Шпаргалка по философии

1. Философия, как разновидность мировоззрения.

Мировоззрение – целостный взгляд на мир и  место человека в нем. В истории  человечества выделяются три основные формы мировоззрения: мифология, религия  и философия. Мифология – форма  общественного сознания, мировоззрение древнего общества, которое совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности. Черты мифа: очеловечивание природы, наличие фантастических богов, отсутствие абстрактных размышлений, направленность на решение конкретных задач, однообразие и поверхностность мифологических сюжетов. Религия – форма мировоззрения, основанная на вере в наличие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир. Религия исследует те же вопросы, что и миф. Основными мировыми религиями являются: христианство, ислам, буддизм. Крупнейшие национальные религии: синтоизм, индуизм, иудаизм. Философия – особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Философское мировоззрение отличается от религиозного тем, что: основано на знании, рефлексивно, логично, опирается на четкие понятия и категории. Философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью. Философия как мировоззрение прошла три основных этапа своей эволюции: космоцентризм(все существующее зависит от космоса и космических циклов(древняя индия, древний Китай, древняя Греция, страны востока)), теоцентризм(объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы – Бога), антропоцентризм(в центре проблема человека(Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего времени, современные школы)).

2. Противоположность философского материализма и идеализма.

Материализм (так  называемая «линия Демокрита») – направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя. Достоинство материализма – опора на науку, в особенности на точные и естественные, логическая доказуемость многих положений материалистов. Слабая сторона материализма – недостаточное объяснение сущности познания, наличие явлений окружающего мира, необъяснимых с точки зрения материалистов.

Идеализм(«линия Платона») – направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух).

В противоположность  идеализму, который считает мир  воплощением "абсолютной идеи", "мирового духа", "сознания", философский  материализм исходит из того, что  мир по природе своей материален, что многообразные явления в мире представляют различные виды движущейся материи, что взаимная связь и взаимная обусловленность явлений, устанавливаемые диалектическим методом, представляют закономерности развития движущейся материи, что мир развивается по законам движения материи и не нуждается ни в каком "мировом духе". "Материалистическое мировоззрение, - говорит Энгельс, - означает просто понимание природы такой, какова она есть, без всяких посторонних прибавлении" Касаясь материалистического взгляда древнего философа Гераклита, по которому "мир, единый из всего, не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим", Ленин говорит "Очень хорошее изложение начал диалектического материализма".

4. Онтология.

Структура фил. Знания: 1) Ядро фил - диалектика, наука  о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. 2) Гносеология (теория познания) - наука о том, как ч-к познает  мир и самого себя. 3) Онтология - учение о бытии. 4) Общая социология - о закономерностях и движущих силах развития обва. От общей соц. Отделились такие науки : этика, политология, религиоведение и др., которые сущ. Сегодня как самостоятельные науки. 5) Историко-филосовский раздел - изучение истории фил учений. 1-5 Ф в полном смысле слова, 1-3 фил. в узком смысле слова.

Онтология равнозначно метафизике изучает высшие, недоступные органам чувств, лишь предполагаемые начала всего существующего, обязательное для всех наук. Она выступает в тесной связи с естественнонаучным и гуманитарным знанием. Онтология выступает как система умозрительных всеобщих определений бытия. Проблему бытия тесным образом связывают с научным и жизненным (экзистенциальным) опытом, с границами и возможностями познания действительности.

 

5. Гносеология.

Структура фил. Знания: 1) Ядро фил - диалектика, наука  о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. 2) Гносеология (теория познания) - наука о том, как ч-к познает  мир и самого себя. 3) Онтология - учение о бытии. 4) Общая социология - о закономерностях и движущих силах развития обва. От общей соц. Отделились такие науки : этика, политология, религиоведение и др., которые сущ. Сегодня как самостоятельные науки. 5) Историко-филосовский раздел - изучение истории фил учений. 1-5 Ф в полном смысле слова, 1-3 фил. в узком смысле слова.

Гносеология - важная часть философской теории, учение о способности человека познать действительность, об источниках, формах и методах познания, об истине и путях ее достижения. Термин ввел Кант. Материалистическая гносеол. исходит из признания объективности внешнего мира и возможности его познания. Идеалистическая гносеол. либо утверждает, что познание является отражением мистической идеи, либо считает, что мир создается в процессе восприятия, т.к. предметы суть “комплексы ощущений”, либо в принципе отрицает возможность познания мира.

