Шпаргалка по "Философии"

Идеалист  фил 20в стремится восполнить эту  эмоционально-душевную пустоту, восстановить свойственную религии устойчивое психолог равновесие. Таковы фил жизни (А.Бергсон), экзистенциализм (М.Хайдегер, К.Ясперс...), учение П.Тейара де Шардена - фр ученого фил и теолога, стремившегося осмыслить чел как цель эвол развития природы. Показателен тот факт, что имено в 20 в. начала бурно развиваться аксиология - учение о ценностях. (М.Шелер, М.Вебер), т.е. фил направление, специально посвящ обоснованию в составе фил знания духовных абсолютов и норм. 
 
 

45.Деятельность чел.: 1.практич. (преобраз.прир. и общ-ва): а)мат.-произв., б)соц.-преобраз.; 2.духовная (изменение сознания людей): а)позноват., б)ценностно-ориент., в)прогностич.; 3.созидат. – разрушит.; 4.творческая (создание нового, ранее не сущест.; мех-мы твор.: труд, воображение, опыт, знания); 5.трудовая (сознат., целенаправл., практич. Полезность). 

46.Ист.процессы – послед.череда, смен-х друг друга событий, в к-х проявл-ся деят-ть людей. Субъекты: индивиды, соц.общности, орг-и и великие личности. Роль народа: 1.созд-е мат.ценностей, 2.развитие к-ры, 3.повышение благосостояния; 4.защита родины; 5.борьба за мир; 6.утвержден.общечел.ценностей. Роль соц.групп: классы, народности, нации, сословия, конфессии (религ.объединения), возрастные, профес-е, учебные. Элита – небольшое число людей, заним. Ведущее положение в общ-ве. Формы прогресса: 1.реформа (преобраз-е), 2.революции. Критерии: 1.темпы роста произ-ва товаров и услуг, 2.темпы роста гуманит.услуг, 3.степень свободы человека от эксплуатации, 4.уровень демократизации, 5.увелич. счастья и добра человека. 

47.В России переход к др. общ.развитию, перестройка сознания, след-о, как развивать философские теории, проблема нравст-и, проблема образ-я, проблема увлеч.паранауками. 

48

САМОСОЗНАНИЕ - осознание и оценка человеком  самого себя как личности -  своего нравственного облика и интересов, ценностей, мотивов поведения.

НАЦИОНАЛИЗМ - идеология и политика в национальном вопросе, основа которых  - трактовка нации как высшей ценности и формы общности. В 19-20 вв.  национализм выступал как мощная объединяющая сила в борьбе за национальное  освобождение в Европе, а затем в Африке, Азии и Латинской Америке,  сопровождаемый идеей национального превосходства и национальной  исключительности; нередко принимает крайние формы (шовинизм), сближается с  расизмом и ведет к острым внутренним или межгосударственным конфликтам.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

49.Проблемы России: можем ли мы воспринимать образцы западного поведения как идеал или они должны подвергнуться критике; каков путь вхождения России в мировую цив зап или вост; что такое Россия вообще; каковы пути развития мир цив. Культура России давно вошла в культуру Запада, что относится к христианству, соц утопизму, просветительству, элементам авангардизма и рационализма. Но в основном вошли рац слоем общественного сознания толстым, Чеховым, Пушкиным и тд. При этом в России есть элементы всех цив, кроме того, есть целые регионы, чисто западные или чисто восточной культуры, типа бурятов. Элементы азиатчины община и коллективистски дух до сих пор, тяготение к деспотическому государству, религиозность и мистичность, при этом особое значение придается духовной сфере, нравственному совершенствованию человека.

Несколько концепций.

1.Россия  идет самобытным путем, узловые  точки ее культуры, менталитета, исторического поведения не имеют ничего общего ни с зап, ни с вост типом, абсолютная самобытность, "русскость".

2.Россия  по своим биокультурным истокам  и своему менталитету тяготея к западу, это просто недоразвитая часть зап культуры, должна ориентироваться только на нее. Все положительные и прогрессивные моменты в истории, то, что принимается положительным, всегда связано с вестернизацией, проведением реформ западного типа. Это и Рюрик на Русь пришел, крещение Руси, реформы Петра и Екатерины, отмена крепостного права, рыночная экономика. Но при этом эта позиция приводит к некритическому перениманию как хорошего, так и плохого, отрицательного в развитии. Сбрасывается со счетов колоссальное обратное воздействие России на западный мир, особенно в нравственном аспекте. Игнорируются наличие восточных моментов в развитии.

3.Россия  представляет собой специфический тип евразийской культуры, связанный с ее географическим положением и нац составом населения, историей развития и взаим как с восточными, так и с зап соседями.

В разные этапы развития России на авансцену выходили разные моменты и социокультурные ориентации: Киевская Русь – византийское влияние, татаро-монголы восточное, Петр западно. При этом русская культура не только впитывала, но и обогащала и перерабатывала эти элементы. Она синтезировала их в целостность. Особое место отводится азиатскому элементу, а именно централизованно-деспотическому государству, подчинение общ госу, стремление к экспансии, бытовой уклад Востока, психологическая установка на коллективность. 

50.Образование – целенаправл. Познават. Деят-ть людей на получение знаний, умений, навыков. 1.Созд-е усл-й для соц.мобильности; 2.передача культ-о достояния общ-ва молодым поколениям. Принципы: 1.гуманизм, 2.общечеловеч.ценности (приоритет), 3.образование нац. И регион-х к-р, 4.общедоступность, 5.светский х-р образ-я, 6.свобода и плюрализм, 7.самост-ть образ.учреждений. Направление развития образ-я: 1.демократиз-я, 2.гуманизация, 3.компьютаризация, 4.гуманитаризация, 5.мат.-технич. Оснащения, 6.интернационализация.