Шпаргалка по "Философии"

Древнегреческая философия -  величайший расцвет человеческого  гения. Древним грекам принадлежит  приоритет создания философии как  науки о всеобщих законах развития природы, общества и мышления; как  системы идей исследующей познавательное, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру. Такие  философы как Сократ, Аристотель и  Платон являются родоначальниками философии  как таковой. Возникнув в Древней  Греции, философия сформировала метод, который мог использоваться практически  во всех сферах жизни. Древнегреческая  эстетика была частью нерасчлененного  знания. В отличие от древних египтян, развивающих науки в практическом аспекте, древние греки отдавали предпочтение теории.

Идея красоты мира проходит через всю античную эстетику. В  мировоззрении древнегреческих  натурфилософов нет ни тени сомнения в объективном существовании  мира и реальности его красоты. Для  первых натурфилософов прекрасное —  это всеобщая гармония и красота  Вселенной. В их учении эстетическое и космологическое выступают  в единстве. Вселенная для древнегреческих  натурфилософов — космос.

Сократ — один из родоначальников  диалектики как метода поиска и познания истины. Главный принцип — «Познай  самого себя и ты познаешь весь мир», т. е. убеждение в том, что самопознание — путь к постижению истинного  блага. В этике добродетель равна  знанию, следовательно, разум толкает  человека на добрые поступки. Человек  знающий не станет поступать дурно. Сократ излагал свое учение устно, передавая  знания в виде диалогов своим ученикам, из сочинений которых мы и узнали о Сократе.

Учение Платона — первая классическая форма объективного идеализма. Идеи (среди них высшая — идея блага) — вечные и неизменные прообразы  вещей, всего преходящего и изменчивого  бытия. Вещи — подобие и отражение  идей. Эти положения изложены в  сочинениях Платона «Пир», «Федр», «Государство»  и др. В диалогах Платона мы находим  многогранную характеристику прекрасного. При ответе на вопрос: «Что есть прекрасное?»  он пытался охарактеризовать саму сущность красоты. В конечном счете, красота  для Платона есть эстетически  своеобразная идея. Познать ее человек  может, только находясь в состоянии  особого вдохновения. Концепция  красоты у Платона идеалистична. Рациональна в его учении мысль  о специфичности эстетического  переживания.

Ученик Платона — Аристотель, был воспитателем Александра Македонского. Он является основоположником научной  философии, лотки, учения об основных принципах  бытия (возможности и осуществления, форме и материи, причине и  цели). Основные области его интересов  — человек, этика, политика, искусство. Аристотель — автор книг «Метафизика», «Физика», «О душе», «Поэтика». В отличие  от Платона для Аристотеля прекрасное не объективная идея, а объективное  качество вещей. Величина, пропорции, порядок, симметрия — свойства прекрасного. Красота, по Аристотелю, заключена в  математических пропорциях вещей «поэтому для ее постижения следует заниматься математикой. Аристотель выдвинул принцип  соразмерности человека и прекрасного  предмета.

В математике выделяется фигура Пифагора, создавшего таблицу умножения  и теорему, носящую его имя, изучавшего свойства целых чисел и пропорций. Пифагорейцы развивали учение о  «гармонии сфер». Для них мир  — это стройный космос. Они связывают  понятие прекрасного не только всеобщей картиной мира, но и в соответствии с морально-религиозной направленностью  своей философии с понятием блага. Разрабатывая вопросы музыкальной  акустики, пифагорейцы поставили  проблему соотношения тонов и  попытались дать его математическое выражение: отношение октавы к основному  тону равно 1:2, квинты — 2:3, кварты — 3:4 и т.д. Отсюда следует вывод, что  красота гармонична.

Демокрит, открывший существование  атомов, тоже уделял внимание поискам  ответа на вопрос: «Что есть красота?»  У него эстетика прекрасного сочеталась е его этическими взглядами и  с принципом утилитаризма. Он считал, что человек должен стремиться к  блаженству и благодушию. По его  мнению, «не следует стремиться ко всякому наслаждению, но только к  такому, которое связано с прекрасным». В определения красоты Демокрит подчеркивает такое свойство, как  мера, соразмерность. Тому, кто их преступает, «самое приятное может стать неприятным».

У Гераклита понимание  красоты пронизано диалектикой. Для него гармония не статичное равновесие, как для пифагорейцев, а движущееся, динамичное состояние. Противоречие —  созидатель гармонии и условие существования  прекрасного: расходящееся сходится, и  прекраснейшее согласие происходит из противоположности, и все происходит в силу раздора. В этом единстве борющихся  противоположностей Гераклит видит  образец гармонии и сущность прекрасного. Впервые Гераклит поставил вопрос о  характере восприятия прекрасного: оно непостижимо с помощью  вычисления или отвлеченного мышления, оно познается интуитивно, путем  созерцания.

Известны труды Гиппократа в области медицины и этики. Он — основатель научной медицины, автор учения о целостности организма  человека, теории индивидуального подхода  к больному, традиции ведения истории  болезни, трудов по врачебной этике, в которых особое внимание обращал  на высокий моральный облик врача, автор знаменитой профессиональной клятвы, которую дают все, получающие врачебный диплом. До наших дней дошло его бессмертное правило  для врачей: не навреди пациенту.

