумно, то действительно; и  что действительно, то разумно".4. парадокс  лжеца Древней Греции (Эпименид, Эвбулид)

5. парадоксу бесконечного регресса Секст Эмпирик

Сенсуалисты. четыре критерия истинности. Первый из них исходит из яркости или тусклости ощущений. Однако градация того или другого весьма субъективна и неустойчива. Второй заключается в одновременности приблизительно одинаковых восприятий у нескольких людей (так называемая интерсубъективность). Этот критерий тоже несостоятелен, ибо апелляция к мнению даже большинства не освобождает знание от заблуждений. Например, очень долгое время считалось, что Земля неподвижна, и что Солнце вращается вокруг нее. Третий состоит в согласованности ощущений. Но та же мысль о покое Земли была согласованной, однако, от этого она не стала истинной. Четвертый критерий дополняет третий: истинной бывает не всякая согласованность, но только такая, которая проста, обозрима и удобна для усвоения. Это фактически то положение, которое позже получило название "принципа экономии мышления".  
 

25. Особенности рационального  познания. Методы  научного познания. Роль науки в жизни об-ва. Рациональное познание - соответствующее законам разума, т. е. законам логики, и соответствующее принятым каким-либо сообществом правилам. РП в основном сводится к понятийному абстрактному мышлению. Основные формы рационального познания: понятие (мысленное образование, в котором обобщаются предметы по определенной совокупности признаков); суждение (форма мысли, в которой посредством связи понятий что-либо утверждается или отрицается); умозаключение (рассуждение, в ходе которого из одного или нескольких суждений выводится новое суждение, логически следующее из первых); гипотеза (выраженное в понятиях  предположение, имеющее целью дать предварительное объяснение какому-либо факту или группе факторов); теория (высшая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях определенной области действительности).  Метод познания можно определить как некоторую специфическую процедуру, состоящую из последовательности определенных действий или операций, применение которых либо приводит к достижению поставленной цели, либо приближает к ней. Научное исследование представляет собой развитую форму рациональной деятельности, которая не может осуществляться по каким-то фиксированным правилам. НП отличается от обыденного системностью и последовательностью в процессе поиска новых знаний и при упорядочении всего найденного, наличного знания. Важнейшие методы НП: восхождения от абстрактного к конкретному (переходом от предельно простых понятий к более сложным  -  конкретным); моделирования и принцип системности (объект, недоступный непосредственному исследованию заменяется его моделью. Модель обладает схожестью с объектом в свойствах, интересующих исследователя); эксперимент и наблюдение (искусственная изоляция ряда характеристик исследуемой системы и изучение их зависимости от других параметров).  Также: анализ (разлож объекта на составные элементы); синтез (соединение выделенных в анализе элементов в единое целое); индукция; дедукция; абстрагирование (отвлечение от незначимых для субъекта познания св-в объекта и выделение важных) и др. Наука — это деятельность человека по выработке, систематизации и проверке знаний. Научным может считаться только хорошо проверенное и обоснованное знание. Знание становится научным когда оно достигает некоторого, достаточно высокого развития, порога научности. В современной науке и ее взаимодействии с различными сферами жизни общества выделяют следующие выполняемые ею социальные функции: культурно-мировоззренческие; научные знания и методы все шире используются при решении разных проблем, возникающих в ходе развития общества; что касается функций науки, как непосредственно производительной силы, то сегодня они представляются не только наиболее очевидными, но и первейшими, изначальными, с учетом беспрецедентных масштабов и темпов современного НТП.