Шпаргалка по "Философии"

Философская антропология —  Николай Николаевич Страхов

Либеральная философия —  В. С. Соловьёв.

Русская религиозная философия  — С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский;

Философия космизма — Н. Ф. Фёдоров, В. И. Вернадский, К. Э. Циолковский, А. Л. Чижевский;

Философия «русского зарубежья» — Д. С. Мережковский, Л. Шестов, П. Сорокин, Н. А. Бердяев.

Михаил Васильевич Ломоносов

Ломоносов развивал идеи «корпускулярной  философии», говорил, что тела состоят  из мельчайших частиц ? атомов, образующих корпускулы (молекулы). В этом усматривал детерминизм процессов в природе. Здесь проявляется диалектизм его  взглядов. Первостепенное значение придавал опыту как критерию истины любых  логически выстроенных с помощью  анализа и синтеза теорий.

Пётр Яковлевич Чаадаев

В философских взглядах присутствовал  дуализм. Материальный мир он представлял  состоящим из частиц и считал, что  для его описания необходима логика. В мире же духовности господствует откровение. Пространство и время  понимались Чаадаевым в духе распространенного  в то время механицизма.

Человека Чаадаев рассматривал как единство физического и духовного, совокупность необходимости и свободы. Он сформулировал принципы исторической философии, взгляды на которую у  него изменялись на протяжении всей жизни. Если в начальный период идея единения российского народа с другими  народами выступала у него в императивной форме, то позже он уже стал рассматривать  оторванность России от остального мира как преимущество. Реальная политическая ситуация в России, связанная с  усилением абсолютизма, настраивала  Чаадаева на резко критический лад..

Лев Николаевич Толстой

В своей философии Толстой  признает ценность моральной составляющей религии, но отрицает все богословские ее аспекты («истинная религия»). Цель познания видит в поиске человеком  смысла жизни, чем и занимается в  первую очередь любая религия. Отрицает любую власть, считает, что необходимо упразднение государства. Поскольку  отрицает любые насильственные способы  борьбы, то считает возможным избавиться от государства путем отказа каждого  от выполнения им общественных и государственных  обязанностей.

Владимир Сергеевич Соловьёв

Он критиковал существующую до него философию за отвлеченность  и не принимал таких крайних ее проявлений как эмпиризм и рационализм. Выдвигал идею положительного всеединства, в главе которого стоит Бог. Благо  он видел как проявление воли, истину как проявление разума, красоту как  проявление чувства. Весь материальный мир философ видел подконтрольным Ему, человек же в его философии  выступал связующим звеном между  Богом и природой, Им созданной, но не совершенной. До совершенства (вплоть до одухотворения) должен довести ее человек, в этом смысл его жизни (движение к Абсолюту). Поскольку  человек занимает промежуточное  положение между Богом и природой, его нравственная активность проявляется  в любви к другому человеку, к природе и к Богу.

Рассматривая вопросы  «общества и человека», он говорит, что личность и общество в целом ? суть одно и то же, отличие лишь в масштабе. Видит в духовности стержень существования стабильного  общества.

12. Социальные отношения  и их значение в жизни общества.

Социальные отношения - это  система нормированных взаимодействий между партнерами по поводу чего-то, связывающего их (предмет, интерес и  т.д.). В отличие от социального  взаимодействия, социальные отношения - это устойчивая система, ограниченная определенными нормами (может, даже и неформальными). Социальные отношения - это сложная система, которая  состоит не только из системы зависимостей, возникающей между партнерами по поводу связующего звена и их характера  зависимостей. Из всего многообразия употреблений понятия отношений  выделяют два следующих наиболее важных его значения.

-В первом случае под  ним подразумевается определенное  состояние или положение А  и Б, т.е. такое состояние  взаимной зависимости, к возникновению  которого они сознательно не  стремились и не имели никаких  субъективных намерений по этому  поводу. Например, производственные  отношения. 

-Во втором случае —  это сознательное и субъективно  направленное действие А относительно  Б, которое основано на осознании  субъективно определенной зависимости  одного от другого. Пример - отношения  дружбы.

