Шпаргалка по "Философии"

2.Основной вопрос фил-и, это вопрос об от-и сознания к бытию, мышление к материи,природе, рассматр-ся с 2-х сторон. Первый вопрос отвечает на вопрос что явл-ся первым материя или сознание,природа или дух? Второй ,познавали ли мир?т.е как от-ся знания о мире к самому миру .Полследнее решение ОВФ возможно при обеих его сторонах. В сообтв-и с тем фил-ы решили основной вопрос фил-и разделить на 2 :материолизм и идеолизм. Фил-ы являющ-я сторон-и матер-ма, опирались на науку, признают материю,бытие,а вторичную- сознание,и считают сознание рез-м возд-я над субъектом,объек-о существую-м внеш-о мира. Впервые возникла в др.мире и проход-т в своем разв-и этапы: 1.стихийный мат-м(фалекс,гераклит).2.механич-й (галилей).3. метафизи-й( русо)4.антрологич-й 5.деалектич-й и историч-й. Фил-ы идеалисты принимают за первичное идею сознания,рассматривая ее как единств-ю  достов-ю реальность.Поэтому с их точки зрения, познание не яв-ся лишь постяжением самого сознания в форме самопознания. Они считают возм-м познание мира,рассмат-я его не как проникновения в глубь материи бытия, а как познание духом. Идеализм дулится на 2 основн-е формы: объективную и субъективную. Объектив-й идеализм видит основу своего существования в мышлении, оторвана от чел-а и превращенным в самост-ю сущность. В ант-й фил.система объект-го идеал-а была разработана платоном. В среднев-й фил. Господст-и объект-е идеалестич-е системы: тамизм и реализм. Вершину своего развития идеал-м достиг в немец.клас.фил в системе Шилинга и Галилея. субъ-й идеал-м берет в качестве основоп-го начала ощущ-е чувст-у сознание.основоп-м стал анг фил-ф 18в Беркли, -вещи существ-ют лишь поскольку они восприн-ся.  Можно выделит:1.эмперикосексуалистический идеолизм.2. рационалистический 3.ирраци-й. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 1,Предметом фил.и является та область деятельности чел-ка в основе кот-й лежит реверсия т.е размышление над самой этой дух-й деят-ю. Фил-я представляет собой форму личностного самопознания общ-го сознания и учение об общих прнципах бытия сущего.В соответс-и со своим статусом ф-я выполняет по отношению ко всем отрослям знания две основн-е фкн-и : мировоззренческая и методологическая. Мировоз-я фун-я, состоит в том,что она образует основу научной картины мира, предает всем др-м наукамисистем-е единство,при  этом каж-я наука вносит свой вклад в создание такой картины.Методол-я фун-я, заключается в том ,что направляет возд-е на науку, что обуславливает их развитие и помогает преодолеть трудности своего развития. Кроме этих ф-й существует логическая ф-я, теоретико-познавательная,онтологическая и гнесеологическая.

