Определение особенностей понятийного мышления младших школьников 8-9 лет

     Экономичность мышления - число логических ходов (рассуждений), посредством которых усваивается  новая закономерность.

     Широта  ума - умение охватить широкий круг вопросов в различных областях знания и практики.

     Глубина мышления - умение вникать в сущность, вскрывать причины явлений, предвидеть последствия; проявляется в степени существенности признаков, которые человек может абстрагировать при овладении новым материалом, и в уровне их обобщенности.

     Последовательность мышления - умение соблюдать строгий логический порядок в рассмотрении того или иного вопроса.

     Критичность мышления - качество мышления, позволяющее  осуществлять строгую оценку результатов  мыслительной деятельности, находить в них сильные и слабые стороны, доказывать истинность выдвигаемых положений.

     Устойчивость  мышления - качество мышления, проявляющееся  в ориентации на совокупность выделенных ранее значимых признаков, на уже  известные закономерности.

     Все указанные качества индивидуальны, изменяются с возрастом, поддаются коррекции. Эти индивидуальные особенности мышления необходимо специально учитывать, чтобы правильно оценить умственные способности и знания.⁴

     Основными формами мышления являются: понятия, суждения и умозаключения⁵.

       Понятие.

     Понятие - это знание существенного, общего в предметах и явлениях действительности. В процессе познания расширяется, углубляется и изменяется содержание понятий. Понятие есть мысль, в которой отражаются общие, существенные и отличительные (специфические) признаки предметов и явлений действительности. Например: «прямая линия» - кратчайшее расстояние между двумя точками; «дом» - строение для жилья человека.⁶ Содержание понятий раскрывается в суждениях, которые всегда выражаются в словесной форме устной или письменной, вслух или про себя.

     Понятие и связано с многообразными взаимопереходами с представлением, и вместе с тем  существенно отлично от него. В  психологической литературе их обычно отожествляют, сводя понятие к  общему представлению, либо внешне противополагают, отрывая понятие от представления, либо, наконец, - в лучшем случае - внешне же соотносят друг с другом.

     Первая  точка зрения представлена в учении эмпирической ассоциативно-сенсуалистической  психологии.

     Еще Дж. Локк сформулировал этот взгляд. Особенную наглядность придает ему коллективными фотографиями Ф. Гальтон, в которых он на одной и той же пленке делал один снимок поверх другого; накладывание их друг на друга приводило к тому, что индивидуальные признаки стирались и сохранялись лишь общие черты. По этому образцу мыслил ряд психологов, придерживавшихся этой концепции на природу понятий и процесс их образования. Общее понятие, с их точки зрения, будто бы отличается от единичного наглядного образа только как коллективная гальтоновская фотография от портрета. Но именно это сравнение очень наглядно обнаруживает и несостоятельность этой теории⁷.

     Результат механического наложения различных  наглядных образов-представлений, выделяющего  общие для них черты, никак  не может быть отожествлен с подлинным  понятием. В таком общем представлении сплошь и рядом не вскрыто существенное и утеряно единичное и особенное. Между тем для общности подлинного понятия необходимо, чтобы оно брало общее в единстве с особенным и единичным и вскрывало в нем существенное. Для этого оно, не порывая с чувственной наглядностью представления, должно выйти за его пределы. Понятие гибко, но точно, общее же представление расплывчато и неопределенно. Общее представление, образованное посредством выделения общих черт, является лишь внешней совокупностью признаков, настоящее же понятие берет их во взаимосвязях и переходах.

     Вторую  точку зрения особенно заостренно проводила  Вюрцбургская школа и психология, находящаяся под влиянием ее идей.

     Третья  реализуется в различных вариантах  психологами разных школ.

     В действительности понятие нельзя ни сводить к представлению, ни отрывать от него. Они не тожественны, но между  ними существует единство; они исключают  друг друга, как противоположности, поскольку представление образно-наглядно, а понятие не наглядно, представление - даже общее - связано более или менее непосредственно с наглядной единичностью, отражает явление в его более или менее непосредственной данности, а в понятии преодолевается ограниченность явления и раскрываются его существенные стороны в их взаимосвязи.

