Шпаргалка по "Философии"

 Диалектика — форма  категориального развития мысли  через противоречия. Она способствует  стягиванию всех разделений, связей, переходов, противоречий в единую  систему категорий. Сократ: диалектика  ведёт происхождение от спора,  диалога, имеет субъективный характер. Посредством диалектического хода  мыслей обнаруживается истина. Объективная  диалектика восходит к Гегелю, который указал на противоречия  как основной импульс развития  духа. Диалектика здесь рассматривается  как метод развития, с помощью  которого обнаруживаются и разрешаются  противоречия.

                  1. закон единства и борьбы противоположностей;

 

Закон единства и борьбы противоположностей раскрывается через категории: противоположность, противоречие, тождество, различие.

Противоположность – черты, стороны, признаки предмета, которые  коренным образом отличаются друг от друга и вместе с тем не могут  сущ. друг без друга, взаимно дополняют  друг друга (день и ночь, добро и  зло, верх и низ).

«Противоречие – это импульс, толчок к изменению и развитию предмета.

Различают виды противоречий:

1. Антагонистические и  неантагонистические.

Антагонистические - это такие  противоречия, которые сущ. между  классами, группами, слоями, интересы которых различные, взаимоисключающие. Неантагонистические – противоречия, противоположные антагонистическим. Этот вид противоречий характерен только для общества.

2. Внутренние и внешние. 

Внутренние – противоречия между противоположными сторонами  предмета (пр. между производством  и потреблением).

Внешние - противоречия между  данным явлением и другими явлениями (пр. между обществом и природой, живым организмом и внешней средой).

3. Основные и неосновные.

Основные - противоречия между  ведущими (главными) сторонами предмета.

Неосновные - противоречия между  другими сторонами предмета.

Сущность закона. Любой  предмет обладает: противоположностями, которые в процессе взаимодействия приводят к противоречию. Противоречие дает толчок к изменению и развитию предмета.

                  2. закон перехода количественных изменений в качественные и обратно

Любой предмет и явление  обладают как количеством, так и  качеством.

Качество – 

1. свойство предмета - такие  черты и особенности предмета, которые характеризуют его способность  взаимодействовать с другими  предметами.

2. структура предмета, то  из чего состоит предмет, из  каких элементов 

3. функции предмета, т.е.  то, для чего предмет предназначен.

4. место предмета, т.е. является  он исходным пунктом или его  результатом, находится он в  развитом или неразвитом состоянии.

 

Любое явление обладает как  количественными, так и качественными  показателями. Связь их проявляется  в том, что количественные изменения  не приводят к качественным до определенного  момента, которым является мера.

Сущность закона. Проявляется  в том, что количественные изменения  по достижению определенного момента  приводят к качественным, а качественные изменения приводят к определенным количественным изменениям. Данный закон  показывает механизм развития предмета.

                  3. закон отрицания отрицания

Каждое явление, предмет, изменяясь, имеет определенный исходный пункт и результат. При этом результат  данного процесса составляет исходный пункт дальнейшего процесса, который  также имеет определенный результат. Так происходит в обществе, природе  и мышлении. Одни явления отмирают, уходят в прошлое, другие становятся на их место.

Отрицание – такая связь  старого и нового в процессе развития, когда новое возникает на базе старого под влиянием свойственных ему внутренних противоречий, преодолевает его и при этом сохраняет в  той или иной степени, некоторые  положительные черты, присущие старому.

Сущность закона. Закон  отрицания отрицания показывает связь старого и нового в процессе развития, которая состоит в том, что новое качество отбрасывает  старое и вместе с тем включает в себя, в преобразованном виде, некоторые черты, стороны старого. Данный закон носит противоречивый характер, показывает направленность развития предмета (явления).

27. русская религиозная  философия 19-20 веков

Данный рубеж XIX - XX вв. нередко  называют Серебренным веком русской  культуры, её религиозно - философским  Ренессансом. На это время пришёлся новый рассвет русской литературы, искусства, философии. Интерес к  религии был пробуждением интереса общества к высшим, вечным истинам  и ценностям, к тайне человека.

Своё духовное начало русская  религиозно - философская мысль видела в идеях В.С. Соловьёва, в мировоззренческих  взглядах славянофилов.

