Шпаргалка по "Философии"

  40.Диал-ка - наука о наиб. общ. законах разв-я прир., о-ва и мышл-я. Научному пониманию Д. предшествовала долгая

история, само понятие  Д. возникло в ходе переработки и  даже преодоления первонач. смысла термина. Уже античн. ф.

подчеркнула изменчивость всего существующего, поняла действит-сть как процесс, осветила роль, какую в этом пр-се играет

переход всякого  свойства в противоположное (Гераклит, отчасти милетск. мат-сты, пифагорейцы) . К подобным иссл-ям еще не

применялся термин Д. Первонач. этим термином обозначались: 1) способность вести спор посредством вопр. и отв. ; 2) иск-во

классификации понятий, разделения вещей на роды и  виды. Аристотель счит. изобретателем  Д. Зенона, к-рый подверг анализу 

противоречия, возник. при попытке мыслить понятия  движения и множества. Сам Арист. отличает Д. от аналитики как науку о

вероятн. мнениях  от науки о док-ве. Платон вслед  за элеатами опред. истинное бытие как  тождеств. и неизменное, но обосновыв.

диалект. выводы о том, что высшие роды сущего могут  мыслиться только т. о., что каждый из них есть и не есть, равен себе

самому и не равен, тождествен себе и переходит  в свое иное. Сл. бытие заключает  в себе противоречия: оно едино  и 

множественно, вечно  и преходяще, неизменно и изменчиво, покоится и движется. Противоречие - необх. условие для

побуждения души к размышлению. Это иск-во и является, по Платону, искусством Д. Развитие Д. продолжали неоплатоники. В 

философии феод. о-ва - в схоластике Д. стали называть формальн. логику, к-рая была противопоставлена  риторике. В эпоху Возр.

диал. идеи о  совпадении противоположностей выдвиг. Ник. Кузанский и Бруно. В Нов. время Декарт и Спиноза (Д. в 

космогонии, С. в  учении о субстанции как о самопричине) дают образцы диал. мышления. В 18 в. во Франции богатством диал. идей выдел. Руссо и Дидро. Первый исслед. противоречия как условие истор. разв-я, второй, кроме того, противоречия в совр.

ему обществ. сознании. Важнейшим до Маркса этапом в развитии Д. стал нем. классич. идеализм, к-рый в отличие от метафизич.

материализма  рассм. действительность не только как  предмет познания, но и как предмет  деят-сти. Вместе с тем незнание

истинной, материальной, основы познания и деят-сти субъекта привело к ограниченности и ошибочности диал. идей нем.

идеалистов. Первым пробил брешь в метафизике Кант. Он указал на значение противоп. сил  в физич. и космогонич. процессах,

ввел впервые  после Декарта идею разв-я в  познание природы. В теор. познания Кант развив. диал. идеи в учении об антиномиях.

Однако Д. разума, по Канту, иллюзия, и она устраняется, как только мысль возвр. в свои пределы, огранич. познанием одних 

явлений. Вершиной в развитии домарксистской Д. была идеалистич. Д. Гегеля. Гегель впервые представил весь природн.,

историч. и духовн. мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и  развитии, и сделал

попытку раскрыть внутр. связь этого движения и  развития. В отл. от абстр. определений рассудка Д., по Гегелю, есть такой

переход одного определения в др., в к-ром обнаруживается, что эти определения односторонни и ограниченны, т.е. содержат

отрицание самих  себя. Поэтому Д. есть, согласно Гегелю, движущая душа всякого научного развертывания мысли и предст. собой

единств. принцип, кот. вносит в содержание науки имманентную  связь и необходимость". Рез-т  Д. Гегеля далеко превзошел то

значение, к-рое  ей отвел он сам. Истинно научное  понимание Д. было создано Марксом  и Энгельсом.