Национализм и идентификация церкви

    Международный  Центр Христианского Лидерства

 

 

 

 

 

 

 

 

ШИФР: 

    Дипломная

       работа

 

 

 

ТЕМА:   « Национализм и идентификация церкви  »                                    

 

 

 

 

 

 

 

НАУЧНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ:   РЕШЕТИНСКИЙ В.Н.

 

 

 

СТУДЕНТ:   Сорокин Евгений Александрович

 

                                                         

                                                           

                                                                Киев

                                                               2015

Содержание

 

Введение................................................................................................................. 2

 

1.Предпосылки для национализма.......................................................................4

1.1 Понятие национализма и проблема его истолкования.................................9

 

2. Развитие еврейского национализма...............................................................16

2.1.Между еврейским и украинским национализмом...................................21

 

3. Национализм Нового времени........................................................................33

3.1. Средневековый след национализма в Новом времени..............................33

3.2. Идеи   о    свободе,    равенстве и    справедливости   в   историческом

 контексте..............................................................................................................37

 

4. Особенности  украинского национализма......................................................44

4.1. Национальная  идея....................................................................................... 44

4.2. Два идеала  Шевченко................................................................................... 50

4.3. Церковь и героизация идеалов нации..........................................................57

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.....................................................................................................65

БИБЛИОГРАФИЯ................................................................................................68

 

 

.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

 

На протяжении истории человечества в условиях, когда враждебность выливалась во взаимную неприязнь, когда мир между народами был в постоянной оппозиции к войне, а принцип пацифизма подвергался беспощадной критике, вновь и вновь, люди становятся очевидцами правдивости мудрости Соломона в словах «ничего нового в мире нет!».

Эти же слова, автор данной работы, с полной уверенностью, может отнести к понятию, которое уже давно стало аксиомой всех сторонников идей особенности своей нации. Это понятие называется «национализм».

Как нет, у людей, единой точки в вопросах понимания любви и справедливости, так, до сих пор, не выработан, единый аргумент, оправдания или осуждения такого явления, как национализм. Есть предпосылки противоборствующих сторон, в его обосновании. Десятки и даже сотни работ посвящены этому вопросу. И в каждой из них, авторы, готовы преподнести свои аргументы за и против национализма.

Вот и, автор данной работы, взялся за эту тему. Он не стремиться навязать свою точку зрения по отношению к национализму. И, может быть, эта работа не принесет чего-то кардинально нового в данном вопросе. Ведь уж столько писано - переписано о национализме. Но глядя на то, как происходят в современном мире войны и революции, ненависть и злоба, и, особенно, ложь и клевета во имя тех или иных идей, автор данной работы, не захотел оставаться в стороне, и обосновать свою позицию по данному вопросу.

Эта позиция сугубо личная. И те, мысли и размышления, которые будут отражены в этой работе, есть выражение духовного мировоззрения, автора данной работы. Это мировоззрение строиться не на светском понимании справедливости и морали, а на христианском взгляде на реальность, в которой живет, автор данной работы.

И хотя, в этой работе, не скрывается христианское мировоззрение того же автора  - это   не   значит,  что в   своем   исследовании,    он  будет   избегать

 историческую  основу светского мировоззрения, в раскрытии проблемы данного вопроса о национализме.

Ключевой вопрос, который автор данной работы, поставил перед собой рассмотреть – это, с одной стороны, «украинский национализм». Его истоки и развитие, его отношение к социальной и политической жизни общества, где он распространяется, а также  его  духовная основа в соотношении с Церковью.

С другой стороны, автор данной работы, представляет нужным рассмотреть отношение Церкви к национализму, в разрезе духовной реальности.

Таким образом, основными задачами данного исследования автора, являются:

1- Рассмотрение предпосылок для  возникновения и распространения  национализма в обществе;

2- Определить причины появления  острых националистических проблем  в Украине;

3- Сопоставить виды национализма в мире  и проанализировать их идеологию и убеждения в соотношении с украинским национализмом;

4- Сформулировать основные тезисы о национализме;

5- Определить место Церкви по  вопросу о национализме.

Данная работа, для ее полного анализа, выстроена так, чтобы показать две ветви влияния на людей. Это – Церковь и Общество. Поэтому, автор данной работы считает нужным использовать в своем исследовании, источники, как церковные, так и светские, чтобы расширить кругозор взглядов о национализме.