Одним из самых загадочных и противоречивых мыслителей этого  времени был В.В. Розанов (1856 - 1919), замечательный мастер слова, оставивший после себя богатое литературное наследие.

Основная творческая мысль  Розанова - глубокое беспокойство, тревога, вызванные переживанием кризиса  культуры и религии и прежде всего  религии христианской, которой приходится довольствоваться <<уголком>> в  современной цивилизации. Кризис христианства мыслитель видел в том, что  оно не находит общего языка с  жизнью, так как зовёт не в земной, а в потусторонний мир. Христианский аскетизм чужд древнейшему светлому чувству плотской любви, радостям материнства.

В.В. Розанов - один из идеологов  религиозного обновления, которое он рассматривал как условие и начало обновления социального. В этом мировом  процессе ведущая, творческая роль отводится  им славянским народом, как не утратившим, не израсходовавшим исторической энергии  жизни, и поэтому, этим народам придётся на себя взять бремя европейской  цивилизации.

Наиболее типичный философ  этого периода Н.Я. Бердяев (1874-1948). Он является одним из важнейших представителей русской религиозной философии. Суть философии Бердяева - “познание  смысла бытия через субъекта'', т. е. человека. Исходным пунктом его  философии является превосходство  свободы над бытием. В одном  ряду с ней находятся такие  понятия, как творчество, личность, дух, Бог, Бытие раскрывается в человеке через человека. Он есть микрокосмос, сотворенный по образу и подобию  Бога, а потому является существом  беспредельным и творческим. Бесконечность  связана с божественной стороной в человеке, конечность - с его  природной стороной. При этом сам  Бог понимается им не как природная  сила, а как смысл и истина мира. Поэтому, человек без Бога, по мнению Бердяева, не является существом самодостаточным . Если нет Бога, нет и смысла и  высшей правды и цели. Если же человек  есть Бог. То это самое безнадежное  и ничтожное. Таким образом, Бердяев  выступает против такого гуманизма, который превращает в отрицание  Бога и самообожествление человека. Для социального переустройства общества, по Бердяеву нужно прежде всего не техническое переустройство, а духовное возрождение. Для России она связано с утверждением “Русской идеи'', взгляды на которую у него во многом совпадали с взглядами  Соловьёва. Главной отличительной  чертой русской идеи является, согласно по Бердяеву, религиозный мессианизм, пронизывающий всё общество. Суть “ русской идеи'' - осуществление  царства божье на земле. Таковы основные положения философии Бердяева. Данное философское направление представляли: Л.И. Шестов, А.И, Ильин, П.С. Мережковский.

28. полит. отношения.  Государство и общество

Политические отношения - отношения между государствами, нациями, классами, группами, индивидами, складывающиеся в процессе осуществления  власти.

Политические отношения, складывающиеся в обществе по поводу завоевания и осуществления политической власти. Это, во-первых, межклассовые, внутриклассовые, межнациональные, межгосударственные отношения. Во-вторых, это т. н. вертикальные отношения, складывающиеся в процессе осуществления политической власти между политическими организациями (партиями, политическими организациями  и движениями). В-третьих, это отношения, которые складываются между политическими  организациями и учреждениями (администрация  области и предприятие, учебное  заведение, учреждение культуры и т. д.).

Государство - это способ организации общества, основа политической системы, выступающая официальным  представителем общества и опирающаяся  на средства и меры принуждения.

Государство выделилось из общества на известной ступени его зрелости. Общество – мать государства, и соответственно государство – дитя общества, продукт  общественного развития. Каково общество – таково и государство. Государство  проявляет заботу об обществе или, напротив, паразитирует или даже сокрушает  общественный организм. По мере того как  общество переходит в своем поступательном развитии от одной формации к другой, от низшей ступени к высшей, меняется и государство. Оно также становится более совершенным и цивилизованным.

