Шпаргалка по "Философии"

14. Особенности философии  нового времени  (16-17 вв.) Этот период в жизни об-ва хар-ся разложением и развитием капитализма, что связано с прогрессом в экономике, технике, ростом производительности труда. Происходят преобразования в соц и политической сфере. Меняется сознание людей и мировоззрение в целом. Бурно развивается наука. Главенствующее место в науке играет механика. Этот период именуют эпохой научной революции. Это завершение разработки гелиоцентрической картины мира, начатой Коперником, формулировка законов движения планет Кеплером, закладка основ классической физики и экспериментального естествознания Галилеем, открытие атмосферного давления. Ньютон сформулировал закон всемирного тяготения. Развитие науки НВ вызвало к жизни новую ориентацию философии – потребность в осмыслении методов познания и выработке методологии научного исследования. На путях решения этих проблем оформились два основных течения - эмпиризм (направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания). и рационализм (философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей).Выдающиеся философы: Бэкон, Гоббс, Декарт, Беркли, Спиноза. Возрождение - философские и социологические учения в эпоху становления раннего буржуазного общества (в основном в Италии) 14-17вв. Возрождение — философские и социологические учения в эпоху становления раннего буржуазного общества (в основном в Италии) 14-17вв. Официальной философией в эту эпоху оставалась схоластика (тип религиозной философии, характеризующийся соединением теологодогматических предпосылок  с рационалистической методикой и интересом к формально-логическим  проблемам). Прежде всего она проявилась в этике — возобновление этических учений стоицизма (Петрарка) и эпикуризма (Балла), направленных против христианской морали. Наибольшую роль в философии эпохи возрождения сыграли натурфилософские концепции (Бруно, Кордано, Парацельс), свидетельствовавшие о крушении схоластических методов осмысления природы. Наиболее важными результатами этого направления были: методы экспериментально-математического исследования природы; детерминисткое истолкование действительности, противоположное теологическому; формулировка научных, свободных от элементов антропоморфизма (наделение субьектов, с которыми человек соприкасается в своей жизни, человеческими качествами) законов природы (Галилей в механике). Определяющими чертами натурфилософского направления — метафизическое понимание неделимых элементов природы как абсолютно бескачественных, неживых; отсутствие исторического взгляда на природу и в связи с этим деистическая непоследовательность (деизм предполагает наличие бога, как безличной причины бытия, не участвующей в дальнейшем развитии мира), сохраняющая обособленное положение бога в бесконечном мире. Огромные социально-экономические изменения нашли свое отражение во многих социологических концепциях, для которых было характерно понимание общества как суммы изолированных индивидов. В борьбе со средневековым теократизмом на первый план культуры возрождения выступают гуманистические, антропоцентрические мотивы. Антропоцентризм — воззрение, согласно которому человек есть центр вселенной и цель всех совершающихся в мире событий. Гуманизм — отражаемый антропоцентризм, который исходит из человеческого сознания и имеет своим объектом ценность человека. Презрение к земному естеству заменяется признанием творческих способностей человека, разума, стремлением к земному счастью. Гуманизм начинается тогда, когда человек начинает рассуждать о самом себе, о своей роли в мире, о своей сущности и предназначении, о смысле и цели своего бытия. Гуманизм ренессанса проявлялся в революционных идеях, обращенных на внутреннюю, земную «божественность» человека, в привлечении человека к жизненной активности, в утверждении веры человека в себя. В узком смысле слова гуманизм определяется как идейное движение, содержанием которого является изучение и распространение античных языков, литературы, искусства и культуры.