Шпаргалка по "Философии"

Случайность и необходимость. Всякая реальная возможность неминуемо переходит в действительность, но и этот процесс нельзя понимать упрощенно, здесь есть свои вариации. Есть причины, обладающие одной возможностью, и есть причины, обладающие несколькими или очень многими возможностями. Там, где реализуется одна-единственная возможность, налицо необходимая связь; если реализуется несколько возможностей, перед нами случайная связь. Необходимость и случайность — категории философии, обозначающие связь, где реализуется соответственно одна или же, напротив, несколько возможностей. Необходимые связи называют динамическими закономерностями, а случайные связи — статистическими (вероятностными). Для необходимых связей характерна строгая однозначность, "жесткость". Сложнее обстоит дело со случайными связями. Но именно их анализ — ключ к пониманию необходимых связей.

В обыденных  представлениях случайное часто  понимают как несущественное, нежелательное, побочное явление. И необходимость, и случайность могут быть как существенными, так и несущественными. Наконец, и необходимость, и случайность имеют закономерный характер. В качестве явлений и необходимые, и случайные события описываются законами, но и сами законы подчиняются логике необходимости и случайности.

Возможность и действительность. Под действительностью разумеют творческий итог действия всех реальных сил мира: это природа и всемирная история, человек и его разум, материальная и духовная культура, это единство сущности и явления, внутреннего и внешнего, необходимого и случайного, единичного и общего, причины и следствия, это окружающий нас мир во всем его красочном многообразии.

Действительность  — это то, что уже возникло, осуществилось, что живет и действует. Понятие действительного употребляется и в значении полноты проявления какого-либо качества.

Возможность — это будущее в настоящем, это то, чего не существует в данной качественной определенности, но что может возникнуть и существовать, стать действительностью при определенных условиях. Во времени возможность предшествует действительности. Но действительность, будучи результатом предшествующего развития, является в то же время исходным пунктом дальнейшего развития. Возможность возникает в данной действительности и реализуется в новой действительности.

Содержание  и форма. Содержание — это единство всех составных элементов объекта, его свойств, внутренних процессов, связей, противоречий и тенденций. Форма — это способ выражения и существования содержания. Форма может быть внутренней и внешней. Формы различаются по степени своей общности. Форма может быть способом организации и законом жизни и развития единичного предмета, некоторого класса предметов и бесконечного множества предметов.

Форма и содержание едины: нет и не может  быть бесформенного содержания и формы, лишенной содержания. Ведущей стороной является содержание: форма организации зависит от того, что организуется. Изменение обычно начинается с содержания. Форма, соответствующая содержанию, способствует, ускоряет развитие содержания. Единство формы и содержания предполагает их относительную самостоятельность и активную роль формы по отношению к содержанию.

Сущность  и явления. Развитие познания есть непрестанное движение мысли от поверхностного, видимого, от того, что является нам, ко все более глубокому, скрытому — к сущности. Сущность — это главное, основное, определяющее в предмете, это существенные свойства, связи, противоречия и тенденции развития

Явление — это внешнее обнаружение сущности, форма ее проявления. В отличие от сущности, которая скрыта от взора человека, явление лежит на поверхности вещей. Но явление не может существовать без того, что в нем является, т.е. сущности. В сущности нет ничего, что не проявлялось бы. Но явление богаче, красочнее сущности хотя бы потому, что оно индивидуализировано и происходит в неповторимой совокупности внешних условий. В явлении существенное связано с несущественным, случайным.

Особенное и общее. Общее — это как бы «душа», суть единичного, закон его жизни и развития.

Общее — это единое во многом. Единство может выступать в форме сходства или общности свойств, отношений предметов, объединяемых в определенный класс, множество. Общие свойства и отношения вещей познаются на основе обобщения в виде понятий и обозначаются нарицательными именами: «человек», «растение» и т.д.