Другой вариант.(или как  дополнение)

Политические отношения  определяют как взаимодействие социальных групп, личностей, социальных институтов по поводу устройства и управления обществом. Они возникают, когда  потребность в управлении и властном регулировании социальных процессов  и отношений начинает осуществляться при активном участии государства. Политические отношения несут в  себе все необходимые атрибутивные качества политики: их смысл заключается  в установлении связи бытия социальных субъектов (социальных групп, личностей) с проблемами и интересами, свойственными  всей социальной целостности. Государство  выступает инструментом поддержания  и регуляции этой связи; возникая при активном участии сознания, политические отношения существуют не в головах  людей, а в поступках, действиях, процессах, взаимоотношениях между  социальными группами, государством, партиями; деятельный, активный характер политических отношений позволяет  людям с их помощью влиять на многие внешние и внутренние параметры  своего существования. Например, такое  воздействие можно оказать на экономическую жизнь общества через  установление приоритетов экономического развития; их специфическим инструментом оказывается власть, принуждение, авторитетное влияние, использование силы организации, в качестве которой могут выступать и партии, и союзы, и государства, движения, институты, возникающие в результате объединения воли и действий людей на основе определенных принципов. Нерасторжимым единством целостности и социальной фрагментарности политические отношения отличаются от экономических отношений, где доминируют частные интересы. Причем их ограничение или подавление, непосредственное подчинение общим задачам оборачивается деструктивными для экономики процессами: падением инициативы, снижением конкуренции, торможением технического прогресса. Отличаются они и от морали в сфере, в которой, наоборот, существует абсолютный приоритет общечеловеческих ценностей, интересов и потребностей. Отпечаток этой специфики невольно несет на себе любой человек, вступающий в сферу политических отношений. В его деятельности и сознании действительно нельзя будет разорвать частное и общее, интересы личные и общественные или групповые.

29. Понятие и  структура мировоззрения. Исторические  типы мировоззрения: миф, религия,  философия.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ- это система  взглядов, принципов, ценностей, идеалов, и убеждений, определяемых как отношение  к действительности, общее понимание  мира, так и позиции программы  деятельности людей. Субъектом, носителем  мировоззрения является как отдельный  человек, так и социальные/профессиональные группы, этнонациональные /религиозные  общности, и классы, и общество в  целом.

Мировоззрение-это система  взглядов на объективный мир и  место человека в нем, на отношение  человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также обусловленные  этими взглядами основные жизненные  позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

Выделяют две стороны  мировоззрения—Эмоционально- психологическую(сторона  состоит из чувств, настроений, переживаний  и оказывает существенное влияние  на жизненную позицию человека, определяя  её как пессимистическую или оптимистическую) и Интеллектуально- рациональную( состоит  из взглядов, убеждений, оценок и идеалов. Это основа мировоззрения, на неё  опирается деятельность человека. А  т.к. эта деят. является осмыслённой  и целесообразной, то она направлена на достижение идеала как организующего  и направляющего начала человеческой активности.

Типы мировоззрения:     Мифологический—формируется на ранних стадиях общества и представляет собой первую попытку человека объяснить происхождение и устройство мира, появление на Земле людей и животных, причины стихийных явлений природы, определить своё место в окружающем мире.(совокупность мифов одухотворение и антропоморфизация материальных предметов и явлений.)

Религиозный—формир. на сравнительно высокой стадии развития общества. Являясь фантастическим отражением действительности, оно отличается верой  в существование сверхъестественных сил и их главенствующую роль в  мироздании и жизни людей.

Философский – Он ориентирован на рациональное объяснение мира. Наиболее общие представление о природе, обществе, человеке становится в философии  предметом теоретического рассмотрения и логического анализа.

30. категория "материя": подходы к истолкованию

Материя - философская категория  для обозначения объективной  реальности, которая отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно). Материя является обобщением понятия материального  и идеального, в силу их относительности. Атрибутами материи, всеобщими формами  её бытия являются движение, пространство и время, которые не существуют вне  материи. Точно так же не может  быть и материальных объектов, которые  не обладали бы пространственно-временными свойствами. Фридрих Энгельс выделил  пять форм движения материи: физическая; химическая; биологическая; социальная; механическая. Универсальными свойствами материи являются: несотворимость и  неуничтожимость; вечность существования  во времени и бесконечность в  пространстве; материи всегда присущи  движение и изменение, саморазвитие, превращение одних состояний  в другие; детерминированность всех явлений; причинность (зависимость  явлений и предметов от структурных  связей в материальных системах и  внешних воздействий, от порождающих  их причин и условий); отражение (проявляется  во всех процессах, но зависит от структуры  взаимодействующих систем и характера  внешних воздействий. Историческое развитие свойства отражения приводит к появлению высшей его формы - абстрактного мышления)