Сім’я у системі цінностей студентської молоді

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

СХІДНОЄВРОПЕЙСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ІМЕНІ ЛЕСІ УКРАЇНКИ

ІНСТИТУТ СОЦІАЛЬНИХ НАУК

КАФЕДРА СОЦІОЛОГІЇ ТА СОЦІАЛЬНОЇ РОБОТИ

 

 

СІМ’Я ЯК ЦІННІСТЬ ТА СІМЕЙНІ ЦІННОСТІ УКРАЇНСЬКОГО СТУДЕНТСТВА

 

ДИПЛОМНА  РОБОТА

 

з спеціальності 0301 - соціологія

на  здобуття академічного звання спеціаліст

7.03010101- соціологія

Студент-виконавець:

V курс, 51-С група

денна форма  навчання

Середюк Ірина Василівна

 

Науковий  керівник:

доктор соціологічних  наук, професор

Сокурянська Людмила Георгіївна

Допущено до захисту:

 

«__»_________2013 р. зав. кафедри                       проф. Кондратик Л.Й.

Рецензент:

_______________________________

_______________________________

_______________________________

_______________________________

 

ЛУЦЬК-2013

План

Вступ ………………………………………………………………………………

Розділ 1. Теоретично-методологічні засади соціологічного аналізу ціннісних орієнтацій студентської молоді……………………….......................................

1.1. Цінності та ціннісні орієнтації як предмет соціологічного аналізу……….

1.2. Типологія цінностей у контексті соціологічного знання…………………..

1.3. Студентська молодь як об’єкт соціологічного дослідження……………….

Розділ 2. Ціннісна свідомість сучасного студентства: чинники динаміки……..

2.1. Динаміка ціннісних орієнтацій студентської молоді початку ХХІ сторіччя……………………………………………………………………………..

2.2. Сімейні цінності і фактори їх формування та актуалізації………………….

Розділ 3. Сім’я у системі цінностей студентської молоді………………………

3.1. Сімейні установки молодого покоління: гендерна специфіка……………...

3.2. Сімейні цінності сучасного українського студентства (за результатами якісного дослідження)……………………………………………………………

Висновки

Список  літератури

Додатки

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вступ

Сім’я є пріоритетною цінністю будь-якої сучасної держави, зацікавленої у збереженні свого народонаселення, зміцнення міжнародного статусу і всіх соціокультурних інститутів. Стан та тенденції розвитку сім’ї виступають важливим соціальним індикатором, що розкриває не тільки процеси зміни поколінь, а й реальні перспективи конкретного суспільства.

Зміни, що відбуваються в сучасному українському суспільстві, накладають істотний відбиток на ціннісну свідомість особистості, різних соціальних груп, у тому числі молоді. У силу віку та умов проходження соціалізації дана соціальна група найбільш сприйнятлива до ціннісних змін, у тому числі в сімейній сфері. З одного боку, для молоді сім’я є однією з найбільш актуальних і актуалізованих цінностей, адже переважно в цьому віці відбувається вибір шлюбного партнера, створення сім’ї, народження дітей, а з іншого боку, світ сімейних цінностей і норм формується особистості молодої людини став більш мінливий і суперечливий, що вимагає пильної уваги до вивчення ціннісних орієнтацій молоді у сфері сім’ї.  

Актуальність  теми даної роботи зумовлена ​​необхідністю вивчення змісту та характеру змін ціннісних уявлень молоді про сім’ю в сучасному українському суспільстві з притаманними йому сьогодні труднощами і суперечностями. Вивчення особливостей ціннісного ставлення до сім'ї у студентів має особливе значення, є актуальним, оскільки дозволяє визначити духовний потенціал молодого покоління. При цьому слід мати на увазі, що процес ціннісного самовизначення в студентських групах, що представляють собою інтелектуальний потенціал суспільства, є складним і в силу фактора вищої освіти, розширення кругозору особистості, і, отже, збільшення свободи вибору.

 Ціннісне  ставлення особистості до сім'ї  формується під впливом цілого  ряду об'єктивних і суб'єктивних  факторів соціалізації, серед яких  важливу роль відіграє ставлення до сім'ї в суспільстві, модель взаємин у батьківській сім'ї, соціальна належність, стать, індивідуальні особистісні особливості та ін Виникає необхідність у комплексному науковому вивченні впливу цих факторів на стан сім'ї в системі ціннісних орієнтацій особистості, що сприятиме кращому розумінню механізмів формування системи ціннісних орієнтацій особистості в цілому.