     Тем не менее понятие и представление  взаимосвязаны и взаимопроникают  друг в друга, явление и сущность, общее и единичное в самой  действительности. В реальном процессе мышления представление и понятие  даны поэтому в некотором единстве. Наглядный образ-представление в процессе мышления обычно все более схематизируется и обобщается. Эта схематизация не сводится к обеднению представления признаками, к простой утрате некоторых черт, - она обычно превращается в своеобразную реконструкцию наглядного образа, в результате которой в самом образе выступают на передний план те наглядные черты предмета, которые объективно наиболее характерны и практически существенны для него; несущественные же черты как бы стушевываются и отступают на задний план.⁸

     В результате той обработки и преобразования, которой неизбежно подвергается образное содержание представлений, будучи включенным в мыслительную деятельность, образуется целая ступенчатая иерархия все более обобщенных и схематизированных представлений, которые, с одной стороны, воспроизводят восприятия в их индивидуализированной единичности, а с другой - переходят в понятия. Таким образом, само представление имеет тенденцию к понятию, к тому, чтобы в единичном представить общее, в явлении - сущность, в образе - понятие.

     С другой стороны, мышление в понятиях, реально протекающее в сознании людей, всегда связано с представлениями. Экспериментальное исследование с  полной очевидностью показало как то, что мышление в понятиях не сводится к течению представлений, так  и то, что мышление в понятиях реально всегда связано с включающимися в него представлениями. Представления в процессе мышления в понятиях даны в слишком отрывочном, фрагментарном виде, чтобы можно было к ним свести весь ход мысли; вместе с тем их наличие слишком закономерно для процесса мышления, чтобы их можно было считать совершенно случайным, не связанным с самой природой мышления, явлением. При этом понятие и представления не просто сосуществуют и сопутствуют друг другу; они взаимосвязаны по существу. Представление, наглядный образ выражают по преимуществу единичное, понятие - общее. Они отражают разные, но необходимо взаимосвязанные стороны действительности.⁹

     Методика  экспериментального психологического исследования мышления в понятиях определялась в значительной мере общей концепцией понятия. В соответствии с этим основное внимание ряда исследователей было сосредоточено на процессе абстракции общих свойств или признаков в ряде данных предметов.

     Наряду  с методами исследования абстракции значительное место в изучении понятий занял метод определений: природу понятий, которыми оперирует испытуемый, должно вскрыть определение, которое они этому понятию дают. Основной недостаток метода определений заключается в том, что, взятый сам по себе, он не учитывает возможного расхождения между словесным определением, которое испытуемый в состоянии дать понятию, и тем самым значением, которое реально приобретает у испытуемого это понятие в процессе его употребления, особенно в связи с наглядным контекстом. Можно относительно хорошо владеть понятием и испытывать затруднения при его словесном определении. С другой стороны, можно усвоить словесное понятие и тем не менее не уметь им оперировать. Метод определения, таким образом, исследует только одно, и притом не действенное, проявление понятия. Этот недостаток лишь ограничивает значимость, но не исключает возможности использования метода определения.

     Суждение.

     Суждение - это форма мышления, которая  содержит в себе утверждение или  отрицание какого-либо положения.¹⁰

     Суждение - это отражение связей между предметами и явлениями действительности или между их свойствами и признаки. В зависимости от того, как суждения отражают объективную действительность, они являются истинными или ложными. Истинное суждение выражает такую связь между предметами и их свойствами, которая существует в действительности. Ложное суждение, наоборот, выражает связь между объективными явления ми, в действительности не существующую. Суждения бывают общими, частными и единичными .¹¹ В общих суждениях что-либо утверждается (или отрицается) относительно всех предметов данной группы, данного класса (например, «Все деревья - растения»). В частных суждениях утверждение или отрицание относится уже не ко всем, а лишь к некоторым предметам (например: «Некоторые студенты - отличники»); в единичных суждениях - только к одному (например, «Этот студент плохо учится»).¹²

