Шпаргалка по "Философии"

5. Особое место  в кит. Ф. занимает культ императора, который носил почетный титул Сына Неба. По мнению китайских мыслителей, именно Небо выступало олицетворением высшей справедливости

6. Следует отметить, что особое значение для развития  ф. Китая имели так называемые  Книга Песен ( И-цзин) и Книга перемен (Ши – цзин). Книга перемен оказала огромное влияние на практически все стороны кит. духовной культуры.Ее содержание составляет 64 гексограммы, которые отражают постоянное изменение окружающего мира, борьбу добра и зла, Иня и Яня ( муж и жен начала).

1. Номинализм -  (МИН ЦЗЯ) или (школа имен) – чье  внимание было сосредоточено  на вопросе о соотношении понятий-имен  и «реалий»; после III в. номиналисты  утратили влияние, поскольку их  проблематика считалась не имеющей  практического значения.  Основные  направления внутри мин цзя  принято называть «школой соединения  сходств и различий (Хуэй Ши) и  «школой отделения твердого от  белого» (Гунсунь Лун ). Хуэй Ши   «всевещи в конце концов едины и в конце концов различны» — это называется «большое подобие и различие».

2. Легизм (законники) Основоположниками школы закона  традиционно считаются крупные  политические деятели. Наибольший  вклад в теорию Л. внес теоретик  Шан Ян.  Основа доктрины Л. — учение о безусловном главенстве  юридического закона в жизни roc-ва  и общества. Творцом законов может  быть только правитель. «Если  во всем руководствоваться законом, страна будет наслаждаться порядком», — писал Шан Ян. Его концепция  закона включала в себя 1) систему  наказаний и поощрений как  основу воспитания народа в  духе преданности правителю и 2) систему присвоения рангов знатности  и назначения на должности (взамен  традиционной системы их наследования). «Государство может достичь спокойствия  благодаря земледелию и войне», — утверждал он. В основе этого  тезиса Шан Яна лежала его  убежденность в том, что мораль, традиции и культура несовместимы  с природой человека — его  врожденным стремлением к выгоде.

3. Натурфилософия - Считалось, что существует эфир, состоящий из материальных частиц - ци. Взаимодействия этих частиц  порождают пять первоначал: воду, огонь, дерево, металл, землю. Среди  пяти стихий особо выделялась  земля, что подчеркивало важность  сельского хозяйства. Первоначала  имели свойство переходить друг  в друга: дерево порождает огонь, огонь порождает землю, земля  порождает металл, металл порождает  воду, вода опять порождает дерево  и т. д. Высоко оцениваемся значение  гармонии как соотношения разнообразного. Именно благодаря гармонии рождаются  и развиваются предметы.

4. Моизм (от кит мыслителя Мо-цзы)- филос. течение, основанное Мо Ди. Главным положением этико-политического учения моистов была идея «всеобщей любви и взаимной выгоды», которая предполагала гуманное отношение ко всем людям, независимо от их социального положения и родственных связей. Мо Ди резко выступал против системы наследования должностей и рангов знатности, предлагая назначать на государственные должности людей независимо от их социального положения, учитывая лишь один критерий — их способности и высокие моральные качества Вместе с тем Мо Ди был решительным противником конфуцианской веры в предопределенную свыше судьбу (мин). Этой судьбе он противопоставлял учение о человеке как единственном творце своего благополучия: В то же время философ верил в существование добрых и злых духов как проявление «воли Неба», награждающего с их помощью справедливость и карающего зло.

5. Даосизм - основоположником  считается Лао цзы (VI—V вв. до н. э). Его фил-я доктрина изложена в трактате  Дао. Эта книга состоит из 81параграфа, имеющих афоризтичную формы изложения (т.е. состоит из афоризмов). Центральным понятием ф. Даосизма выступает Дао, что условно можно перевести как «начало всех вещей, идеал, первоначало, путь». По мнению последователей Даосизма, Дао содержится во всех вещах и явлениях окружающего мира. Именно поэтому необходимо изучать его! Указанное течение провозглашало принцип невербализуемости (т.е. нельзя выразить) истины, к которому нужно стремиться и в поиске которой человек должен обрести комфорт и благополучие. ДаОсская ф. выдвигает 2 важнейших принципа: естественность и  недеяния, т.е. нежелательного вмешательства человека в развитие природы и общества. Вместе с тем  Ф. даосизма призывает человека активно познавать окр мир.

