Национализм и идентификация церкви

«27.09.1943 р. в селі Іванковичі, гм. Малин, повіт Дубно, селяни святкували насипання високої могили в честь "визволення України". Місцевий священик у проповіді з цієї нагоди казав, що з української землі треба вигнати без можливості повернення ляхів, мазурів, крижаків і покручів. "Ляхи", це поляки, давні жителі Західної України; "мазури", це поляки, які поселилися в Західній Україні після І світової війни (дійсних польських колоністів у той час вже не було, їх депортували 1940 р. більшовики); "крижаки", це мішані українсько-польські подружжя, а "покручі", це діти з мішаних подруж90».

Отець Палагицький, парох церкви в Монастириськах, пов. Бучач, очолював терористичні групи боївок ОУН-УПА, які 28 лютого 1944 року вчинили напад на населення в селі Коростятин, пов. Бучач, Отець Палагицький брав безпосередню і діяльну участь у масовому вбивстві, під час якого, здебільша від сокир, згинуло 78 осіб - чоловіків, жінок і дітей, а 5 осіб було поранено... 20 березня 1945 р. впіймали в Коропці боївку терористів ОУН-УПА силою 350 чоловік, яку очолював уніатський священик Палагицький. Разом з ним в боївці була його дочка й українські черниц91».

И еще один факт: «Священик Романовський був співорганізатором масового морду в селі Бичківці в "Попєльцову" середу 1945 p., де замордовано щонайменше 63 особи і 1 поранено. Поляків мордували здебільша сокирами, вилами, душили шнурками, живцем палили, рідко вбивали з вогнепальної зброї. Після декількох років, деякі злочинці не могли перенести психічного переживання й мук совісті й самі винесли собі вироки. І так, Роман Якимишин повісився, а за його прикладом пішов теж уніатський священик Романовський92».

Кроме этих зверств блюстители христианской морали не противились, а порой и были инициаторами сжигания в храмах священников и самих храмов93, которые, по мнению украинскими националистов не вписывались в идеологию украинского национализма.

Увы, создав образ внешнего и внутреннего врага, сторонники «украинского национализма» в свою очередь создали свой образ идеального украинца. Странно, но в создании этого образа активное участие принимает и Церковь, которая вместо того, чтобы следовать образу Своего Искупителя все более делает свои руки грязными в делах мира, называя бунт – свободой, а суд Божий – агрессией.

К сожалению, многое становиться обыденным, когда церковь идет на компромисс с собственной совестью и позволяет себе законы мира и самоуправство правителей оправдать цитированием местописания: «Всякая власть да от Бога!»? Тем не менее, «слово живо и действенно» и «оно не возвращается к Богу тщетным»! Кроме того: «Что посеет человек, то он и пожнет!». Эти слова в равной степени относится ко всем нациям. И не важно, кто ты англичанин или американец, немец или австриец, русский или украинец, главное при всем при этом, не забывать что приближается суд Божий! Каким он будет для самой церкви – это зависит от самой церкви!!! И ложь в таком вопросе как национализм, может все-таки стоить человеку места в Царстве Божьем!

Заключение.

Итак, оценивая весь опыт исследования факта существования национализма в истории можно констатировать его обособленность от христоцентризма. Уже само слово «национализм» позволяет играть понятием нация, как кому угодно. Это наводит на мысль, что национализм, в своей сути понятие расплывчатое и в конечном итоге ставит идею любви к нации выше Того, Кто эту нацию создает.

Кроме того, стремление превознести свою нацию, так или иначе, приводит к установлению  диктатуры той ветки нации, которая считается, для ее проводников, абсолютной для всего общества. Это в свою очередь приводит к межнациональным конфликтам.

Порой, вовлекаясь в политические разборки, сторонники  христианского пути развития общества, наряду с ценностями христианской морали так или иначе вынуждены идти на компромисс и выбирать для себя: поддержать тот или иной вид национализма или нет.

И, здесь, Церковь чаще оказывается не между враждующими, а на одной из противоборствующих сторон. В, таком случае,  идентификация Церкви меняет свое лицо и смешивается с миром. Это приводит к межнациональным конфликтам с религиозным оттенком.

Однако, справедливость требует, чтобы Церковь научилась во всех своих поступках не быть служанкой у государства и его законов, а сохранять христоцентризм.

Национализм, рано или поздно порождает своих героев, которые очень быстро обрастают «культом личности», что в свою очередь приводит к их поклонению. И тогда церковь, как тот «мавр, который сделал свое дело» уже становится исполнительницей воли нации, а не воли Божьей.

Идеология национализма весьма тонкая штука. Она начинает с малого, зато потом требует беспрекословного себе подчинения.

Это не способствует единению народов, а их разделению.

