Шпаргалка по "Философии"

 

 

 

20 вопрос  Основные проблемы и идеи немецкой  классической философии

 

Иммануила Канта (1724-1804) считают родоначальником немецкой классической философии — грандиозного этапа в истории мировой философской мысли, охватывающего период с 80 годов XVIII столетия, с одной стороны, и 1831 годом - годом смерти Гегеля. Он связан с поистине великими именами: с кант, Гегель, Фейербах, Шеллинг. Все они – очень разные философы, но тем не менее их творчество принято оценивать как единое духовное образование.

Немецкая классическая философия представляет собой наиболее влиятельное и фундаментальное течение ф-и Просвещения, затронувшая такие проблемы, как: границы и возможности человеческого разума, нравственные и моральные проблемы, проблему справедливости, проблемы развития  природы,поиск первопричины бытия, перспективы развития философии.

Принципиальная же новизна идей немецкой классической философии может быть представлена в следующих положениям:

1. идея познавательной  активности субъекта (Кант);

2. создание  морального закона (Кант);

3. идеи единства  мира, тождества субъекта и объекта (Шеллинг);

          5. систематика принципов и категорий  диалектики (искусство спора) (Гегель);

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

22 вопрос  Философская система 

 

Георг Вильгельм Фридрих Ге́гель (1770 — 1831) — немецкий философ, один из творцов немецкой классической философии.

Фил-я система Г изложена в след работах: «наука логики», «феноменология духа», «философия религии» и др.

 Главным  понятие гегелевской ф выступает  категория абсолютной идеи (Бог), которая проходит в своем развитии  несколько стадий:

1. Логика  – когда абсолютная идея тождественна (сходна) самой себе и выступает  в виде чисто логических понятий, суждений, умозаключений.

2. Природа  – когда абсолютная идея проявляет  себя в виде и культуры и  религии.

3. Абсолютная  идея сливается со своим творцом.

Г. вошел в историю зап-европ философии как основоположник диалектики – учение о всеобщих связях и развитии. Г. полагал, что в основе объяснения многих событий, явлений окружающего мира лежит именно диалектика.

Следует обратить внимание на так называемую триаду фил-и Гегеля: «тезис. Антитезис. Синтез». Г. утверждал, что в процессе развития то или иное явление, событие вначале выступает как противоположность, как отрицание себя, а потом на новой ступени развития вбирает все лучшие качества.

Сущность диалектики, по мнению Г, составляют некие законы, открытие им:

1. «Закон  отрицания отрицания» Он выражает преемственность, спиралевидность развития, То есть новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым. Таким образом, развитие скорее идет по спирали, причем каждый виток спирали по¬вторяет прежние, но на новом, более высоком уровне.

2.  «Закон  перехода количественных изменений  в качественные» - Закон показывает, как, каким путем возникает новое.Качество - совокупность специфических признаков объекта, его характеристик. Количество - это характеристика различия внутри данного качества или одинаковых качеств. Мера — единство количества и качества. Мера выражает внутреннюю связь качества и количества, состоящую в том, что количественные различия внутри данного качества не могут превысить определенных границ. При выходе количественных параметров изменений за границы определенной меры возникает новое качество.

3. «Закон  единства и борьбы противоположностей» - Этот закон - ядро диалектики. И  это не случайно, ибо он указывает  причину, источник диалектического  изменения, развития.

Им были выведены два понятия — "тождество" и "различие" и пока¬зан механизм их взаимодействия, приводящий к движению. По Гегелю, каждый предмет, явление обладают двумя главны¬ми качествами - тождественностью и отличием. Тождественностьозначает то, что предмет (явление, идея) равен самому себе, то есть данный предмет есть именно этот данный предмет. В то же время в тождественном самому себе предмете есть то, что стремится выйти за рамки предмета, нарушить его тождественность.Противоречие, борьба между едиными тождественностью и отличием приводит, по Гегелю, к изменению (самоизменению) предмета — движению.