Об’єкт дослідження - сімейні цінності сучасної української молоді

Предмет дослідження - специфіка сімейних цінностей сучасної української молоді та фактори, що впливають на їх формування та розвиток

Мета - аналіз сімейних цінностей сучасної молоді та їх факторної обумовленості. Це передбачає вирішення наступних завдань:

1. аналіз теоретико-методологічних  підходів до вивчення сім’ї та сімейних цінностей;

2. здійснення  теоретичної та емпіричної інтерпретації  понять «сім’я», «сімейні цінності», «сімейні установки»;

3. розгляд специфіки  та тенденцій розвитку сучасної  української сім’ї;

4. вивчення сімейних  цінностей та сімейних установок молоді в контексті ціннісного підходу;

5. розгляд сім’ї в системі інших соціальних цінностей сучасної української молоді;

6. вивчення сімейних  цінностей сучасного української  студентської молоді та факторів  їх формування та актуалізації  на основі аналізу результатів емпіричних досліджень.

Гіпотези:

1. батьківська  сім’я є визначальним чинником формування сімейних цінностей сучасної молоді України;

2. молодь як  один з найбільш активних споживачів  мас-медійної продукції схильна  до значного впливу західних сімейних цінностей;

3. серед молоді поширене  позитивне ставлення до феномену  консенсуального шлюбу;

4. сімейні цінності сучасної  молоді є гендерно зумовленими.

Методи дослідження. У  рамках дипломної роботи були використані  такі методи збору соціологічної інформації, як аналіз документальних джерел, результатів масових анкетних опитувань, сфокусоване групове інтерв’ю. Серед методів обробки даних використовувалися порівняльний аналіз кількісних даних, метод змістовного аналізу якісної інформації.

Теоретико-методологічною базою  дипломної роботи стали теорії сім’ї О.Конта, Е. Дюркгейма, М. Вебера, П. Сорокіна, Р. Мертона, Т. Парсонса.

Емпіричну базу дипломної  роботи складають результати досліджень «Вища школа як суб’єкт соціокультурної трансформації», здійсненого у 2002-2004 рр.. у вузах України та Білорусії, «Вища освіта як фактор соціоструктурних змін: порівняльний аналіз посткомуністичних трансформацій» (2005-2006 р.р., за репрезентативною вибіркою опитано 3057 студентів, 31 ВНЗ України) (керівник проектів - проф. Сокурянська Л.Г. ); фокусованих групових інтерв’ю «Сімейні цінності сучасної студентської молоді», проведених автором.

Структура роботи

Дипломна робота складається з вступу, трьох розділів, висновків, списку літератури (35), додатки.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Розділ 1. Теоретично-методологічні засади соціологічного аналізу ціннісних орієнтацій студентської молоді

1.1. Цінності та ціннісні орієнтації як предмет соціологічного аналізу

Сукупність  ціннісних орієнтацій є елементами внутрішньої структури особистості. Це насамперед: спрямованість, мета індивіда, механізм індивідуальної взаємодії. Вони є найважливішими елементами внутрішньої структури особистості, які закріплені життєвим досвідом індивіда, всією сукупністю його переживань. Ціннісні орієнтації відокремлюють значуще, суттєве для певної людини від незначущого, несуттєвого. Наявність життєвих цінностей у свідомості людини залежить як від вікового етапу, на якому знаходиться індивід, новоутворень цього періоду, так і рівня розвитку суспільства загалом. Ієрархічно організовані уявлення про цінності лежать в основі рішень, прийнятих особистістю в численних ситуаціях соціального вибору, беруть активну участь у формуванні внутрішньої програми її дій як у повсякденних, так і в критичних ситуаціях життя, «вбудовують» індивіда певним чином у суспільне життя.

Процес формування ціннісної  свідомості особистості не слід розглядати тільки як процес однобічного засвоєння  індивідом готових, надіндивідуальних  стандартів, зразків, ціннісних критеріїв, присутніх в громадській, груповій свідомості. Особистість здатна більш-менш адекватно усвідомлювати власні потреби та інтереси, зв’язок між ними і природними, соціальними умовами своєї життєдіяльності, критично ставиться до «готових» ціннісних уявлень, перевіряти їх істинність власним життєвим досвідом. Ціннісна свідомість особистості, відтак, не проста проекція ціннісних уявлень суспільства, групи на внутрішній світ людини. Це складний, багатошаровий, багатовимірний духовний феномен, в якому присутні як загальнопоширені ціннісні уявлення, «верифіковані» особистим досвідом, власні оцінки, власні ціннісні судження.

Одним з основних елементів  духовної структури особистості  є «ціннісна орієнтація». Вона не збігається з усією сукупністю властивих конкретному індивіду уявлень про цінне. Ціннісна орієнтація особистості – це системно пов’язані ціннісні уявлення про світ, його процеси і відносини, які ієрархізують його певним чином і реально детермінують вчинки і дії людини, що визначають якісну своєрідність її життєдіяльності в цілому або приватних її аспектів. Ціннісні орієнтації дають уявлення про стійку спрямованість інтересів. [9 с. 91]

Норми і цінності – це те, що в соціальному житті ми відчуваємо не фізично, а психологічно. Соціологи називають їх нематеріальною культурою. Норми – правила поведінки, цінності – це загальні уявлення, що їх поділяє більша частина суспільства, щодо того, що бажано, правильно і корисно.

