24. Познание как предмет философского анализа. Виды познания. Источники знания. Критерии истины. Познание — процесс получения и обновления знаний, деятельности людей по созданию понятий, схем, образов, концепций, обеспечивающих воспроизводство и изменение их бытия, их ориентации в окружающем мире. Философия традиционно выделяла в акте человеческого познания 2 его различ вида: чувственное (работа органов чувств) и рациональное (работа разума). Основ формы ЧП: ощущение (психический процесс, состоящий в запечатлении отдельных св-в предметов и явлений материального мира в момент их непосредственного воздействия на наши органы чувств); восприятие (целостное отражение в сознании предметов и явлений при их непосредственном воздействии на органы чувств); представление (сохраненные памятью образы предметов, когда-то воздействующих на наши органы чувств). Основные формы рационального познания: понятие (мысленное образование, в котором обобщаются предметы по определенной совокупности признаков); суждение (форма мысли, в которой посредством связи понятий что-либо утверждается или отрицается); умозаключение (рассуждение, в ходе которого из одного или нескольких суждений выводится новое суждение, логически следующее из первых); гипотеза (выраженное в понятиях предположение, имеющее целью дать предварительное объяснение какому-либо факту или группе факторов); теория (высшая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях определенной области действительности). В философии сложились два конкурирующих направлений – сенсуализм (Локк, Гоббс, Беркли; надеялись обнаружить фундаментальную основу познания в чувственном опыте) и рационализм (Декарт, Спиноза, Лейбниц; уделяли внимание логическому мышлению). Кроме чувственных и рациональных форм познания, в его структуре можно различить и несколько уровней: обыденно-практический и научный, эмпирический и теоретический. Обыденное познание опирается на повседневный жизненный опыт человека. Научное познание отлич от обыденного множеством св-в: проникновением в сущность объекта познания, системностью, доказательностью, строгостью и однозначностью языка и т.д. Эмпирич и теоретич уровни выделяются внутри собственно научного знания. Сущность научного знания заключается в понимании действительности в ее прошлом, настоящем и будущем, в достоверном обобщении фактов. К научному познанию тесно примыкает практическое знание. Существует также художественное познание, кот обладает опред спецификой, суть кот – в целостном отображении мира. Если науч познан стремится к максимальной точности, то в искусстве допускается художественный вымысел. Важнейшим структурным компонентом организации процесса познания считают его методы – совокупность правил, приемов познавательной и практич деят-ти, обусловленных природой и закономерностями исследуемого объекта. Общелогические методы присущи всему познанию в целом: анализ (расчленение, разложение объекта на составные элементы в целях выявления их системных св-в и отношений); синтез (соединение выделенных в анализе элементов изучаемого объекта в единое целое); индукция (общий вывод делается на основе обобщения частных посылок); дедукция (от общего к частному); аналогия ( наличие к-либо сходств позволяет предположить сходство объектов и в др признаках); абстрагирование (отвлечение от несущественных, незначимых для субъекта познания св-в). Истина — соответствие высказывания реальности, соответствие человеческих знаний действительности, совпадение человеческой мысли и объекта. Основным критерием истины в познании выступает практика – материальная, чувственно-предметная деятельность людей. Существуют и дополнительные критерии истинности: 1. согласованность знания, обеспечиваемая дедуктивным способом развертывания теории; 2. простота – хорошей счит та концепция, которая объясняет максимально широкий круг явлений, опираясь на минимальное кол-во исходных принципов; 3. внутреннее изящество, гармоничность, красота и остроумие предлагаемых гипотез.

Критерии истины:

1.интуиция Декарту

2. ясность Декарту

3. Разум философия Нового времени

Декарт,Гегеля: "Что разумно, то действительно; и что действительно, то разумно".

4. парадокс лжеца Древней Греции (Эпименид, Эвбулид)

5. парадоксу бесконечного регресса Секст Эмпирик

Сенсуалисты. четыре критерия истинности. Первый из них исходит из яркости или тусклости ощущений. Однако градация того или другого весьма субъективна и неустойчива. Второй заключается в одновременности приблизительно одинаковых восприятий у нескольких людей (так называемая интерсубъективность). Этот критерий тоже несостоятелен, ибо апелляция к мнению даже большинства не освобождает знание от заблуждений. Например, очень долгое время считалось, что Земля неподвижна, и что Солнце вращается вокруг нее. Третий состоит в согласованности ощущений. Но та же мысль о покое Земли была согласованной, однако, от этого она не стала истинной. Четвертый критерий дополняет третий: истинной бывает не всякая согласованность, но только такая, которая проста, обозрима и удобна для усвоения. Это фактически то положение, которое позже получило название "принципа экономии мышления".