В каждом единичном заключается общее  как его сущность. Единичное — это объект во всей совокупности присущих ему свойств, отличающих его от всех других объектов и составляющих его индивидуальную, качественную и количественную определенность. Предметы могут обладать различной степенью общности. Единичное и общее существуют в единстве. Их конкретное единство есть особенное. Итак, единичное, особенное и общее — это соотносительные категории, выражающие взаимопереходы отражаемых предметов и процессов. Единичное и особенное богаче общего.

Законы  диалектики: Закон единства и борьбы противоположностей раскрывается через категории: противоположность, противоречие, тождество, различие.

Противоположность – черты, стороны, признаки предмета, которые коренным образом отличаются друг от друга и вместе с тем не могут сущ. друг без друга, взаимно дополняют друг друга (день и ночь, добро и зло, верх и низ).

Сущность  закона. Любой предмет обладает: противоположностями, которые в процессе  взаимодействия приводят к противоречию. Противоречие дает толчок к изменению и развитию предмета.

закон перехода количественных изменений в качественные и  обратно 

Любой предмет и явление обладают как  количеством, так и качеством.

Сущность  закона. Проявляется в том, что количественные изменения по достижению определенного момента приводят к качественным, а качественные изменения приводят к определенным количественным изменениям. Данный закон показывает механизм развития предмета.

закон отрицания отрицания

Каждое  явление, предмет, изменяясь, имеет  определенный исходный пункт и результат. При этом результат данного процесса составляет исходный пункт дальнейшего процесса, который также имеет определенный результат.

Сущность  закона. Закон отрицания отрицания показывает связь старого и нового в процессе развития, которая состоит в том, что новое качество отбрасывает старое  и вместе с тем  включает в себя, в преобразованном виде, некоторые черты, стороны старого. Данный закон носит противоречивый характер, показывает направленность развития предмета (явления).  

41.Политическая экономия - наука, изучающая основы общественного производства и законы его функционирования и развития, проблемы производства, распределения, обмена и потребления материальных благ на различных ступенях развития человеческого общества. Основные течения современной экономической мысли: кейнсианство, неоклассическое направление, институционализм. Основоположник - Адам Смит, потом Маркс в работе капитал. Эк жизнь -соц процесс в котором выст коркуренты. Она зародилась под знаком прагматизма. Экономическая фил входит в систему фил составляя ее сущ. часть у нее есть свой срез проблем на экономику чтобы ответить что такое эк фил надо понять что такое полит экономия 

42.Ведущим звеном в системе политических отношений общ является государство. Это не случайно, так как главное в политических отношениях - вопрос о власти, прежде всего государственной. Используя рычаги этой власти, органы гос могут воздействовать на все звенья политической системы общества. Главными средствами оказываются политика, административные акты, правовые нормы. Гос.власть доминирует в общ и может добиваться своих целей разными средствами --- идеологическим воздействием, экономическим стимулированием, другими косв способами, но только она обладает монополией на принуждение с помощью спец аппарата. Связана с отношениями субординации, иерархии. Современная динамика соц.процессов связана с процессом бюрократизации, кот подчиняет людей безличным правилам, с целью приспособления их к заданным функциям и предполагает наличие санкций за уклонение от правил. Функции гос внутренние и внешние. Внутренние - защита существующего способа производства,  экономического и социального устройства; охрана общ порядка и поддержание дисциплины; регулирование соц отношений, обеспечение соц защиты населения. Регулирование нац отношений, функция развития  духовной культуры, идеологическая, хозяйственно-организаторская. Внешние--- защита интересов данного гос на международной арене, обеспечение обороноспособности страны, развитие нормальных отношений с др гос, развитие взаим сотрудничества на принципах мирного сосуществования. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

43.НАРОД - 1) все население определенной страны. 2) Различные формы исторических общностей (племя, народность, нация).