Практическая ценность работы состоит в том, что результаты исследования могут быть использованы при дальнейшем изучении национализма  в украинском обществе. Это поможет людям шире взглянуть на те проблемы, которые возникают у них. Особенно тогда, когда становиться насущной необходимостью  взаимосвязь деятельности Церкви и общества.

 

 

 

1. Предпосылки для национализма.

 

Совсем недавно, в одной украинской газете, под названием «Недригайлів Сьогодні» прозвучало возвание следующего содержания: «Геть російські берези». В этой статье речь шла о том, что в связи с российской агрессией растет среди украинцев пренебрежение к березе, которое является символом россиян. Поэтому, авторы статьи, советуют в Украине, в частности, возле сельсовета – садить саженцы калины, которая является украинским символом1.

Эта информация уж никак не может оказаться провокацией, по примеру, истории со снегирями и синицами, когда прозвучал в СМИ России неоднозначный репортаж о том, что в украинских школах, в частности, в Запорожье, преподаватели начальных классов, следуя патриотическим призывам, советовали детям кормить синичек, и убивать снегирей, потому что синицы  желто-голубого оперения2.

Ведь, если сравнить, эти две информации, то налицо всплывает не то, что кто-то лжет или не лжет, а то, что  в продолжающейся уже не одно столетие вражде между двумя народами – Украиной и Россией не прекращается взаимная ненависть друг к другу. И это происходит в первую очередь по вопросу, связанному с украинским национализмом.

К сожалению, не все что говорят противники украинского национализма одна клевета.

Если взглянуть на современные украинские учебники по истории, не утомляя читателя биографиями Петлюры, Скоропадского, Коновальца и Бендеры, то налицо становится очевидным тот факт, который национализм в Украине представляет собой не просто, как идею нации, стремящейся к справедливости и свободе, а целую идеологию, во имя которой выстраивается особая избранность украинского народа. При этом история для подъема патриотического духа в Украине, переписывается далеко не «во имя истины».

Так, можно от ученых мужей украинской науки услышать, например, о том, что первыми людьми на земле было племя «укров», представители которого, первыми изобрели телегу и колесо. А некоторые, особенно одаренные сторонники украинского национализма, даже выводят теорию о том, что Христос был гуцулом, библейская Галилея отождествляется с Галичиной, а древние галлы были, чуть ли, не карпатскими галичанами3.

Кроме того, в этом же духе выстраивается предположение, усматривающее в украинцах остаток населения Атлантиды; что Адам и Ева говорили на чистейшем украинском языке; что древний вождь гуннов Аттила – это на самом деле – атаман Гатыло и что, предки украинцев создали древнеегипетское царство и построили египетские пирамиды. Да и вообще, слово «Иерусалим» на языке древних «укров» - это «казачья стоянка»4.  

Автора данной работы можно было бы обвинить в предвзятости к украинской нации, если бы не тот факт, что подобные теории высказывают украинские ученые. При этом подобные идеи входят в украинские учебники по истории. И тут уж не до смеха, потому стремление к национальной особенности украинского народа уж слишком идеализирована, ради возвышения националистических идей.

Вот и получается, что в предпосылках к национализму чаще всего лежат  политические интересы, при этом в этих интересах нередко принимала и принимает участие Церковь. Вот почему явление под названием «национализм» далеко не безобидно, как может показаться на первый взгляд. Особенно в Украине, когда последние события в ее современной истории показали опасные тенденции политической идеологии.

 В желании доказать свое  право на жизнь – эта идеология, как показывает практика, взращивается в умах людей с неумолимой настойчивостью. И втянутыми в ее сети, являются не только простые обыватели, но и Церковь.

Вообще, Церковь в ее историческом прошлом, нередко дискредитировала

 себя  из-за того, что позволяла себя  обмануть лозунгами о свободе  и вере.

Сколько раз, мир, манипулируя Священным Писанием, увлекал церковь в крайние меры?

Кто-то может спросить, как это мир, может манипулировать Писанием? Да очень просто! Как змей обольщал Еву запретным плодом.