6. Антропология.

Антропология  раскрывает душу как чувствующую  субстанцию, феноменология исследует  превращение души в сознание по ступеням: сознание - самосознание - разум, психология показывает теоретические и практические способности  духа,

 

Появившаяся в XIX веке "антропологическая" философия  проповедовала отказ от "диктата" абстрактного всеобщего и близость к миру конкретного индивида. Центральная  проблема "антропологической" философии - проблема человека и его места в мире. Основные направления этой философии: персонализм, философская антропология, экзистенциализм.

7. Характеристика основных периодов истории западноевропейской философии.

- Античная философия  (древняя философия средиземноморского региона, философия античности (категория))

- Архаика (до VI в. до н. э.)

- Классическая  греческая философия (V—IV вв. до  н. э.)

- Эллинистическая  философия (с III в. до н. э.)

- Философия средневековья (господство религиозного миросозерцания, выраженного в богословии. Философия становится служанкой теологии. Её основная функция — истолкование Священного Писания, формулировка догматов Церкви и доказательство бытия Бога. Попутно развитие получила логика, осуществлялась разработка понятия личности (спор о различии ипостаси и сущности) и спор о приоритете единичного или общего (реалисты и номиналисты))

- Философия Возрождения (философия XV—XVI веков. Характеризуется неприятием официальной католической религиозности и интересом к магии, что выразилось в установке гуманизма и в практическом критерии истины (опыт+польза), а также заложило фундамент для расцвета естественных наук.)

- Новоевропейская  философия (западноевропейская философия XVI—XVIII вв. Характерная черта — особое внимание уделяется эпистемологии.)

- Современная  философия (направление в философской мысли XX века, развивающееся преимущественно в англоязычных странах и объединяющее большое количество разнообразных концепций и школ. Общими для аналитической философии являются следующие моменты:

- лингвистический поворот — философские проблемы определяются как лежащие -- в области языка, поэтому их решение связано с анализом языковых выражений;

- семантический акцент — сосредоточение внимание на проблемах значения;

- аналитический метод — предпочтение анализа всем остальным видам философской рефлексии.)

8. Общая характеристика античной философии.

Античная греческая  и греко-римская философия имеют  более чем тысячелетнюю историю, начиная с VII в. до н.э. и до 529 г. н.э., когда император Юстиниан закрыл языческие школы, разогнав их последователей. Внутри этого периода можно различить следующие фазы:

Начальный период античной философии был тем, что  обычно именуется ее классикой. Это - период VI - IV вв. до н. э.

1) Период натуралистический с его проблемами физиса (природы) и космоса, между VI и V вв. до н.э., где действуют ионийцы, пифагорейцы, элеаты, плюралисты и физики-эклектики.

2) Период так  называемый гуманистический, герои  которого — софисты, и в  особенности, Сократ, впервые попытавшийся определить сущность человека.

3) Период большого  синтеза Платона и Аристотеля, характеризующийся открытием сверхчувственного  и органической формулировкой  основных философских проблем.

 
 

9. Идеалистическая  философия Платона  и Аристотеля.

1. Платон.

• Мир состоит из мира теней, вещей и мира идей. Мир теней вторичен по отношению к миру идей, нах в постоянном движении. Мир идей первичен, вечен и постоянен.

• Материальный мир создан из хаоса, бесформенного движения творцом – Демиургом по идеальным образцам – идеям. Космос – шар, где есть планеты и звезды, приводимые в движение душой.
• Человек также состоит из мира теней = его тело и мира идей = душа. Человек наделен бессмертной сотворенной Богом душой. Душа является основой разумности, дает возм-ть познавать окруж мир. Человек имеет врожденные идеи, он открывает мир как бы припоминая их.
• Чтобы познать вещь во всех ее проявлениях, надо узнать смысл вещи, то есть умом созерцать идеи. Идея – не чувственный объект. Знание=смысл!!
• Из определения души вытекает концепция идеального государства Платона. Душа 3х типов: разумное (соответствует господству, то есть мудрецы, философы), яростное (защита то есть войны), неразумное (повиновение, то есть крестьяне, просто жители).
• Гармоничное общество – результат осознания и исполнения каждым из слоев своего предназначения, то есть в итоге каждый человек должен осознавать свои обязанности и права. Платон отрицал такие виды гос-ва как тирания, олигархия.

