Шпаргалка по "Философии"

7. Античная философия.  Краткая характеристика  двух эпох античной  философии: эпохи  космоцентризма и  эпохи антропогонизма. АФ возникла в Др. Греции; отличительной чертой АФ явл формирование нового способа духовного самовыражения, который хар-ся рациональным постижением мира. Этим АФ существенно отличается от восточной мудрости. Отличительной чертой первых школ АФ-ии явл ее космоцентризм, направленность на осмысление «космоса» и «природы». Человек – неотъемлемая часть природы. В развитии античной философии можно выделить след этапы: 1) становление древнегреческой философии (6 – 5 вв. до н.э.) – в центре внимания стояли проблемы космоса, природы; 2) классическая греческая философия – учения Сократа, Платона и Аристотеля (5-4   в. до н.э.) – главное внимание уделяется проблемам человека, его сущности и познавательным возможностям; 3) греко-римский, эллинистический, этап (конец 4 до н.э. – 4 в. н.э.), связанный с упадком греческой демократии и перемещением центра политич и духовной жизни из греческих полисов в столицу формировавшейся Римской империи. Космоцентризм – первый этап развития АФ. Представители милетской и элейской школ стремятся познать Космос, внешний мир. Это принципиально важный этап становления философии как сферы рационального постижения исходных оснований Космоса, стремления проникнуть через видимое в невидимое, начало различения явления и сущности, бытия и небытия.  Тем самым происходит становление философской категориальной системы.

На первом этапе развития греческой мысли  не всегда осознается различие между понятиями и реальностью, бытием и мышлением, что приводит к их неявному или явному отождествлению. Это нашло отражение в построениях философов милетской школы, Гераклита, у которых нелегко провести границу между водой Фапеса, воздухом Анаксимена, огнем Гераклита как всеобщими сущностями, образующими начало бытия, с одной стороны, и соответствующими чувственно воспринимаемыми природными стихиями — с другой. Вместе с тем принципиально то, что впервые ставится вопрос о соотношении чувственных данных и понятий. Противоречие между чувственной всеобщностью и всеобщностью понятия начинает стимулировать развитие мысли. Открывается новый мир — мир мысли, в котором «живут» понятия различной степени общности. Начинают осознаваться конструктивные возможности разума. Последнее находит отражение в философских системах Сократа, Демокрита, Платона, Аристотеля. Второй этап — период расцвета греческой философской мысли — отличается от первого, во-первых, значительным качественным расширением предметного поля философии, во-вторых, развитием категориальных средств пoстижения бытия и богатством мыслей, опередивших свое время; в-третьих, появлением в рамках общефилософских представлений зачатков научного знания и логики, которые впоследствии оказали существенное влияние на все сферы человеческой деятельности. В частности, к Платону восходит мысль о философии как интеллектуально-духовной деятельности по преодолению противоречия между несовершенством наличной материальной данности и совершенством мира идей. Подобное противоречие — не внешнее для мыслящего субъекта, а выступает как личная проблема, решение которой приводит к совершенствованию, преображению, одухотворению человека.

Аристотель различает два уровня философии. Первая философия занимается вопросами бытия как такового, бытия вообще, тогда как вторая философия, или физика, исследует бытие сущего, причастного к движению. Проблема соотношения первой и второй философии, как показала дальнейшая история мысли, не проста. Античная философия в эпоху Сократа, Платона и Аристотеля получает свое наивысшее, классическое развитие.

Это этап расцвета греческого типа философии, наиболее полная реализация конструктивных возможностей спекулятивного разума.