СВОБОДА - способность человека действовать в соответствии со своими  интересами и целями, осуществлять выбор. Люди не вольны в выборе  объективных условий своей деятельности, однако они обладают конкретной и  относительной свободой, когда сохраняют возможность в выборе  санкционируемых нормами и ценностями данного общества целей или средств их  достижения. Историческое развитие общества в целом сопровождается  расширением рамок свободы личности.

ЛИЧНОСТЬ - 1) человек как субъект отношений и сознательной деятельности.  2) Устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида  как члена общества или общности. Понятие личности следует отличать от  понятий "индивид" (единичный представитель человеческого рода) и  "индивидуальность" (совокупность черт, отличающих данного индивида от всех  др.). Личность определяется данной системой общественных отношений,  культурой и обусловлена также биологическими особенностями.

ДЕМОКРАТИЯ  (от греч. demos - народ и ...кратия) - форма государственно-политического устройства общества, основанная на признании народа в качестве источника власти. Основные принципы демократии - власть  большинства, равноправие граждан, защищенность их прав и свобод,  верховенство закона, разделение властей, выборность главы государства,  представительных органов. Различают непосредственную (основные решения  принимаются непосредственно всеми гражданами на собраниях или посредством  референдумов) и представительную (решения принимаются выборными органами)  демократию. Термин "демократия" употребляется также применительно к  организациям и деятельности политических и социальных институтов (напр.,  партийная демократия, производственная демократия). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

44. Правовое регулирование -это регулирование поведения людей с помощью системы законов. Оно оставляет вне своего ВЛИЯНИЯ огромную область человеческих отношений, именуемых нравственными. Законом не предусмотрено, например, наказание за нарушение правил приличия, за невежливость и т.п. Это осуждается общественным или личным мнением. Стыд запрещает порой то, чего не запрещают законы.

Таким образом, жизнь людей в обществе подчиняется не только правовым, но и нравственным регулятивным принципам, что изунравт сознание вкл в сеюя принципыц и нормы нравственности Таким образом нравст  это и опр сторонаформы познания МОРАЛЬ (от лат. moralis - нравственный) -1) нравственность, особая форма  общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения);  один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью  норм. В отличие от простого обычая или традиции нравственные нормы  получают идейное обоснование в виде идеалов добра и зла, должного,  справедливости и т. п. В отличие от права исполнение требований морали  санкционируется лишь формами духовного воздействия (общественной оценки,  одобрения или осуждения). Наряду с общечеловеческими элементами мораль  включает исторически преходящие нормы, принципы, идеалы. Мораль изучается  специальной философской дисциплиной - этикой.2) Отдельное практическое  нравственное наставление, нравоучение (мораль басни и т. п.).

ЕЛИГИЯ (от лат. religio - набожность - святыня, предмет культа),  мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и  специфические действия (культ), основана на вере в существование бога или  богов, сверхъестественного. Исторические формы развития религии:  племенные, национально-государственные (этнические), мировые (буддизм,  христианство, ислам). Проблемы гносеол смысла религии

1. религия  низшая вид знания 

2 религия  - разв форма знания сохр свое  значения

3 рассматр  религиозное и научное знание как 2 формы духовной активности человека

Гносеолог причины вязаны с трудностями  истолкования фундамент достижений естеств наук конца 20в.  Недаром многие физики 20 в склонялись к идеализму а папа римский неоднократно проповедывал, что достиж современой физики прямопоказывают сущ бога. Соврем теологи подвергают текст библии все новым толкованиям, чтобы связать ее с научными представлениями.

Однако  основной является аксиологическая  причина. Кризисы нашего века с его 2 мировыми войнами, опасность ядерной войны, и истощения ресурсов, непредсказуемые проявления массовой психологии, потерявшей твердую систему дух ценностей - все это не могло не сказаться на фил исканиях. Не подкрепленный новыми ценностями тказ от религии дорого обошелся человечеству. Человек почувствовал себя одиноким в мироздании, потерял нравств основу, ощутил себя психологически обделенным в мировоззрении.