3.Методы фил-и. сущест-ют 2 основных метода,кот-е являются потив-м друг другу: диалектический и метофизический. Под диалектикой др.греч фил-ф Сократ понимал умение вести спор или диалог.В след за ним Гераклит развил учение о диалект-е,заявив что «нельзя дважды войти в одну реку». В последствии диалектика,как учение и метод доработыв-сь различными ФИО-ми,но наиболее важ-й вклад внес Гегель,кот-й под диал-й понимал умение находить против-е в самой дейст-ти,он сформир-л 3 основ-е качества: 1.переход кол-х измен-й в качств-е.2. закон динст-ва и борьбы против-й.3. закон отрицания отрицаний. Метафиз-й метод. Против-й диалек-у методу и роизошел от греч.,то что после физики. Метофиз-ка рассмат-ет мир и все в нем, в неизменном виде,все явл-ся одосторон-м и абсолютизируется.Существ-ет также догматизм,софистика,герменектика,эклектика. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4.Материализм древнего мира.    Индийская фил-я яв-ся одной из самых древних в истории чел-й цивил-й,на ее развитие оказывало влияние соц.диференциация инд-го общ-ва.Основными понятиями при помощи кот-х инд-е фил-ы пытались осмыслить мир были:карма,сансара,парвана.Основными источниками в кот-х закл-ся фил-е знания были: веды и упанишады.В завасимости от отношения к ведам фил-е школы подр-сь на ортодоксальные и неортодок-е. ортодокс-е шк. Признают авторитет вед,близкие к религии и оправдывают сложившиеся кастовое деление или соц.дедение.Это школы вфсших каст к ним относятся:веданта,ньяя,санкхья,вайшешика,його,миманса.  Неортодокс-ые школы явл-ся материал-е по своему характеру.Это фил-е школы низш-х слоев общества, кот-е отвергают авторитет вед: гарвака-локаста;джайнизм;буддизм.Будизм это религиозно-фил-е учении имеющее созерцательный характ-р. В центре учения нах-ся и благородные истины. Будда считал,что избегая таких крайностей как аскетизм и черезмерно эмоцион-но-чувственное отношение к жизни можно найти свой срединный путь,кот-й и заключается в 4 благород-х истинах: 1.истина- существов-е чел-ка неразр-но связано с состраданием;2.ит-а- причиной страдания явл-ся желания;3-устранение причин страдания закл-ся в устран-и желаний;4- провозгл-ет 8-й причинный путь.                                 Фил-я мысль др. китая в развитии фил-и др.китая вфделяют 2 этапа:1-й,зарождение фил-х знаний(8-4 в до н.э) 2-й,золотой век кит-й фил-и( 4-3 в до н.э), на этот этап приходится формир-е основн-х фил-х школ: конфуцианство,даосизм,моизм,легизм.Основновн-ми категориями при помощи кот-х древние фил-ы пытались осмыслить мир,были:1.у син- 5 первоэлементов(огоно,земля,вода,дерево,метал)2.ци-воздух,эфир,энергия.3-инь и янь(муж и жен,темное и светлое).4-дао- путь. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

5.идеализм Античная фил-я.- это сов-ть фил-х учений развивающихся стран в др.греч-м рабовлад-м обществе с конца 7в до н.э и в древнегр.рабовлад-м обществе начиная со 2в до н.э вплоть до 5в н.э.  ант-я фил-я делится на 4 основ-х этапа:1-й.досократовский,форм-ия уч.школ. 2. Классический,создаются школы (диалект-е).3. эминестический,изменения мира ощущения.4.римский. Особен-ти ант-й фил.явл-ся:1.фил-я носила фундамент клас.хар-ра. 2.заложила основы европ-й культуры. 3. Охватывала практически все вопросы бытия. 4.через всю историю ант-й фил-и проходит борьба двух против-х напрв-я: марериализма и идеализма. Для антич-й фил классич-го периода характ-но идеалестичес-е понижение мира.К этому периоду относят деят-ть сократа,платона, аристотеля. Сократ. Для него диалог был основным методом похождения истины. Является одним из родон-в диалектики.впервые ставит в центр сврего фил-го учения чел-ка,его сущность,душу.Главная цель его фил-и востановить авторитет знаний.Провозгласил авторитет духовного как нечто не менее достовернее чем бытие воспринимае-го мира.Платон-ученик сократа.В основу своей фил.заложил идею о том что мир это не просто темный космос, а отдельные предметы и явления в нем,общее совмещено с единым,а космич-е с чел-м.Космос ьживет дышит,пульсирует.Он понимал невозм-ть отделения небесного царства идей от самых обыкн-х земн-х вещей.Душа-это бесмерт-я сущность и в ней разл-ся 3 части: разумная, волевая,чувствення.Аристотель исходит из пинципа объективного существ-я материи,считал ее вечной,неуничтож-й и не сотворимой. Материя не может ув-ся или уменьш-ся в своем размере.Вещь станов-ся возм-й благодаря форме.Форма это стимул и цель,причина становления многообр-х вещей из однооб-й материи. Любое знание начинается с ощущения.Явл-ся основоп-м логики,сформ-л основ-е лог-е законы: тождества,против-я,логического третего. 
 