«Цінність» – термін, широко використовуваний у філософській і соціологічній літературі для вказівки на людське, соціальне і культурне значення певних явищ дійсності. Важливий елемент ціннісних відносин у суспільстві – система ціннісних орієнтацій особистості.

Слід зазначити, що з цінностями пов’язане філософське питання про ставлення людини до дійсності: цінність – не всяка значимість, а лише та, яка в кінцевому рахунку пов’язана з соціальним прогресом. [3 с.55 –56]

Ретроспективний аналіз ціннісної  проблематики у творчості таких  видатних представників філософської та соціологічної думки ХХ століття, як Вебер і Швейцер, Шпенглер і Хайдеггер, Ортега-і-Гассет і Ясперс, Фрейд і Юнг, Сартр і Камю, Хейзінга і Тойнбі, Томас і Знанецький, Клакхон і Парсонс, Адлер і Інглехарта і багатьох інших вчених свідчить про їх глибоке проникнення в сутність змін, що відбуваються в світі людських цінностей.

Незважаючи на те, що проблема цінностей в її сучасній постановці своїм корінням сягає у філософію  І. Канта, короткий екскурс в історію  та сучасність філософського та соціологічного осмислення аксіологічних проблем  людства нам представляється доцільним почати з наукової спадщини Макса Вебера.

На думку  М.Вебера, виникнення і інституалізація  ціннісної системи були детерміновані  потребою впорядкування людської практики. Це спричинило за собою поділ сфери  сущого, тобто реального світу, і  належного, відповідального ціннісно-нормативному порядку. Усвідомлюючи дистанцію, яка існує між цими двома сферами, індивід будує стратегію своєї поведінки, співвідносить цілі діяльності з легітимними засобами їх досягнення, керуючись при цьому адекватними їм цінностями.

Аксіологічний інтерес М.Вебера був, в тому числі, зосереджений на аналізі  ціннісної системи сучасного  йому суспільства. Застосовуючи культурологічний підхід до аналізу суспільних явищ, М. Вебер був вельми стурбований актуальним станом і подальшою спрямованістю духовних зусиль людства. Він першим звернув увагу на ті причини, які зумовили кризову ситуацію в системі основних людських цінностей на рубежі XІX – ХХ століть. М. Вебер показав, як згубно впливає зростаюча політична активність на всі без винятку суспільні цінності. Саме політика з її насильством, ослабленням культурних основ суспільства, його інтелектуальним і емоційним виснаженням стає, на думку німецького вченого, чинником, що обумовлює аксіологічно кризову ситуацію. Бо саме в політиці мета і засоби діяльності набувають потворний вигляд, саме тут втрачається зв’язок між здібностями особистості та її просуванням вгору по сходах влади.

Осмислюючи  сформовану соціокультурну ситуацію, М. Вебер приходить до висновку про  те, що в сучасній йому Європі на зміну таким людським цінностям, як мораль, мистецтво, наука, віра, любов та ін, приходять нові цінності: вигода, прибуток, престиж, успіх , корисність і т.д. У ціннісній системі особистості все більш важливе місце займає розсудливість, витісняючи чесність, совість, порядність, милосердя та інші моральні якості. [1. с. 77–79]

Цінність – феномен, який об’єктивно, за своєю природою є благом для особистості, спрямованим на утвердження її в бутті, реалізацію її творчих можливостей [7 с. 331 – 332] переконання, які розділяються в суспільстві (групі) щодо цілей, до яких люди повинні прагнути, і основних засобів досягнення їх. [4 с.455]

Поняття «цінність» як і ціннісний (аксіологічний) підхід до розуміння суспільного життя займає в сучасній соціологічній науці одне з центральних місць. Його формування пов’язане з розробкою теорії соціальної поведінки соціологами, які в першій половині XX століття не прийняли характерну для позитивізму натуралістичну орієнтацію, виражаються в нівелюванні відмінностей між природною і соціальною реальністю, в прагненні звільняти соціальні науки від апріорних концепцій і добиватися максимальної об’єктивності, що розуміється як відповідність теорії виражає об’єктивну реальність даними. Ціннісна проблематика знову вийшла на перший план на рубежі 1960 – 1970-х років у дослідженнях представників «критичної соціології» (Ч. Р. Міллс, А. Гоулднер, Е. Гідденс та ін.) Гоулднер спростовував «поширений міф про ціннісні нейтральності соціології» і характеризував тезис «свободи від ціннісних суджень» як домінуюча професійна помилка соціологів.