Проблема мотивов и мотивации в психологии

Неправомерно также умозаключение по аналогии следующего вида: поскольку общественно-экономические факторы являются первичными по отношению к духовным, то и материально-биологические потребности являются первичными и определяющими по отношению к духовным. В этой формулировке принижается регулирующая роль человеческого сознания.

Целеполагание, такая способность организма активно преследовать цели средствами гибкого приспособления к ситуации, стала возможной благодаря наличию плана предвосхищаемого будущего, так как иначе, чем в этом плане, цель (в строгом смысле слова) просто не может быть задана.

Таким образом, мотивационный аспект психического отражения касается движущих сил и содержательной направленности психических процессов. Возникновение целей – есть основной феномен мотивации. [9, 89]

Генетически исходным для человеческой деятельности является несовпадение мотивов и целей. Напротив, их совпадение есть вторичное явление: либо результат приобретения целью самостоятельно побудительной силы, либо результат осознания мотивов, превращающего их в мотивы-цели.

В отличие от целей, мотивы актуально не осознаются субъектом: когда мы совершаем те или иные действия, то в этот момент мы обычно не отдаем себе отчета в мотивах, которые их побуждают. (Правда, нам не трудно привести их мотивировку, но она вовсе не всегда содержит в себе указание на их действительный мотив).

Мотивы, однако, не отделены от сознания. Даже когда мотивы не сознаются, то есть когда человек не отдает себе отчета в том, что побуждает совершать его те или иные действия, они все же находят свое психическое отражение, но особой форме – в форме эмоциональной окраски действий. Эта эмоциональная окраска, интенсивность, ее знак и ее качественная характеристика выполняет специфическую функцию, что и требует различать понятие эмоции и понятие личностного смысла. Их несовпадение не является, однако, изначальным: по-видимому, на более низких уровнях предметы потребности как раз непосредственно «метятся» эмоцией. Несовпадение это возникает лишь в результате происходящего в ходе развития человеческой деятельности раздвоения функций мотивов. [9, 95]

Такое раздвоение возникает вследствие того, что деятельность необходимо становится полимотивированной, т. е. одновременно отвечающей двум или нескольким мотивам. Ведь действия человека объективно всегда реализуют некоторую совокупность отношений: к предметному миру, к окружающим людям, к обществу, к самому себе. Так, трудовая деятельность общественно мотивирована, но она управляется и такими мотивами, как, скажем, материальное вознаграждение. Оба эти мотива хотя и сосуществуют, но лежат как бы в разных плоскостях.

Таким образом, одни мотивы, побуждая деятельность, вместе с тем придают ей личностный смысл; назовем их смыслообразующими мотивами. Другие, сосуществующие с ними, выполняя роль побудительных факторов (положительных или отрицательных) – порой остро эмоциональных, аффективных, – лишены смыслообразующей функции; условно можно  называть такие мотивы мотивами-стимулами. [9, 102]

Итак, мотивационная структура человека представлена в коре головного мозга отдельным нервным образованием. Она имеет сложную структуру и двойственную природу. С одной стороны, выделяют биологические потребности, с другой – социальные. Совокупность этих двух уровней и составляет, собственно, мотивационную сферу человека. Структура мотивации человека имеет сложную систему, которая характеризуется иерархической соподчиненностью, полимотивированным характером, поливолентностью мотивов по отношению к потребностям и взаимозаменяемостью. Она складывается под влиянием как внутренних, так и внешних факторов. И в целом, мотивационная сфера индивида определяет общую направленность личности.

2. Теоретические подходы к пониманию мотивации от древности до наших дней

2.1. Предпосылки развития проблем мотивации и мотивов в философии

Многочисленные теории мотивации стали появляться ещё в работах древних философов. В настоящее время таких теорий насчитывается уже не один десяток. Чтобы  их понять, важно знать предпосылки и историю их возникновения. Истоки современных теорий мотивации следует искать там, где впервые зародились сами психологические знания.

Научному  изучению  причин  активности   человека   и   животных,   их детерминации, положили начало ещё великие мыслители древности – Аристотель, Гераклит, Демокрит, Лукреций, Платон,  Сократ,  упоминавшие  о  «нужде»  как учительнице жизни.

