Шпаргалка по "Философии"

46. Исторический прогресс  и смысл истории.  ПРОГРЕСС - направление развития,  для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. Культурологический подход к пониманию хода истории. Данилевский развивал теорию обособленно существующих культурно-исторических типов (цивилизаций), проявляющихся через своеобразные формы общ-ого развития – религиозного, промыш-ого, политического, научного. Смысл истории он видел в выявлении положит деят-ти самобытных культурно-исторических типов, развивающихся по своим законам. Согласно концепции Дан-ого, прогресс истории состоит в том, чтобы все поле, составляющее поприще исторической деят-ти человека, исходить в разных направлениях. В 1 пол 20 в. зарождается экзистенциальный подход, который стремиться тесно увязать смысл истории с целью и смыслом человеческого существования. Ясперс выделяет в истории челов-ва 3 св-ва: 1. история обладает границами, отделяющими ее от природы и космоса; 2. история – переход от одной эпохи к др; 3. история становится идеей целого при выяснении места чел-ка в об-ве и смысла его жизни. Для объяснения челов-ого единства Ясперс вводит понятие «осевая эпоха», когда мировая история, по его мнению, обрела свою собственную структура. С этого времени история движется под знаком единства, которое никогда не явл завершенным.  Марксистская теория рассматр развитие истории как естественно - исторический процесс. Маркс выделил категории: общественно - экономич формация;  общ-ые отношения; историческая закономерность. История – последовательная смена ступеней исторического развития. Развитие истории подчинено определенным социальным законам. Содержание прогресса усматривается в историческом развитии основ форм собственности. Критерии прогресса в совершенствовании форм собственности, в развитии науки, техники, возрастании степени свободы личности и в развитии ее способностей. Антиисторицизм (Поппер) отрицает сущ-ние цели и смысла истории. Отрицает историч прогресс, объясняя его как движение к цели, которая сущ только для людей, но для истории невозможна. В определении содержания прогресса имеет значение точка отсчета истории – историческое время и пространство. У Маркса это – первобытная общественно-экономическая формация. У Ясперса – «осевая эпоха» - время формирования философии и мировой религии. Прогресс человеч-ва в целом выступает в спиралевидной форме, когда каждый исторический цикл не только вкл традиционные формы, но и порождает новые.