- Но мир не знает Писания, потому что не духовен, - снова  ответит оппонент.

- Не духовен, не живя по истине, - ответит оппоненту автор данной  работы, - но мир не настолько  примитивен, чтобы вообще ничего  не знать о Библии, о Боге, и  о вере. В особенности о том, что в Библии написано о  власти.

И когда одна политическая власть в мире сменяет другую, разве не заручается она прежде поддержкой Церкви? А если Церковь не поддерживает ту или иную власть, тогда власть имущие укоряют ее в нарушении заповедей Божьих. Разве Церковь не знает, что всякая власть да от Бога?

- Вот и молитесь за нас, - говорят  властители.

- А чтобы вам не роптать, - продолжают они, мы дадим, вам, возможность  молится, иметь храмы и... даже  организовать духовные институты.

Вот так, когда-то, митрополит Шептицкий, в 1941 году, после того как во Львове был  провозглашен Акт об Украинском государстве, с великим почтением и « во Имя Бога Всевышнего» призывал украинский народ быть послушными гитлеровской власти. Этот текст, от 1 июля 1941 года был опубликован  в «Українських щоденних вістях», где в частности говорилось: «З Волі Всемогучого і Всемилостивого Бога в Тройці Єдиного почалася Нова Єпоха в житті Державної Соборної Самостійної України. Народні Збори, що відбулися вчорашнього дня, ствердили і проголосили ту історичну Подію. Повідомляючи Тебе, Український Народе, про таке вислухання наших благальних молитов, взиваю Тебе до вияву вдячності для Всевишнього, вірності для Його церкви і послуху для Влади. Побідоносну Німецьку Армію вітаємо як освободительку від ворога»5 .

5 июля 1941 года, в своем «пастырском  слове», тот же митрополит Шептицкий, провозгласил следующее;

«З Волі Всемогучого і Всемилостивого Бога починається нова епоха нашої Батьківщини. Побідоносну німецьку армію, що зайняла вже майже цілий край, витаємо з радістю і вдячністю за освобождения від ворога… Щоби Всевишньому подякувати за все, що дав і упросити подібних ласк на майбутнє, кожний душ пастир відправить у найближчу неділю по отриманні цього заклику благодарственну  Богослужбу та по пісні «Тебе Бога хвалим…» внесе многолітствія побідоносній німецький Армії та Українському народові…»6.

Таким образом, нашествие гитлеровских войск на СССР, митрополит и его «душепастыри» рассматривали, как «справу в ім'я Боже». Развивая мысль митрополита в его "пастырских посланиях", душепастыри в целом категорично утверждали, что "Гитлер – это Божий вождь, а война, в том числе и на территории Украины – это война Божья. Здесь бьется не человек, а Бог в человеке, рука Божья идет вперед и побивает врага".

Пройдут века и уже в наше время, униатский священник Николай Зализняк, благословит убийства врагов, цитируя слова Христа на свой лад: «Любите врагов ваших. Да! Но, особую любовь к нашим врагам проявляла, проявляет и будет проявлять наша святая украинская земля! Она с любовью принимает всякого ордынца, всякого захватчика, всякого врага, который пришел, ступив на нашу землю, чтобы ее осквернять»7.

Вдумчивый читатель, не чуждый контекста Священного Писания, конечно же, увидит разительный контраст между словами униатского капеллана и словами Христа, на которые священник ссылается.

В Библии эти слова звучат так:

«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас.

Благотворите ненавидящим вас о молитесь за обижающих вас и годящих вас8».

Как видно, в устах Христа, нет ни слова о мести и убийстве врага, в отличие от слов капеллана. В унисон, Николаю Зализняку, его соотечественник и брат по вере, священник Михайло Арсенич, в своих зажигательных проповедях не только проявляет не скрываемый национализм, но и откровенную агрессивность к тем, кто не стоит с ним по одну сторону баррикад.

«...С врагом не может быть другого разговора, - говорит Арсенич, - как разговор пуль. С врагом не может быть другого языка – как шум леса, шум удавок...9».

Итак, перед автором данной работы и читателями, еще один апологет свободы и справедливости, который во имя нации не только провозглашает убивать врагов, но и вешать. И это не просто человек из толпы. Это священник, который знает, истинные поучения Христа о врагах.