Греческая философская мысль имеет свои этапы рождения, расцвета и увядания. На первом, до сократовском, этапе греческая философская мысль носит космоцентрический характер и сохраняет вначале черты мифологии. Вместе с тем философы (Пифагор, Фалес, Гераклит, Анаксагор) делают значительный шаг от мифологии к философии пытаясь построить моноэлементарную модель бытия, которая однако базируется не на доказательствах своих утверждений, а на изречениях, что особенно ярко проявляется у Гераклита. На этом этапе происходит становление философской категориальной системы.

Следует особо отметить значение первых космоцентрических философских концепций, поскольку самое сложное — начало чего-то фундаментального. Начало европейской философии, у истоков которой стояли греки, — революция в интеллектуально-мировозэренческой культуре, оказавшая влияние на все последующее развитие истории.Следующей за милетской школой философии была элейская, более определенно поставившая вопрос о бытии. Парменид доказывает, что бытие вечно, неподвижно и неизменно. Действительно существует не то, что мы непосредственно воспринимаем и чувствуем, а то, что мы мыслим. Отсюда утверждение о том, что мыслимое существует, а немыслимое не существует. Все эти положения нашли отражение и в знаменитых апориях (парадоксах) Зенона, таких как «Ахиллес и черепаха», «Дихотомия (деление пополам)» и др.Значительной в древнегреческой философии была атомистическая традиция Демокрита, углубившая обсуждение проблемы бытия и небытия. Демокрит исходит из того, что в основе сущего лежат неделимые, неуничтожимые, не состоящие из частей, вечные частицы, названные им «атомами». Тем самым многообразие сущего сводится к движущимся в пустоте атомам. Это продолжает традицию, идущую от Фалеса, Анаксимена, Пифагора, Гераклита, но углубляет ее, поскольку у атомов больше объяснительных возможностей, так как они могут образовать различные комбинации.

В дальнейшем, в эпоху Сократа, Платона и Аристотеля античная философия получает свое наивысшее, классическое развитие.После открытия природы как объекта философии стало возможным поставить вопрос о человеке, а затем о Боге.Человек — всегда тайна не только для других, но и для себя. Поэтому бытие человека включает в себя стремление познать себя. Познавая внешний мир, других людей, человек познает себя. Отношение человека к другим, Космосу характеризует в первую очередь самого познающего человека, его интенции, ценностные установки и убеждения. В определенном смысле человек — цель) бытия, что и подчеркнули греки, предложившие максиму «Человек есть мера всех вещей».

Милетская школа, пифагореизм

Др. гр. ф (дгф) возникла в ионийских городах зап побережья мал Азии, основ. греками. Здесь раньше

развилась раб., торговля. и выросшая на их основе культура. (связана с культурами Вавилона, Финикии и

Египта - более древние цив.) Первые учения - г. Милет 7-6 в. днэ - Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Задавшись вопросом, откуда все возникает и во что превращается, они искали начало происхождения и

изменения всех вещей. Первовещество - живое в целом и в частях, наделенное душой и движением.

Занимались и разносторонней практ. деятельностью.

ФАЛЕС. конец 7 начало - 6 в. до нэ. Купец, много путешествовал. Гидроинженер. Проект полит

объединения малоаз. городов перед угрозой Персии. Знаком с достиж. науки Вав. и Египта. Предсказал солн.

затмение в Г. -585 г. до нэ. Изобрел некот. астроном приборы.

Все произошло из некоего влажного первовещества или воды. Все рождается из этого

первоисточника. Земля - плоский диск, плав. на пов. воды. Вода и все произош. из нее вещи - не мертвые.

Вселенная полна богов, все одушевлено. Примеры - магнит и янтарь могут приводить в движ. др. вещи - они имеют душу. Он: говорил, что Океан-кольцевая река,а Земля в ней, подобно дереву плавает в воде. Вода-является основой мира,как показывает наблюдение все произошло от семени,а семя влажное,этим он объяснил многие природные явления, т.к. все происходит из воды, все в воду и вернется.

АНАКСИМАНДР. Первоисточник - это некое первовещесто (апейрон) из которого обособл.

противоположности теплого и холодного, дающие начало всем вещам. Апейрон не имеет границ, он

беспределен. Земля - цилиндр. Все обособившееся от беспредельного должно вернуться в него. Поэтому

миры возникают и разрушаются.

АНАКСИМЕН. Время завоевания Милета персами. Первовещество - воздух. Все вещества получаются

посредством сгущения и разряжения воздуха. Воздух- это дыхание, обнимающее весь мир. Земля - диск,

поддержив. воздухом.