Философия Древнего Рима находилась под сильным влиянием греческой  традиции. Собственно идеи античной философии  были в последующем восприняты европейцами  именно в римской транскрипции.

Историю Римской империи  можно трактовать как «борьбу  всех против всех»: рабов и рабовладельцев, патрициев и плебеев, императоров  и республиканцев. Все это происходило  на фоне непрерывной внешней военно-политической экспансии  и борьбы с нашествиями  варваров. Общефилософская проблематика здесь отходит на второй план (аналогично философской мысли др. Китая). В  качестве первоочередных выступают  задачи сплочения римского общества.

 Римская философия,  подобно философии эллинизма,  носила преимущественно этический  характер и непосредственно влияла  на политическую жизнь общества. В центре ее внимания постоянно  находились проблемы примирения  интересов различных групп, вопросы  достижения высшего блага, выработка  жизненных правил и пр. В этих  условиях наибольшее распространение  и влияние получила философия  стоиков (т.н. младшая стая). Разрабатывая  вопросы о правах и обязанностях  личности, о характере взаимоотношений  личности и государства, о правовых  и моральных нормах, римская стая  стремилась содействовать воспитанию  дисциплинированного воина и  гражданина. Крупнейшим представителем  стоической школы был Сенека (5 г. до н.э. – 65 г. н.э.) - мыслитель,  государственный деятель, наставник  императора Нерона (для которого  был даже написан трактат «О  милосердии»). Рекомендуя императору  придерживаться умеренности и  республиканского духа в правлении,  Сенека добился лишь того, что  ему было «приказано умереть». Следуя своим философским принципам,  философ вскрыл себе вены и  умер, окруженный почитателями.

Долгое время бытовало мнение, что древнеримские философы несамодостаточны, эклектичны, не столь  масштабны как их эллинские предтечи. Это не совсем так. Достаточно вспомнить  поэму Лукреция Кара (ок. 99-55 до н.э.) «О природе вещей» и целый ряд  других блестящих мыслителей, рассказывать о которых здесь не представляется возможным. Остановимся на идеях  Цицерона (106-43 до н.э.), более известного как оратор и политик. Если Цицерон  и был эклектиком, то вовсе не от творческой беспомощности, но в силу глубокого убеждения.  Он считал вполне правомерным соединять отдельные, с его точки зрения наиболее верные черты различных философских  систем. В этом убеждают его трактаты «О природе богов», «О предвидении» и др.  Кроме того, Цицерон в  своих сочинениях постоянно полемизирует с идеями крупнейших античных философов. Так, он с симпатией относятся  к идеям Платона, но, одновременно, резко выступает против его «вымышленного» государства. Высмеивая стоицизм и  эпикуреизм, Цицерон положительно отзывается о новой Академии. Он считает своей  задачей работать в том направлении, чтобы его сограждане «расширили свое образование» (подобную идею преследуют и последователи Платона –  новая Академия).

8. Движение и  его сущность. Движение и развитие.

Движение - феномен, отражающий изменение; атрибут материи, связанный  с любым изменением моментов объективной  реальности; философская категория, отражающая любые изменения в  мире. В европейской традиции понятие  движения семантически дифференцировано: оно может быть «движением вообще», стоя в ряду с такими понятиями, как  «пространство», «время» или «энергия», механическим перемещением, у него может быть направленность, оно может  отражать качественное изменение, развитие (прогресс, регресс) и т. д. В диалектическом материализме движение - объективный  способ существования материи, её абсолютный неотъемлемый атрибут, без которого она не может существовать и который  не может существовать без неё; согласно данному мировоззрению движение абсолютно, а покой относителен, так как является движением в  равновесии. Вопреки бытующему мнению, что движение - состояние материи противоположное покою - это не так. Покой является лишь частным случаем движения. Для движения как для онтологической основы бытия, постулируется та же неуничтожимость и вечность, как и для самого бытия. Появившись вместе с бытием, оно не останавливается, и поэтому невозможно снова его сотворить. Релятивизм абсолютизирует движение, в то время как элеаты его вовсе отрицают. На основании осознания движения не как только механического процесса построены законы диалектической логики.

9. Проблемы бытия  в истории философии.