Таким образом, национализм и Церковь – это два разных полюса реальности. Они не могут быть вместе, по той причине, что у них разные задачи.

Национализм превозносит идеал нации, а Церковь – идеал Бога. В христианстве вечен Иисус Христос, в национализме – нация.

Какое-то время, идя на компромисс, Церковь пользуется сотрудничеством с националистами, но история мира показывает, что это сотрудничество не долгосрочно. Рано или поздно возникает конфликт на почве мировоззрения.

Вот и приходится делать выбор: сохранить свою идентификацию в рамках законов Божьих или поддаться на манипуляцию законов Божьих и смешать свою идентификацию с идеалами нации, как допустимого критерия истины?

У Церкви всегда есть выбор и глядя на ее исторический путь веры, пора, наконец, научиться делать выбор в пользу Слова Божьего по истине Божьей!

Выбор есть! Им нужно правильно воспользоваться, чтобы нести веру Божью в мир, путем любви Божьей в признании авторитета Слова Божьего.

В этом бесценный помощник для человека – его совесть, которая помогает ему различать добро и зло, и быть свидетелем Высшей правды.

Вряд ли желание угодить тем или иным идеологиям входит в компетенцию совести, ведь она настолько правдиво видит глубину человеческого сердца, что может подобно Нафану сказать самую горькую правду даже помазанному Богом царю не считаясь с его заслугами и авторитетом.

Нередко говорят, что совесть никогда не ошибается, но ее действие в человеке, нередко самим человеком, обесценивается и приводит к ошибкам разума, неверной направленностью воли, невнимательностью к высшим ценностям, пристрастиями к земному и самоутверждению.

Говоря о голосе совести и вспоминая те или иные идеологии, можно сказать, что невозможно служить Богу и при этом поддерживать эгоцентрический волюнтаризм человека.

Голос совести нередко идет и на конфликт с требованиями, провозглашенными от имени Церкви. Когда это происходит? Тогда, когда сама церковь позволяет себе смешиваться с теми или иными религиями, философскими учениями и политическими идеологиями. В этом случае идентификация Церкви уступит свою полноту твердого и непоколебимого  отстаивания христианских ценностей.

Что же думает, по этому поводу, автор данной работы?

 Долг христианина – исполнять Высшую волю Бога не игнорируя голос совести.

Любая идеология не может дать того, что дает Вечный Бог. Коммунизм, фашизм, капитализм, рационализм и, тот же, национализм не могут стать ответом человеку в поисках истины. Есть только христоцентризм. А он не идет в противоречие с правлением Христа – Царством Божьим.

Компромисс со Словом Божьим в Царстве Божьем не существует, в отличии от того, как на компромисс с тем же Словом Божьим может пойти сама Церковь.

У церкви нет права пойти и раздавать оружие в храме под знаменем той или иной идеологии. У церкви нет права призывать убивать врагов своих, используя для этого священнический сан и имя Христа. История помнит крестовые походы, когда Царство Небесное стало синонимом слова «справедливая война». Жертвы этой войны: тысячи евреев, мусульман и самих христиан силой физического оружия. Иерусалим в итоге так и не стал христианским, а эпоха крестовых походов до сих пор считается «темным пятном» в истории Церкви.

  Так вправе ли Церковь потерять свою силу, сливаясь, в данном случае с национализмом, когда сила власти нации полна ошибок разума, фанатичной направленности воли и самоутверждения?

Церковь много раз позволяла себе отходить от заповедей Христа. Как правило ее авторитет молниеносно таял.

И потому, Церковь должна позаботиться о том, чтобы остаться той Церковью, которая во главу угла ставит не идеологию, как бы красиво она не выглядела, а следование христианским ценностям, чтобы объединять вокруг Христа и друзей, и врагов!

Только так Церковь сохранит ту идентификацию, которую она получила от Самого Иисуса Христа!

 

Библиография.

  1. А. Бушков. Корабль дураков или Краткая история самостийности. «ОЛМА Медиа Групп».

2.Н. Аркас. Історія України-Русі. Санкт-Петербург. Товариство «Общественная Польза». 1908.,

3.Библиологический словарь. Протоиерей А. Мень. «Фонд им. Александра  Меня». М., 2002г

4.Большая Советская Энциклопедия.  3- издание.  М., изд-во «Советская  энциклопедия». Т. 17.

5.Газета «Бульвар Гордона». №2 (246) . 12 января 2010г. 

         6.К. Галушко. Украинский национализм: ликбез для русских, или Кто и зачем придумал Украину. Київ. Темпора. 2010р.

            7.М. Грушевский. Иллюстрированная история Украины с приложениями и дополнениями. Донецк. ООО ПКФ «БАО», 200711. Краткий словарь по философии. Под ред. И.В. Блауберга. 3-е. изд. «Политиздат». М.. 1979.