6. Конфуцианство  – основатель Конфуций, взгляды  которого изложены в трактате  «Лунь юй» (суждения и беседы). Основное содержание фил-го учения  Конфуция заключено в морально-этическом  аспекте, который опирается на  авторитет древности. Лозунг Конфуция: «Чем древнее, тем истиннее и  правильнее!» Другой важнейшей  составляющей Конфуцианства является  Принцип Сяо(сыновьей почтительности), означающих безоговорочное почитание и уважение старшего брата, отца, чиновника, императора. Запрещалось что-либо менять в течение 3 лет с их смерти. Конфуций полагал, что в зависимости от обладания добродетелью, всех людей можно разделить на 3 группы:

1. Цзюнь цзы  – благородный муж.

2. Жэнь – средний  человек,

3. Сяо Жэнь  – маленький ( необразованный) человек. Когда Конфуция спросили, что является основным в его учении, он ответил: «Сын должен быть сыном, отец - отцом, а император – императором!» Во II в. до н.э. Конфуций был обожествлен, а его учение становится государственной религией Китая.   Всем чиновникам предписывалось знать книгу «Лунь юй» наизусть.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7. Особенности  античной философии и ее периодизация.

Античная философия (сперва греческая, а затем римская) охватывают более чем тысячелетний период с VI в. до н. э. по VI в н. э. Возникновение античной философии связано с преодолением мифологического мышления, основными особенностями которого являются:

Философия возникает в Древней Греции как попытка разгадать тайну мира. Важным усло¬вием победы греческого логоса над мифом явилось становление полисной формы обще¬ственной жизни,  Она заменила иерархические отношения господства и подчинения новым типом общественной связи, который был основан на равенстве граждан, на отказе от жестких традиционных норм поведения человека, а главное – на становлении рационально-теоретического образа мышления.

Историю античной философии можно условно представить в виде 4 этапов:

1. 6-5 вв. до н.э. – Досократовский или натурфилософский  этап.

2. Конец 5 -4 вв до н.э. – сократовский, классический или золотой век античной ф.

3.конец 4 – 1 вв до н.э.  – Эллинский этап.

4. Римский этап (конец 1в до н.э. – начало 6 в.н.э.)

 Особенности  античной философии.

1. Космоцентризм. Основная особенность досократовского  этапа философии заключалась  в поиске, определении субстанции, первоначала (с греч- архэ). Первым известным мыслителем этого периода традиционно считают Фалеса, который считал, что основа мира заключается в воде. Другой мыслитель – Аноксимандр, учил, что все вещи и тела состоят из некого безвидового, бестелесного начала – апейрона. Аноксимен полагал, что таким началом является ничто иное как воздух. Героклит в основу окружающего мира ставил огонь. Не менее оригинальны воззрения Пифагора, видевшего в основе мира число. Особый этап в ф. досократ-го периода образует учение Зенона Элейского, который знаменит благодаря своим знаменитым апориям.

2. Антропоцентризм. Поэтому этот период иногда  определяют как «антропологический  переворот» в античной философии. Появляются первые философские  системы Платона и Аристотеля. Человек рассматривался как микрокосм (малый космос), подобный макрокосму (большому космосу), а значит, как  телесное и разумное существо.

3. Рационализм. Большинство  античных авторов были убеждены  в познаваемости мира. В этот  период сложилось представление  о двух уровнях познания - чувственном (ощущения, восприятия) и рациональном (разум, логические рассуждения). Утверждалось, что именно рациональное познание  позволяет получить истину, а  попытки рационалистического её  решения положило начало формированию  самой философии.

4 Римская философия  отразила повышенный интерес  к морально-нравственной проблематике, а также к правовым и государственным  вопросам.

 

 

Вопрос 8. Досократовский период (натурфилософия, Гераклит, Демокрит, Пифагор).

НАТУРФИЛОСОФИЯ - философия природы то есть первоначало всего сущего в мире имеет природное происхождение.Известно, что первыми греческими философами были Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Ксенофан, Гераклит, чья жизнь и деятельность выпадает на VI в. до н. э.

