Шпаргалка по "Философии"

21

. ЗАПАДНИКИ,  направление русской антифеодальной  общественной мысли 40-х гг. 19 в., противостоявшее т. н. славянофилам. В кружок  входили А. И. Герцен, Т.Н. Грановский, Н. П. Огарёв. В.  П. Боткин, Н. X. Кетчер, Е. Ф. Корш, П. Г. Редкий, Д. Л. Крюков, К.  Д. Кавелин и др. Тесную связь с кружком имел В. Г. Белинский. К 3. относились также И. С. Тургенев, IL В. Анненков, И. И. Панаев и др.

Термины «Западники», «западничество» (иногда — «европейцы»), так же как и «славянофильство», «славянофилы», родились в идейной полемике 40-х гг. Споры о том, идти ли России вслед за Зап. Европой или искать «самобытный» путь, полемика о тех или иных особенностях русского национального характера, разногласия в оценке реформ Петра I и т. д. были лишь формой постановки более существ. Вопроса о будущих социальных преобразованиях России. 3ападники связывали их с усвоением исторического достижений стран Зап. Европы, славянофилы отстаивали близкую течениям феодального социализма утопию, идеализируя порядки, существовавшие в допетровской России (мнимая гармония власти и народа, дворян и крестьян, господство основанных на христианской вере начал любви, добра, братства, общинность как принцип народной жизни и т. п.).

Существование 3ападников как единого лагеря не отменяет, однако, того факта, что обращались они к разным сторонам западной действительности, защищали различные пути будущего преобразования России, выражали  в тенденции своего развития интересы разных классов. Со 2-й пол. 40-х гг. расхождения затрагивали область эстетики (споры Белинского с Боткиным), выражались в разном отношении к атеизму и материализму (разрыв по этим вопросам Герцена с Грановским и Коршем, отстаивавшими догмат о бессмертии души) и особенно резко  в трактовке социально-политических проблем. Белинский, Герцен, Огарёв хотели строить на развалинах самодержавия социализм, умеренные 3ападники мечтали о буржуазном царстве «правового порядка».

Вместе с тем  на переломе европейской истории  революции 1848 - 49 в концепциях русского утопического социализма наблюдаются существ, сдвиги. Ещё накануне революции Белинский относил осуществление социализма для России в отдалённое будущее, признав неминуемость этапа буржуазных преобразований. Герцен после краха революции в Европе приступил к разработке т. н. русского крестьянского, социализма, отстаивая мысль о том, что Россия может миновать этап буржуазных преобразований благодаря развитию сохранившегося в стране общинного землевладения. Обращение Герцена к рус. общине было, несомненно, стимулировано славянофильской утопией.

Наметившиеся  в сфере идейной борьбы 40-х  гг. тенденции к размежеванию демократизма, утопического социализма и либерализма  окончательно оформились и закрепились  к кон. 50-х нач. 60-х гг. в борьбе политических направлений, когда вопрос каким путём идти России? принял конкретные формы  как и кому освобождать крестьян? Революционные демократы стали на сторону крестьянства, либералы (как 3., так и славянофилы)  на сторону помещиков, во многом смыкаясь с представителями самодержавной России, приступившими к освобождению “сверху”.

Т. о., термины  «Западники» и «славянофилы»  отражают некоторые реальные моменты  истории идейной борьбы 40-х гг. (специфическую окраску направлений  антифеодальную идеологии, неразвитость противоречий внутри антифеодального  лагеря и др.). Однако они не являются строго научными, содержательными категориями.