Социальные отношения  могут возникать и между людьми, которые контактируют только опосредованно, даже не зная о существовании друг друга, в данном случае взаимодействия между ними будут осуществляться не благодаря субъективному ощущению обязанности или намерению поддерживать данные отношения, а за счет институциональных  учреждений более широких общностей. Благодаря отношениям люди объединяются в различные совокупности. Произвольные же действия и взаимодействия не смогут привести к появлению внутренней организации социальных групп. В  связи с этим изучение социальных действий и взаимодействий хотя и  является необходимым, но оно только подготавливает исследователя к  изучению интересующих его социальных отношений, и наиболее важное значение приобретает изучение сущностей  социальных отношений.

13. Т. Гоббс "О  проблемах взаимоотношения человека  и общества"

Если бы духовные субстанции и существовали, они были бы непознанными. Гоббс не допускает существование  бестелесных духов, но придерживается идеи существования Бога. Он рассматривал Бога как источник начальной “энергии мироздания, как первопричину всего  сущего”. Бог не вмешивается в  течение земных событий. По Гоббсу, построить политическую теорию, способную  возвыситься над интересами группы частных лиц, можно, лишь перенеся методы геометрии в области политики. Гоббс полагал, что эти методы потому не используются при изучении общества, что их применение может  затронуть частные интересы людей. Учение о линиях и фигурах не подлежит спору, ибо истина об этих последних  задевает интересов людей. В центр  исследования следует поставить  не частные вопросы, а интересы и  сущность человека, что позволит выяснить особенности его естественной и  общественной жизни.

По Гоббсу если разложить  структуру общества на отдельные  части, можно убедиться, что существенной частью общества является человек, гражданин, т.е. человек в государстве. Гоббс  считает возможным проводить  аналогию между государством и машиной, “искусственным телом”, которое создано  человеком для сохранения своей  жизни. Государство – это “механическое  чудовище”, обладающее страшной силой: оно может защитить интересы человека, интересы партий и большой общественной группы. В своем произведении “Левиафан” Гоббс уподобляет этому “земному Богу” государство, поскольку оно  не находится в зависимости от воли отдельных людей – оно  устанавливается на вечно. В то же время он называет “Левиафан” искусственным  человеком. Гоббс считал, что от деятельности государства зависят сама жизнь  человека, его благосостояние, общее  благо людей, их согласие, что составляет “здоровье государства”; его отсутствие приводит к “болезни”, гражданским  войнам и даже смерти государства. Следовательно  все люди заинтересованы в совершенном  государстве. По Гоббсу государство возникло в результате общественного договора, соглашения, но, возникнув, оно отделилось от общества и подчиняется коллективному мнению и воле людей, имея абсолютный характер. Наилучшая форма гос правления – абсолютная монархия. В основе нравственности лежит естественный закон человеческой природы – стремление к самосохранению. Нравственные ценности носят относительный характер и определяются их отношением к благу – предмету желания человека. Естественный закон нравственности совпадает с гражданскими добродетелями в идеальном гос-ве, поскольку величайшим благом для человека является гражданский мир.

14.Рациональное  познание и его формы

Рациональное познание - это  познавательный процесс, который осуществляется посредством форм мыслительной деятельности.

Формы рационального познания имеют несколько общих характеристик:

-во-первых, присущую всем  им направленность на отражение  общих свойств познаваемых предметов  (процессов, явлений);

-во-вторых, связанное с  этим отвлечение от их единичных  свойств; 

-в-третьих, опосредованное  отношение к познаваемой реальности (через формы чувственного познания  и используемые познавательные  средства наблюдения, экспериментирования,  обработки информации);

-в-четвертых, непосредственную  связь с языком (материальной  оболочкой мысли).

К основным формам рационального  познания традиционно относят три  логические формы мышления: понятие, суждение и умозаключение. Понятие  отражает предмет мысли в его  общих и существенных признаках. Суждение - форма мысли, в которой  посредством связи понятий что-либо утверждается или отрицается о предмете мысли. Посредством умозаключения  из одного или нескольких суждений с необходимостью выводится суждение, заключающее в себе новое знание.

Роль рационального познания в освоении человеком действительности.

Способность разума обобщать, видеть общее в предметах, явлениях действительности, «схватывать» наиболее главное, существенное, делает рациональное познание средством (методом) более глубокого постижения мира, чем чувственное познание. Рациональное познание дает возможность постичь и предсказать будущее. Эта способность научного предвидения основывается на знании законов природы и общества. Способность разума к фантазии в то же время есть и источник заблуждений, т.е. абстракции могут быть истинными и ложными. Поэтому способность разума творить должна быть неразрывно связана с практикой, иметь в ней опору, как в основе познания.