Гераклит Основное, а возможно, единственное произведение Гераклита, которое дошло до нас в отрывках, согласно одним исследователям, называлось “О природе”, а другие называли его “Музы”. Анализируя философские взгляды Гераклита, нельзя не видеть, что, как и его предшественники, он в целом остался на позициях натурфилософии, хотя некоторые проблемы, например, диалектики, противоречия, развития им анализируются на философском уровне, т. е. уровне понятий и логических умозаключений. В основе всего сущего, его первоначалом, первовеществом Гераклит считал первоогонь — тонкую, подвижную и легкую стихию. Мир, Вселенную не создал никто ни из богов, ни из людей, но она всегда была, есть и будет вечно живым огнем, согласно своему закону, вспыхивающим и угасающим. благодаря разгоранию или угасанию огня появляются все вещи и тела. Диалектика, по Гераклиту, это прежде всего изменение всего сущего и единство безусловных противоположностей. “нельзя дважды войти в одну и ту же реку”, или “все течет, ничто не пребывает и никогда не остается тем же”.

Атомистическое учение Демокрита. Он считал, что объективно существуют атомы и пустота. Бесконечное число атомов наполняет бесконечное пространство — пустоту. Атомы неизменны, постоянны, вечны. Они движутся в пустоте, соединяются между собой и образуют бесконечное число миров.

Демокрит заложил основы материалистической теории познания. Он считал, что познание возможно лишь благодаря органам чувств. Данные органов чувств, по Демокриту, перерабатываются разумом.

Основным в учении Пифагора является учение о числе, как сущности всего мира. Основа порядка - число. Весь проявленный мир символизируется числом три: ибо как человек состоит из тела, души и духа, так и Вселенная делится на три сферы: мир естественный, мир человеческий и мир божественный. Противоположность между нечетными и четными числами проявляется в природе в виде ряда других противоположностей: свет и тьма, безграничное и ограниченное, доброе и злое, движущееся и покоящееся, мужское и женское и т.д. Естественный мир реально построен из чисел: тело ограничено плоскостями, плоскость - линиями, линия - точками. Точка - последний элемент Вселенной.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вопрос 9. Проблема Человека в творчестве Сократа.

 

Сократ (ок. 470— 399 годы до и. э.) - представитель золотого (классического) этапа античной философии. Он являлся учеником софистов (Протагор – «Человек - мера всех вещей), а затем их непримиримым оппонентом.

Сократ определил предметом философии – человека. Предметом философии, по убеждению Сократа, не может быть природа, поскольку мы не способны ни изменить природные явления, ни создавать их. Поэтому предметом философии является человек и его поступки, а самопознание, познание самого себя – самая главная задача. Так, философии придается антропологический характер (Антропология – наука о человеке).

В соответствии с предметом философии, целью философии Сократ считает научить человека быть счастливым в этой жизни. Но человек счастлив, когда он не испытывает ни телесных, ни душевных мучений, которые возникают в результате ошибок, допущенных человеком. Помочь избежать ошибок, по мнению Сократа, может истинное знание.

Истинное знание – это:

1. Знание в  понятиях 2. Знание, которое является  обобщенным 3. Оно не противоречит  сущности вещей 4. Оно ни у кого  не вызывает сомнения.

Но это знание человек может обрести только собственными усилиями, а не получить извне в качестве готового. Любимым изречением Сократа, которое применимо практически ко всей его жизни, стали слова: «Познай самого себя». Отсюда стремление Сократа искать истину сообща, в ходе бесед (диалогов), когда собеседники, критически анализируя те мнения, что считаются общепринятыми, отбрасывают их одно за другим, пока не придут к такому знанию, которое все признают истинным. Сократу в греческую античную философию вошло также понятие майевтика – искусство спора.

Сократ поставил важнейшую этическую и фил-ю проблему: Можно ли человека научить нравственности и добру? Сократ задумался над вопросом: Почему люди, будучи добрыми от природы, безнравственные и злые поступки? Сократ был убежден, что достаточно людей научить добру, рассказать что такое добро, как они изменят свое поведение. Однако, парадокс Сократа, как его сформулировал Лукиан : «Хорошее вижу – хвалю, но к другому – влекусь» так и остался неразгаданным.

Майевтика, ирония, как способы постижения истины, жизнь Сократа – всё это очень часто приводит к тому, что Сократа называли первым христианином до Христа. Следует отметить, что благодаря Сократу, подчеркнувшего сложность внутреннего мира человека, сама проблема человека прочно вошла в западноевропейскую фил-ю традицию.