Взаимодействие педагогов и учащихся как педагогический феномен в российской школе XIX - начала XX вв

Sed omnes haec плоды ученья                     (но все эти)        

Conjunctae sunt всегда с томленьем.          (соединены)        

Давно б наш юный цвет увял,        

Когда б ты нас не подкреплял!»     

Не так давно  в наше время пели: 
 
 

2.2. Функционирование  терминологической  лексики в произведении Н.Г.Помяловского «Очерки бурсы»

В произведении Н.Г.Помяловского «Очерки » в процессе сплошной выборки мы выделили большое  количество различных терминов как и широкоупотребительных, так и узкоупотребительных. Это связанно, в первую очередь с тем,  что бурса — духовное учебное заведение. Таким образом, это явление объясняет большое обилие в «Очерках» церковных терминов. В нашей работе мы выделили всю терминологическую лексику в количестве … лексических единиц. Термины распределены на такие семантико-тематические группы:

1. термины церковного обихода
2. термины, связанные с различными сферами науки и культуры.

 

2.2.1. Термины церковного  обихода

Все термины  церковного обихода мы распределили на такие подгруппы:

1. термины, называющие лица;
2. термины, связанные с религией и церковным учением;

В первую подгруппу  отнесены термины, называющие лица в  церковном обиходе. Все эти термины  выражены именем существительным или  субстантивированным прилагательным.

Например,

Писец — переписчик, писарь [Ожегов С.И. ,1986, 447].

Дьячок — низший церковный служитель в православной церкви

[Ожегов С.И. ,1986, 159].

Получившие титулку, делались послушниками, дьячками, сторожами церковными и консисторскими писцами …[ Помяловский Н.Г., 1982, 7] 

Католик — тот, кто исповедует католицизм [Ожегов С.И. ,1986, 233].

Лютеранин — тот, кто исповедует лютеранство [Ожегов С.И. ,1986, 286].

Протестант — последователь протестантства [Ожегов С.И. ,1986, 540].

Православный  — тот, кто исповедует православье [Ожегов С.И. ,1986, 498].

Спросите его, чем отличается католик от православного, православный от лютеранина, он ответит бестолковее любой бабы, взятой из самой глухой деревни, но, несмотря на то, все-таки будет считать своей обязанностию, своим призванием ненависть к католику и протестанту

[ Помяловский Н.Г., 1982, 169]. 

Певчий  — певец хора, обычно церковного [Ожегов С.И. ,1986, 427].

Трое великовозрастных зашли по дороге к певчему, своему исключенному товарищу [ Помяловский Н.Г., 1982, 64]. 

Всенощной — тот, кто прислуживает во время церковной ночной службы

[Ожегов С.И. ,1986, 90].

Карась кое-как  дождался всенощного [ Помяловский Н.Г., 1982, 166]. 

Пономарь — то же, что и дьячок [Ожегов С.И. ,1986, 485].

Послушник — прислужник в монастыре, готовящийся стать монахом [Ожегов С.И. ,1986, 491].

Консисторский служка (от слова консистория) — в православной церкви: учреждение по церковным делам при епархиальном архиерее               [Ожегов С.И.,1986, 250].

— Теперь по Руси множество шляется заштатных  дьячков, пономарей, церковных и консисторских служек, выгнанных послушников …

[ Помяловский Н.Г., 1982, 99] 

Псаломщик — служитель в церкви, помогающий священнику при совершении обрядов  [Ожегов С.И. ,1986, 546].

… поступив по окончании  семинарского курса псаломщиком в один из университетских заграничных городов… [ Помяловский Н.Г., 1982, 127] 
 

Святотатец — человек, совершивший святотатство [Ожегов С.И. ,1986, 613], т.е. поруганье, оскорбленье чего-нибудь святого.

… из них же выходят  самые усердные церковные воры и  святотатцы

[ Помяловский Н.Г., 1982, 173]. 

Прихожанин — верующий, принадлежащий какому-нибудь приходу [Ожегов С.И. ,1986, 521], т.е. общине верующих какой-либо одной церкви.