 
 
 
 
 
 

6.Средневековая философия - это философия феодального общества, развившаяс в эпоху от Римской империи (V в.) до возникновения ранних форм капиталистического общества (XIV-XV вв.) Школа, просвещение перешли в руки церкви, догмы которой лежали в основе всех представлений о природе, мире и человеке. Философия на ряд веков стала "служанкой богословия". Для фил-и этого периода  характ-но решение фил-х вопросов с позиции теоценизма,креоценизма,проведенциолизма.Теоценизм-это понимание мира в котором источ-м и причиной всего сущего вступает бог.Креоцинизм-это принцип в соотв-и с кот-м бог из ничего сотворил живую и неживую природу.Идеализм - одно из главных направлений философии; исходит из первичности духовного, мыслительного, психического и вторичности материального, природного, физического. Представляет собой теоретически развитую форму философского мышления, которая индуцируется достаточно глубокими основаниями - гносеологическими и классовыми корнями. Основной познавательный исток - одушевление первобытным человеком объективного мира. Наиболее влиятельные современные формы - феноменология, персонализм, прагматизм, философия жизни, философская антропология и т.д. Схоластика - "школьная философия". Схоласты стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение. Исторически схоластика разделяется на 3 периода: ранняя - XI-XII вв. (неоплатонизм), классическая - XII-XIII вв. ("христианский аристотелизм"), поздняя - 13-14 вв. (против томизма). Патристика - имела главной целью защиту и теоретическое обоснование христианской религии. 1-й период - апологетика: оформление и прояснение христианского мировоззрения, теоретическа защита от его многочисленных врагов. 2-й период - классическая: формирование мировоззренческого и теолого-догматического стандарта средневековой мысли. Номинализм - понятия считались лишь именами. Номиналисты утверждали, что реально существуют только отдельные вещи с их индивидуальными качествами. Общие понятия, создаваемые нашим мышлением об этих вещах, не только существуют независимо от вещей, но даже не отражают их свойств и качеств. 
 
 
 

7,фил-я эпохи возрождения.  Эпоху гуманизма наз-т так же возрождением. Гуманисты представляют собой новую аристократ-ю духа. Они все изучали клас-ю древ-ю лит-ру и фил-ю,кот-е стан-ся эталоном культур-й деят-ти.Специф-й чертой явл-ся деперсанализация бога. Либо он растворен в природе,либо мир погружен в бога.Эпоха влзрождения,это переходная эпоха от средневековья к новому времени.ЕЕ мыслители с одной стороны находятся под влиянием теоентрического мировоз-я, а с др-й закладывают фундамент нового знания филос-и и науки.Фил-я этого периода пересттает быть служанкой теологии.Она отделяется от церкви и приобретает свецкое содержание мирно сущест-я с религией.Фио-я отрицает книжную мудрость и богословские споры на основе иследований самой природы, что проявляется в ее теснейшей связи с современным ей естествоз-ми и великими географ-ми открытиями.Фил-и присущи ярко выраженый аттропоцентризм,согласно которому человек есть центр и высшая цель мировозрения.В эволюции фи-и эпохи воз-я выделяют 4 основных периода: 1.гуманистический- данте; 2.неоплатонический-кузанский;3.натурфилосовский-коперник;4.скептический-монтель. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