2. Аристотель.

• бытие – предметный мир, воспринимаемый с помощью ощущений. Он первичен, «МАТЕРИЯ», без нее вообще нет бытия. Но материя пассивна, бесформенна – выливается в форму. Форма – сущность, свойства предмета. Форма + материя вместе!! (а у Платона??)
• у всего живого есть душа. Душа бывает 3х типов: растительная (рост, питание, размножение), животная (то же + ощущения), человеческая (все то же + разум). Душа дает смысл и направленность жизни.
• Познание. Познание формы, то есть сути! С помощью чувствительных ощущений. Хоть они дают лишь знание единичного, но в них потенциально содержится и знание общего. Над опытом наука, над наукой философия и логика. Создал учение о логике: там - осн логич законы, суждение, умозаключение, определение, док-во…
• Государство отождествлял с обществом. У него есть несущественная часть (все люди) и  существенная (воины, правители). Признавал необходимость сохранения рабства. Монархия  - хорошо.

10. Общая характеристика средневековой философии.

Философская мысль  эпохи средневековья подвержена сильному влиянию религии. Главный  вопрос, который ее интересует - это проблема правильного обоснования бытия Бога, который порождает возникновение такой гуманитарной дисциплины, как теология.

 

Человек сам  по себе средневековую философию  не интересует, ее занимает только отношение  человека к Богу.

 

Величайшими философами эпохи Средневековья были Альберт Великий, Августин Аврелий, Григорий Нисский и Фома Аквинский.

11. Библия – основа христианского учения.

Би́блия (от греч. βιβλία — книги, ед. ч. βιβλίον, уменьшительное от βίβλος — книга) — собрание древних  текстов, созданных на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков (XIII в. до н. э. — II в. н. э.), канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания. христианство основывается в своем учении о мире на библейском повествовании, так как признает Библию Священным Писанием. Противники христианства нападают прежде всего именно на такое отношение к Библии, отвергая то, что повествование Библии представляет «Откровение свыше». Часто указывают на то, что рассказы Библии не могут претендовать на боговдохновенный характер, так как и в других (так называемых естественных) религиях мы встречаем сходные учения. Особенную остроту вопрос этот получил с того времени, когда (в 1873-1875 гг.) при раскопках в месте, где находилась древняя Ниневия, были открыты таблицы, написанные так называемой клинописью, в которых находились сказания, очень близкие к тому, что мы находим в Библии114. Открытие этих памятников древнего Вавилона произвело настоящую сенсацию, и целый ряд ученых, изучавших эти памятники, стали склоняться к выводу, что библейский текст (в первых главах книги Бытия) представляет переработку вавилонских сказаний. Возникло даже целое течение так называемого «панвавилонизма», которое утверждало, что вавилонские сказания проникли всюду и легли в основу религиозных сказаний в разных странах. Библейский текст отличается такой внутренней цельностью, основные понятия в нем так точны и ясны, так свободны от разных искажающих или ослабляющих подробностей, что это сразу бросается в глаза.

 

13. Христианское учение о происхождении и бытии мира.

Сущность христианского  учения о происхождении мира состоит  в том, что Бог создал мир из ничего. Иначе говоря, произвел все  существующее через творение. Христианское учение особо подчеркивает, что Бог  для сотворения мира не нуждался в  исходном материале. Таким образом, Бог является Творцом мира не только по форме, но и по веществу. В Библии о творении из ничего прямо говорится только один раз, причем в неканонической книге: "Посмотри на небо и землю и, видя все, что на них, познай, что все сотворил Бог из ничего". В Священном Писании имеются также и косвенные указания на творение мира из ничего. В Быт. 1, 1 для выражения идеи творения использован еврейский глагол "бара", который может иметь двоякое значение: творение из ничего и создание из подручного материала. Однако очевидно, что здесь этот глагол употреблен в первом смысле, ибо в Быт. 1, 2 сказано, что "земля была безвидна и пуста", а потом уже из этой неоформленной материи Бог создавал мир. Кроме того, само наименование "вечный" в Священном Писании прилагается только к Божеству и Божественным свойствам, но никогда не прилагается к тому, что принадлежит миру.