Если мотивация – это побуждение к действию или к изменению поведения», то древнегреческий философ Аристотель, вероятно, был одним из первых, кто поддержал эту теорию мотивации. В работах, созданных между 347-м и 335. до н.э., он описывает четыре различных типа причин, побуждающих к действию: движущая, целевая, формальная и материальная. Эти четыре причины до сих пор используются в психологии и дают представление об источниках мотивации. Движущая причина, по Аристотелю, соответствует факторам, провоцирующим поведение. Это теперешние стимулы и мотивы индивидуума. Целевая причина – это и есть цель поведения. Формальная причина объединяет  представления о мотивации в моделях, гипотезах и теориях поведения. Идея Аристотеля о материальной причине соответствует тому, из какого вещества состоит та или другая вещь. С этой точки зрения мозг – это материальный источник мотивированного поведения. [11, 45]

Аристотель полагал, что стремления всегда связаны с целью, в которой в форме образа или мысли представлен объект,  имеющий  для  человека  полезное или  вредное   значение.   С   другой   стороны, стремления   определяются потребностями и связанными с ними чувствами удовольствия  и  неудовольствия,

которые сообщают и оценивают пригодность или непригодность  данного  объекта для жизни человека. [12, 10]

Сократ считал, что каждому человеку свойственны потребности, желания и стремления. При этом главное  заключается  в  том,  чтобы  человек  научился управлять своими потребностями, желаниями и стремлениями,  тогда  он  сможет преодолевать свою природу и выходить из-под зависимости от других людей. (ильин 9) Сократ говорил утверждал, что человек должен поступать таким образом, чтобы в результате его действий получаемое удовольствие превышало страдания. Человек может поступить иначе только в том случае, если не знает, какой результат повлекут его действия  - радость или горе. [11, 46]

Демокрит (460-370 гг. до н.э.) рассматривал нужду (потребность) как основную движущую силу, которая не только привела в действие эмоциональные переживания, но сделала ум человека изощренным, позволила приобрести язык, речи и привычку к труду. [12, 9]

По мнению  Гераклита,  потребности  определяются  условиями  жизни,  а умеренность  в удовлетворении   потребностей   способствуют   развитию   и совершенствованию интеллектуальных способностей человека.

У Платона потребности, влечения  и  страсти  образуют  «низшую  душу», которая  подобно  стаду  и  требует  руководства  со  стороны  «разумной   и благородной души». [12, 9]

Лукреций был близок к воззрениям и взглядам Аристотеля. Источником воли, по его мнению, являются желания, вытекающие из потребностей.

Голландский философ  Б. Спиноза  считал  главной  побудительной  силой поведения  аффекта,  к  которым  он  относил  в  первую  очередь   влечения, связанные как с телом, так и с  душой.  Если  влечение  осознается,  то  оно превращается в желание.

По мнению П.  Гольбаха,  потребности  выступают  в  качестве  движущих факторов   страстей,   воли,   умственной    активности.    Через    мотивы, представленные в  виде  реальных  или  воображаемых  предметов,  потребности приводят в действие  ум,  чувства,  волю  и  направляют  их  к  тому,  чтобы поддержать существование организма. П. Гольбах объяснял активность  человека только внешними причинами. [12, 10]

Также значительную роль  в  психической  активности  человека  отводил потребностям  Р. Вудвортс.  Благодаря  им,  считал   Р. Вудвортс,   организм оказывается чувствительным к одним стимулам и безразличным к другим, что  не только определяет характер двигательных реакций, но и влияет  на  восприятие окружающего мира.  [12, 10-11]

Концепция побудительной мотивации берет начало в работах Томаса Гоббса. Стимулы – это ожидаемый результат, к которому стремятся, если он доставит удовольствие, и которого избегают, если он заставит страдать. Способность предвидеть, принесет ли стимул удовольствия или станет причиной страдания, зависит от наших воспоминаний об ощущениях, полученных в результате воздействия аналогичных стимулов. Таким образом Гоббс доказал, что приятное ощущение является причиной того, что мы стремимся к ситуации, в результате которой испытали это приятное ощущение, а неприятное чувство способствует тому, чтобы мы избегаем обстоятельств, которые могут его    вызвать. [11, 48]