Но, имея широкие  карманы, в которых лежат деньги верующих и усердствующих прихожан, не хотят часто шевельнуть пальцем …

[ Помяловский Н.Г., 1982, 173] 

Неофит  — новы последователь какой-нибудь религии, новый сторонник какого-нибудь нового учения [Ожегов С.И. ,1986, 349].

Долбежин и  Батька говорят неофиту: «А, голубчик, у других ты учишься, а у меня нет?» [ Помяловский Н.Г., 1982, 100]. 

Вторую подгруппу  терминов церковного обихода составляют термины,  связанные с религией и церковным учением.

Например,

Образок (от слов образ)— то же, что икона [Ожегов С.И. ,1986, 372].

В углу небольшой  деревянный образок Василия Великого …

[ Помяловский Н.Г., 1982, 101] 

Подаяние — то же, что милостыня [Ожегов С.И. ,1986, 459].

Азинус был  сын заштатного пономаря, горького пьяницы, жившего подаянием [ Помяловский Н.Г., 1982, 103]. 

Помазание — религиозный обряд, состоявший в смазывании освященным маслом(миром) лба монах, вступающего на престол[Ожегов С.И. ,1986, 482].

… в первый же день крещения в бурсацкую веру он получил помазание в количестве пяти ударов розгами … [ Помяловский Н.Г., 1982, 124] 

Молебен — краткое богослужение [Ожегов С.И. ,1986, 307];

Обедня — церковная служба у православных, совершаемая утром или в первую половину дня [Ожегов С.И. ,1986, 363];

Служба  — богослужение [Ожегов С.И. ,1986, 636].

… до нее он добывал  для матери копейку, справляя службы за дьячков, читая по покойникам, занимаясь славлением Христа, молебнами и обеднями

[ Помяловский Н.Г., 1982, 137]. 

Обиход (церковного пения ) — текучая жизнь в ее постоянных, привычных проявлениях, привычный уклад жизни [Ожегов С.И. ,1986, 365].

В классе сегодня  обиход церковного пения, и чтец был наказан …

[ Помяловский Н.Г., 1982, 147] 

Аналой – высокий столик с покатым верхом, на который в церкви кладут иконы, книги [Ожегов С.И. ,1986, 24].

По правую руку образ поставили аналой …[ Помяловский Н.Г., 1982, 166] 

Псалом — род религиозного пения [Ожегов С.И. ,1986, 546].

Дьячок из учеников, читая псалмы перебирал слова…

[ Помяловский Н.Г., 1982, 167] 

Богослужение — совершение религиозных обрядов служителями культа [Ожегов С.И. ,1986, 48].

Все это в  бурсе называлось богослужением… [ Помяловский Н.Г., 1982, 169] 

Ряса  — верхняя длинная одежда в талию и с широкими рукавами у православного духовенства[Ожегов С.И. ,1986, 600];

Поп — то же, что священник [Ожегов С.И. ,1986, 485].

… потом создают  новую веру, свою, человеческую, которую, надев впоследствии рясы и сделавшись попами, и проповедуют в своих приходах

[ Помяловский Н.Г., 1982, 171]. 

Проповедь — речь религиозно-назидательного содержания[Ожегов С.И., 1986, 535].

… при каждой проповеди они щупают свои карманы, нет ли в них дыры и нельзя ли дыру, если она есть, вместо заплаты, заклеить проповедью

[ Помяловский Н.Г., 1982, 173] 

Алтарь — главная, восточная часть в церкви(в православной церкви отдельная от общего помещения иконостасом) [Ожегов С.И. ,1986, 23].

… бурсак прибегал, как в древности прибегали люди к священному алтарю своему, искать защиты и спасения [ Помяловский Н.Г., 1982, 184]. 

Поминки – угощение после похорон в память умершего [Ожегов С.И. ,1986, 483].

— Начал, брат, ты доброе дело, так и кончил бы: дай  что-нибудь на поминки бедному человеку[ Помяловский Н.Г., 1982, 65]. 

Панихида — церковная служба по умершему [Ожегов С.И. ,1986, 422].