Бытие - философское понятие, фиксирующее аспект существования  сущего в отличие от его сущности. То, что реально существует. Это  понятие фиксирует наиболее общее  в вещах – их простое наличие. Если сущность определяется вопросом: «Что есть сущее?», то бытие вопросом: «Что значит, что сущее есть?». Поскольку  бытие может пониматься как единственное, постольку термин «бытие» часто  используют для обозначения мира как целого. Предмет изучения онтологии. Противоположные понятия - небытие  и ничто. Существенные философские  проблемы - соотношение бытия и  мышления, соотношение бытия и  времени, соотношение бытия и  небытия. Проблема бытия - важнейшая  проблема философии. Философия с  глубокой древности билась над этой проблемой. Древнегреческая философия  о «бытии»: (1) Понятия бытие и  небытие в своём происхождении  восходят к рассуждениям древнегреческого философа Парменида. Парменид впервые  обращает внимание на такой аспект всякого сущего как бытие. Есть сущее  и есть существование этого сущего, которое и называют бытием. Небытия, «ничего» (того, что не существует) нет. Таким образом, первый тезис Парменида  звучит так: «Бытие есть, небытия - вовсе  нет». Из этого тезиса следует, что  бытие - одно, неподвижно, не имеет частей, едино, вечно, благо, не возникло, не подвержено гибели, поскольку в противном  случае пришлось бы допустить существование  небытия, что не допустимо. Второй тезис  Парменида звучит так: «Мыслить и  быть есть одно и то же». Поскольку  небытия нет - это значит, что его  и мыслить нельзя. Всё, что мыслимо, есть бытие. (2) Аристотель разделил бытие  на потенциальное (возможность) и актуальное (действительность). Идеалистическая  философия о «бытии»: В идеалистической  философии под бытием понимают подлинную  и абсолютную вневременную реальность, в противовес наличному миру становления. С точки зрения идеализма, этим бытием является дух, разум, бог. Идеализм отождествляет  объект познания с чувственным восприятием, «музами», идеями (сущностями) - истолковывает  бытие как нечто идеальное, зависимое  от сознания, порожденное им. Материалистическая философия о «бытии»: Материалистическая философия уравнивает понятие реальности, бытия и природы. Марксизм также  вводит понятие общественного бытия  как оппозицию общественного  сознания. Материалисты считают что  таким бытием является природа, материя. Диалектический материализм в целом  не отрицает что сознание, мышление имеют бытие, но придерживаются мнения что бытие сознания, мышления порожденное  и обозначенное через бытие материи, природы. В гносеологии бытие  противопоставлено сознанию как  объективная реальность, что существует в подсознании (вне сознания) и  этим обозначает ее (осознание). Материализм  считает объективно реальное бытие (материю) независимым от сознания, чувств, опыта, человечества. Диалектический материализм придерживается мнения что бытие это объективная  реальность, а сознание есть отображение  бытия. Экзистенциализм о «бытии»: В философии экзистенциализма бытие  противопоставляется сущему (наличному  существованию, данному в опыте) или сущности (застывшему, вневременному  существованию). Как правило, под  бытием понимается личность: трансцендентная (Бог), коллективная (общество) или индивидуальная (экзистенция, личность, сам конкретный, уникальный человек).

10.Проблема смысла  жизни человека.

Смысл жизни, смысл бытия - философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению  конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, одно из основных мировоззренческих  понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного  облика личности. Вопрос о смысле жизни  также может пониматься как субъективная оценка прожитой жизни и соответствия достигнутых результатов первоначальным намерениям, как понимание человеком  содержания и направленности своей  жизни, своего места в мире, как  проблема воздействия человека на окружающую действительность и постановки человеком  целей, выходящих за рамки его  жизни. Вопрос о смысле жизни —  одна из традиционных проблем философии, теологии и художественной литературы, где она рассматривается преимущественно  с точки зрения определения, в  чём состоит наиболее достойный  для человека смысл жизни.

11.Становление  и развитие философии в России XIII в.

Русская философия — собирательное  название философских концепций  русских мыслителей. Зародилось это  явление еще в позапрошлом  тысячелетии. Старейшими сохранившимися письменными памятниками Русской  философской мысли считаются:

Речь Философа 986 год.

Крещение Руси 988 год.

Слово о законе и благодати, митрополита Иллариона 1051 год

Характерные черты и предмет  русской философии

По мнению Н. О.Лосского, характерными чертами русской философии являются: космизм, софиология (учения о Софии), соборность, метафизичность, религиозность, интуитивизм, позитивизм, реалистичность (онтологизм).

Предметами философского поиска русских мыслителей были:

Проблема человека;

Космизм (восприятие космоса  как единого целостного организма);

Проблемы морали и нравственности;

Проблемы выбора исторического  пути России — между Востоком или  Западом (сугубо специфическая проблема русской философии);

Проблема власти;

Проблема государства;

Проблема социальной справедливости;

Проблема идеального общества;

Проблема будущего.

Основные школы русской  философии.

Историческая философия  П. Я. Чаадаева;

Философия западников и славянофилов — А. И. Герцен, Н. П. Огарев, К. Д. Кавелин, В. Г. Белинский, А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, Ю. Ф. Самарин, А. Н. Островский, братья К. С. и И. С. Аксаковы;

Ортодоксально-монархическая  философия — Н. В. Федоров, К. Н. Леонтьев;

Философия Ф. М. Достоевского;

Философия Л. Н. Толстого;

Революционно-демократическая  философия — Н. Г. Чернышевский, народники  Н. К. Михайловский, М. А. Бакунин, П. Л. Лавров, П. Н. Ткачев, анархист П. А. Кропоткин, марксист Г. В. Плеханов.