8.Английская  французкая фил-я нового времени.    Наибольший след в философии Англии нового времени оставили:1. Фрэнсис Бэкон — считается родоначальником эмпирического (опытного) направления в философии;2.Томас Гоббс (уделял большое внимание проблемам государства, автор книги "Левиафан", выдвинул идею "общественного договора");3.Джон Локк (изучал проблемы государства, продолжил традицию Т. Гоббса).Бекон считал,что фил-я должна носить практический хар-р.Опыт может дать достов-е знание лишь тогда,когда сознание свободно от ложных призраков,это ошибки вытекающие из того,что человек судит о природе по аналогии с жизнью людей-призраки рода.По мнению беконна существует 3 основ-х пути познания: паука,муравя,и пчелы.Считал что истина двойственна:светская и религиозная. Общественные взгляды гобса основываются на чистомеханистич-м принципе,кот-й сложился под влиянием Эфклида и Галелея.Он считал что механ-а это счет величин, а др науки это счет слов.Теория познания его строится на позициях инсуализма. Не допускал сущест-е безтелесных духов, т.к они были бы не понаваемы.Рассматривал бога как источник начальной энергии мироздания.Геометрия у него превращается в стержневой научный метод изучения природы. Локк считал,что вера не может иметь силу авторитета перед лицом ясных и оевиднных опытных данных.Считал что все знания мы черапаем из опыта и ощущений. Жан жак руссо изменением смысла жизни изменяется оценка мира и человека. Рационалист видит в мире и природе лишь действие разумных законов. Рационалист ставит в человеке выше всего силу разума и даёт преимущество тому, кто обладает этой силой. Руссо открывает в мире страдание. ставит жалость в антагонизм с рассудком. Сострадание не только «предшествует разуму» и всякому размышлению, но развитие разума ослабляет сострадание и может его уничтожить.Монтенське Филос. позиция М., изложенная в его' осн. соч. «О духе законов», была выражением деистич. онтологии, рассматривающей бога в качестве создателя, действовавшего, однако, по объективным законам материального мира. Отвергая теологич. мировоззрение Фомы Аквинского, М. считал задачей философии познание причинных связей материальной действительности, движущейся по законам механики. 
 
 

9.Филос-е  взгляды Канта. Его фил-я делится на 2 периода: однокретический( до начала 70-х годов 18в) и критический (начало 70-хгг).В ритическом периоде были написаны главные произведения канта: критика чистого разума, критики прак-го разума и критика способности суждений. Кант взял за основу метод критического филосов-я . он считал,что мы познаем не так как оно есть на самом деле, а только так,как он нам является. Нашему знанию доступны только явления вещей,состов-е содержание нашего округа,т.е мир познается нами только в своих явленных формах.Чувственные впечатления связываются между собой по средствам суждений в основе которых лежат категории,т.е общие понятия. Это часто  логические формы,характ-е только лог-е мышление,а не его предмет.Кант выделил в познании фенмен духа, кот-й он называет – трансцендертальная аперценция- это единство сознания, состав-е условие возможности всякого познания. Он подразделяет антропологию на 3 радела в соответсвии с 3 возможностями чел-ка: познание,чувство удов-я и неуд-я,способность желания. Человек над всеми др.существами возвышается наличием самосоз-я, благодаря кот-у человек представляет собой индивид-ть и личность.Кант анализирует понятие талант и гений. Талант к изобретению  и открытию это высший уровень дарования. Кант рассматривает природу чувств,чувство удовольствия спооб-ет жизни. Но у чел-ка на живот-й инстинкт наслождения наложена нравственая и культурная узда.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

10.фил-е  взгляды Гегеля. Главной идеей его фил-и явлется идея развития. Гегель считал,что бог лишь фил-й ум, кот-й только в соврем-й филос-и достигает своего собст-го абсолютного совершенст-а. Деятел-ть абсолютной идеи заключается в том,что мышление это цель в самопознании. В процессе самопознания разум мира проходит 3 этапа:1.этап-прибывание самоп-я абсолют-й идеи в ее  собственном ложе, в стихии чистого  мышления. 2.этап-развитие идеи в форме инобытия в виде явл-я природ.3.этап-развитие идеи в мышлении в истории чел-ва. Дух бога, не есть дух над звездами за предметами мира,но бог присут-ет вездесущно. Все находится в процессе,не сущест-ет никаких безуслов-х границ между разделами,формами бытия.Гегелевская фил-я проникнута глуоким внуреним противоречием.Метод разработ-й гегелем направлен на бесконеч-ть познания.Поскольку объект-й основой его является абсол-й дух,а цель самопознание этоого абс-го духа.В понятиях необходимое и случайное реализуется истор-я закономерность.История человека слагается из дей-й отдель-х людей каждый их кот-х стремиться реальз-ть свои собс-е идеи и цели. Логику он делит на 3 части:учение о сущест-и,учение о сущности,уч-е о онятии.Тождества,еединства противоп-й,это ключевое понятие логики гегеля. В основе всего сущего лежат законы мышления,т.е законы логики.Носителем мирового духа яв-ся каждый раз дух какогото одного конкретного народа. В то время как др.народы уже прошли этап своего наибольшего расцвета,исчезнув исчерпав свои возможности.