            8.А.Б.Дитмар. От Птолемея до Колумба. М., «Мысль». 1989г.

9.Джордж Оруэлл. Эссе, статьи, рецензии. По материалам сайта www.orwell.ru. Sam&Pal Press 2017 г. New Vasuky.

10.Ключевский В.О. Исторические  портреты. М., «Правда». 1990г.

                  11.Н.И.Костомаров. Исторические произведения. Киев. 1989.

                     12.С. МакДауэлл, М. Билайлз. Освобождение  народов. Киев. «Фарес». 2004г

           13. Краткий словарь по философии. Под ред. И.В. Блауберга. 3-е. изд. «Политиздат». М.. 1979.

14.В. Масловский. З ким і проти кого воювали українські націоналісти у роки Другої Світової Війни.

15.Нечуй-Левицький. Криве  дзеркало української мови. Київ. 1912г.

16.Ожегов С.И. Толковый  словарь русского языка. – М.,1981.

17.Отец Александр Мень  отвечает на вопросы слушателей. «Фонд им. Александра Меня». М., 1999г

18.В. Поліщук. Гірка правда. Торонто – Варшава – Київ. 1995

19.П.-А. Рудлинг, Т. Шнайдер, Г.Россолински-Либе. «ОУН и УПА: исследования  о создании «исторических» мифов». Киев. 2012.

20.С.В.Санников. Двадцать  веков христианства. Т.2. Второе тысячелетие. Од. «Богомыслие». 2001.

21.А. Скевингтон Вуд. Пылающее  сердце: евангелист Джон Уэсли. М., «Триада». 2005г

                         22.Т. Шевченко. Твори в п,яти томах. К., «Дніпро». Т.5.

23.Тарас Григорович Шевченко. Заповіт. Вперше зі щоденниками  автора.  Х., « Клуб сімейного  дозвілля». 2012р.

24.Т. Шевченко. Кобзар. К. «Радянська школа». 1983р.

                  25.Энциклопедический словарь Брокгауза  и Ефрона. С-Пб., 1897г., т. 20а.

                  26.Эрл Е. Кернс. Дорогами христианства. М., «Протестант»., 1992г.

                    27.50 знаменитых загадок Средневековья. Харьков, «Фолио». 2009 г.. с.243.

                    

.

                

Электронные источники:

     1.http://www.xx-centure.com.ua/archives/19419

     2.http://news-nsk.com/na-ukraine-pedagogi-uchat-detej-ubivat-snegirej.html

                             3.http://news-nsk.com/na-ukraine-pedagogi-uchat-detej-ubivat-snegirej.html

                   4.http//www. pravoslavie. ru. /news/73533. htm.

                  5.http://www.youtube.com/watch?v=6lAHvrYO0pQ.

                 6.М. Соболевская. Национализм в России конца 20-го – нч.  21 вв. Источник: http://coolreferat.com

                7.В.Соловьев. Русская идея. Источник: http://www.magister.msk.ru/library/philos/solovyov/solovv13.htm

                   8.Западный гражданский и восточный этнический. Происхождение и и современная критика структурного деления национализма,           

                     предложенная американским ученым Гансом Коном в 1944 году. Источник: http: //www.sputnikipogrom.com/two nationalisms-2

9.http//royallib.com/book/bortsov_andrey/natsii_i_ideologii_pozitsiya_russkogo_sotsialista.html

                  10. youtube.com/watch?v=Qv97YeC563Y

                   11.http://www.gl5.ru/gimn-ukraine А. Демьянов, А. А. Андреев. Укры и украинцы: забытая история предков. Источник:   

                  12.http://www.sunhome.ru/philosophy/11734

                  13.podrobnosti.ua/2041923-gollivudskaja-aktrisa-salma-hajek-odela-vyshivanku-foto.html

                  14.https://www.youtube.com/watch?v=W56ZzUNTzAA

                    15.http://www.ukrstor.com/ukrstor/mirosnicenko-ukrnaz-x.html

                     16.http: //ruslib. org. books/ulyanov_nikolay/proishozhdenie_ukrainskogo_separatizma-read.htm

                    17. http://samlib.ru/s/shewchenko_t_g/buzina.shtml

                     18.Иегуда Леви. Принимая вызов эпохи. Беседы о иудаизме. Источник: http://do.gendocs.ru/docs/index-111690.html#3372677

                 19.Н.А.Греков, К.В.Деревянко, Г.Л.Бобров. Тарас Шевченко – крестный отец украинского национализма. Источник: http

                 20.bookre.org/reader?file=147549&pg=2

                    21.Мировоззрение Т.Г. Шевченко. Источник: Источник: http://propaganda-journal.net/2023.html