15. Философия жизни  Ницше. 

В культуре, по Ницше, мировая  воля должна увидеть саму себя, произвести человека, породить гения. Античная культура, считает Ницше, была разрушена попытками  её познания рациональными и логическими  средствами. Сократ положил начало этому разрушению, перейдя к попыткам осмыслить мир логическим способом. То есть, по Ницше, переход к рационализму в культуре и искусстве привёл к разрушению искусства, его художественной целостности.

На Ницше большое влияние  оказывает естествознание его времени  и философия науки того времени - позитивизм. В философию Ницше  входят понятия: «мир», «жизнь», «становление», «человек» понимаемый больше в биологическом  смысле. У Ницше нет логически  связанной и выведенной системы  понятий, но определённая логика в его  философии была. Основополагающим понятием выступает «становление» как  не имеющая в себе цели и конца, конкретной определенности, длительность мирового процесса, поток вечного  круговорота и возвращения. Её нельзя познать или конкретно представить, так как это остановило бы весь процесс становления. Движущей силой  этого становления является всё  та же воля. Центральным понятием философии  Ницше выступает понятие «жизнь». То Ницше понимает жизнь, как чисто  биологическое явление, то, как психологическое  переживание. Жизнь, по Ницше, есть воля к власти, инстинктивная бессознательная  и иррациональная сила, подчинившая  себе чувства и мысли человека. Отсюда и понимание человека как  биологического, подчиняющегося инстинктам бессознательного и иррационального  существа. Человек только переход  к сверхчеловеку. Сверхчеловек - главная  цель развития человечества. Сверхчеловек - личность, стоящая по ту сторону  добра и зла. Сверхчеловек станет носителем новой морали, иных моральных  ценностей. Существующая мораль является моралью рабов. Новая мораль утвердится порождением сверхчеловека, новой  расой - расой господ, новой аристократией, которая будет с презрением относиться к черни и понятиям добра и  справедливости, присущих морали рабов. Сверхчеловек как новая каста  господ не будет знать жалости  и справедливости.

16. Культура. Типология  культур.

Культура — понятие, имеющее  множество значений в различных  областях. В основном под культурой  понимают области человеческой деятельности связанные с самовыражением человека, проявлением его субъективности.

Культура - фундамент человеческой жизни. Она возникла и развивается  вместе с человеком, воплощая в нем  то, что качественно отличает его  от всех других живых существ и  природы в целом. Однако интерес  к ее изучению и осмыслению проявился  относительно недавно. Само слово «культура» появилось в Древнем Риме, где  оно означало прежде всего агрокультуру, т. е. возделывание, обработку, культивирование  земли. Этот первоначальный смысл в  дальнейшем уступает место другому, связанному с личными достоинствами  и совершенством человека. В XVIII в., вошедшем в историю как эпоха  Просвещения, понятие культуры по сути ограничивается одной лишь духовной культурой. Именно в этом значении термин «культура» впервые получает достаточно широкое распространение. Главное  в нем — просвещенность, образованность и воспитанность человека.

 Типология культур  обычно строится на основании  нескольких критериев: 

-связь с религией (культуры  религиозные и светские);

-региональная принадлежность  культуры (культуры Востока и  Запада, средиземноморская, латиноамериканская);

-регионально-этническая  особенность (русская, французская);

-принадлежность к историческому  типу общества (культура традиционного,  индустриального, постиндустриального  общества);

-хозяйственный уклад (культура  охотников и собирателей, огородников,  земледельцев, скотоводов, индустриальная  культура);

-сфера общества или  вид деятельности (культура производственная, политическая, экономическая, педагогическая, экологическая, художественная и т.п.);

-связь с территорией  (сельская и городская культура);

-специализация (обыденная  и специализированная культура);

-этническая принадлежность (народная, национальная, этническая  культура);

-уровень мастерства и  тип аудитории (высокая, или  элитарная, народная, массовая культура).

17. Зарубежная философия  XX века: психоанализ и неофрейдизм.

Основателем учения о бессознательном  считаются  Зигмунд Фрейд, Карл Гюстав Юнг, Эрих Фром.

Зигмунд Фрейд(1856-1939)

Он обнаружил, что бессознательное выступает в качестве скрытой причины сознательных действий людей.  В структуре Человеческого духовного опыта имеются три уровня:

1.Бессознательное – ОНО, которое управляет либидо (влечение, желание, страсть). Психической энергией сексуальных влечений;