Ученики еще  дома привыкли петь в церкви, славить  Христа, служить панихиды и молебны… [ Помяловский Н.Г., 1982, 33] 

Епархия — церковный округ, управляемый архиереем [Ожегов С.И. ,1986, 161].

… но половину шаталось без определенных занятий по епархии …

[ Помяловский Н.Г., 1982, 7] 

Богородица – в христианской религии: название матери Христа            [Ожегов С.И., 1986, 47].

— Ну, а ты, Потоцкий, проспрягай мне «Богородица» [ Помяловский Н.Г., 1982, 97]. 

Тризна  — церковный обряд похорон и поминания умершего [Ожегов С.И., 1986, 704].

То и другое было мигом добыто ,и, поя разные духовные канты, перемешивая их смехом и остротами, справляли похоронную тризну о упокоении [ Помяловский Н.Г., 1982, 66]. 

Термины церковного обихода, которые выражаются глаголом. Например,

Христосоваться  — у верующих: целоваться троекратно, поздравляя с праздником Пасхи [Ожегов С.И., 1986, 755];

Разговеться — по прошествии поста поесть скоромной пищи      

[Ожегов С.И., 1986, 559].

… поют с увлечением и звонко, весело христосуются и после службы, возвращаются в бурсу, где и разговляются[ Помяловский Н.Г., 1982, 174].

    Таким образом, рассмотренные примеры  показывают нам, что неотъемлемой частью жизни и учебы бурсаков являются термины церковного обихода. 

               
 
 
 
 
 
 

2. Термины, связанные с различными сферами культуры и науки

Идеалист — последователь идеалистической философии [Ожегов С.И., 1986, 205];

Спиритуалист—тот, кто верит в спиритизм, т.е. веру в возможность непосредственного общения с душами умерших, а также само воображаемое общение при помощи различных условных приемов [Ожегов С.И., 1986, 659];

Мистик— тот, кто верит в мистику т.е. враждебную науке веру в божественное, в таинственный, сверхъестественный мир [Ожегов С.И., 1986, 304].

Одни из них  – по направлению своему идеалисты, спиритуалисты, мистики, и в то же время по натуре народ честный и славный …[ Помяловский Н.Г., 1982, 171] 

Нигилист — 1. В 60-х гг. 19 в. В России: свободомыслящий человек, интеллигент-разночинец, резко отрицательно относившийся к буржуазно-дворянским традициям и обычаям, к крепостнической идеологии. 2. Человек, относящийся ко всему резко отрицательно, скептически [Ожегов С.И., 1986, 355].

Здесь почивали на лаврах абсолютные нигилисты, отрицавшие и внешние и божественные науки [ Помяловский Н.Г., 1982, 104]. 

Дискант— 1. Высокий детский голос. 2. Певец с таким голосом

[Ожегов С.И., 1986, 143].

Альт  — 1. Низкий женский или детский голос. 2. Певец с таким голосом

[Ожегов С.И., 1986, 23].

Бас — 1. Самый низкий мужской голос. 2. Певец с таким голосом

[Ожегов С.И., 1986, 34].

Тенор —1. Высокий мужской голос. 2. Певец с таким голосом [Ожегов С.И., 1986, 689]. 

Дисканты  и альты (иногда басы и тенора) в эти хоры набирались из учеников [ Помяловский Н.Г., 1982, 126]. 

Деист —

… честный атеист с честным деистом всегда отыщут пункты, на которых они сойтись могут [ Помяловский Н.Г., 1982, 172]. 

Кремнепричетник –

Так он и выглядит кремнепричетником, у которого хозяйство никак не будет хуже по крайней мере дьяконского[ Помяловский Н.Г., 1982, 101] 

Цевница – народный духовой музыкальный инструмент, род свирели [Ожегов С.И., 1986, 757].

… в треугольнике натянул веревочные струны, добыл из розг, лежавших в печке, по соседству его, прут, из которого смастерил смычок, и таким образом устроил нечто вроде цевницы …[ Помяловский Н.Г., 1982, 164]