     В плане психологическом суждение - это некоторое действие субъекта, которое исходит из определенных целей и мотивов, побуждающих  его высказать или принять. Оно является результатом мыслительной деятельности, приводящей к установлению определенного отношения мыслящего субъекта к предмету его мысли и к суждениям об этом предмете, установившимся в окружении индивида. Суждение имеет в своей основе действенный характер и необходимо заключает в себе социальный аспект.

     Социальный  аспект суждения в значительной степени  обусловливает структуру суждения: большая или меньшая его усложненность  обусловлена, по крайней мере отчасти, отношением к чужой мысли.

     Суждение  первично формируется в действии. Всякое действие, поскольку оно носит избирательный характер, поскольку оно что-то принимает и утверждает и что-то устраняет, отвергает, является по существу практическим суждением; это суждение действием или суждение в действии.¹³

     Суждение  реального субъекта редко представляет собой только интеллектуальный акт  в том «чистом» виде, в каком  оно фигурирует в трактатах логики. Выражая отношение субъекта к  объекту и другим людям, суждение обычно в большей или меньшей  степени насыщено эмоциональностью. В суждении проявляется личность, ее отношение к происходящему, как бы приговор ее. Суждение является вместе с тем и волевым актом, поскольку субъект в нем нечто утверждает или отвергает; «теоретические» акты утверждения и отрицания заключают в себе и практическое отношение.

     Это отношение к другим людям устанавливается  в суждении на основе познавательного  отношения к объективной действительности. Поэтому заключающееся в суждении положение объективно истинно или  не истинно; субъективно, как высказывание субъекта, оно обладает для него той или иной достоверностью. Оно в сугубо психологическом плане правдиво или ложно, в зависимости от того, адекватно или неадекватно оно выражает убеждение субъекта в истинности или неистинности того или иного положения; оно истинно или не истинно в зависимости от того, адекватно ли оно отражает свой объект.

     Всякое  суждение притязает на истинность. Но ни одно суждение не является само в  себе безусловной истиной. Поэтому  возникает необходимость в критике  и проверке, в работе мышления над суждением. Рассуждение - это и есть работа мысли над суждением, направленная на установление и проверку его истинности. Суждение - и исходный, и конечный пункт рассуждения. И в одном и в другом случае суждение извлекается из изолированности, в которой не может быть установлена его истинность, и включается в систему суждений, т.е. в систему знания. Рассуждение является обоснованием, когда, исходя из суждения, оно вскрывает посылки, которые обусловливают его истинность и таким образом обосновывают его. Рассуждение принимает форму умозаключения, когда, исходя из посылок, оно раскрывает ту систему суждений, которая из них следует.

     Умозаключение.

     Умозаключение - сложная мыслительная деятельность, в процессе которой человек, сопоставляя  и анализируя различные суждения, приходит к новым общим и частным выводам. Человек пользуется двумя видами умозаключений - индуктивным (способ рассуждений от частных суждений к общему) и дедуктивным (способ рассуждений от общего суждения к частному).¹⁴

     Индукция начинается с накопления знаний о возможно большом числе в чем-либо однородных предметов и явлений. Это дает возможность найти сходное и различное в предметах и явлениях, отбросить несущественное и второстепенное.¹⁵

     Дедуктивное умозаключение дает человеку знание о конкретных свойствах и качествах отдельного предмета на основании общих законов и правил. Пример, все металлы расширяются при нагревании. Это металлический предмет, значит если его нагреть, то он увеличится в размерах .¹⁶ Разновидность дедуктивного умозаключения является силлогизм - логическая форма мышления, когда из двух посылок (общей и частной) выводится новое суждение.¹⁷