Он писал: «Всё действительное разумно и всё разумное действительно!»

Вместе с тем, в сфере политики -всякий народ достоин того правительства, которого сам стоит». Таким пределом для Гремании он считал прусскую монархию, которая по его мнению наиболее адекватно отражает дух немецкой нации.

 

 

23 вопрос  Антропологический материализм  Фейербаха

 

Лю́двиг Андре́ас фон Фейерба́х (1804 - 1872) — выдающийся немецкий философ-материалист, атеист. Основные работы: «История новой философии от Бэкона до Спинозы» (1833). «Мысли о смерти и бессмертии» (1830). «Философия и христианство»

Главное направление философии Фейербаха — критика не¬мецкого классического идеализма и обоснование материализма (философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом).

Ранний период философии Фейербаха характерен критикой идеалистической философии, особенно Гегеля. Так, Фейербах не признает наличия абсолютной идеи — самостоятельной субстанции и первопричины материального мира; материальный мир — окружаю¬щий мир очевиден и осязаем, в то время как абсолютная идея — лишь догадка разума, выдумка Гегеля. « Диалектика Гегеля объясняет мир, а необходимо познавать его »

Философию Гегеля Фейербах считает искусственной, под¬верженной предрассудкам, обращенной в прошлое, не соответ¬ствующей новейшим достижениям науки.

В противовес объективному идеализму Гегеля Фейербах вы¬двинул теорию антропологического материализма. Суть этой теории в том, что:

единственно существующими реальностями являются при¬рода и человек, как ее часть; идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека;Бога как отдельной и самостоятельной реальности не суще¬ствует; Бог — плод воображения человека;

• природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем не уничтожима;

• все, что нас окружает (предметы, явления), — различные проявления материи.

Также Л. Фейербахом были затронуты вопросы познания (гно¬сеология).

Фейербах был оппонентом И. Канта, который выдвинул теорию об ограниченных познавательных способностях разума человека и непознаваемости внутренней сущности вещей и яв¬ления окружающего мира (агностицизм). Наоборот, согласно Фейербаху окружающий мир познаваем, а познавательные воз¬можности разума безграничны. Однако безграничность возмож¬ностей познания разума наступает не сразу, а развивается по¬степенно, по мере эволюции человека, накопления опыта, роста научно-технического прогресса.

"То, что  не познаем мы, познают наши  потомки".

Социально-политические взгляды Фейербаха были обуслов¬лены его антропологической философией. Суть этих взглядов в следующем:— человек может жить только в обществе;стержнем обще¬ства должна стать религия; она должна быть основана не на вере в выду¬манное сверхъестественное существо — в Бога, а на иных принципах; на любви лю¬дей к друг другу и религией любви внутри семьи

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

24. Диалектический материализм  Маркса и Энгельса. Проблема человека  в марксизме

Марксистская философия была создана совместно двумя немецкими учеными Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. «капитал» Маркса, «Антидюринг» Энгельса.

В основе обществен-й и эконом-й жизни по Марксу лежит способ производства, а также классовое строение общества. Всё это привело мыслителя к рассмотрению общества, его структуры в виде общественно-эконом формаций: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая (социалистическая).

 Маркс сделал вывод о  том, что современное ему общество в силу объективных эконом-х причин так или иначе неизбежно должно измениться. А именно, на смену капиталистической формации должна прийти коммунистическая. Источник общественного движения и изменения Маркс видит в классовых противоречиях. Важнейшие из противоречий – это противоречия между трудом и капиталом. Маркс пишет, что глав роль в процессе производства играет пролетариат (рабочие), «отчужденные» и от средств производства и от продуктов труда, и от механизмов их распределения. Т.о., Маркс утверждал, что современное государство выражает интересы только собственников, а не всего общества, выступая аппаратом подавления и угнетения трудящихся.

Следует подчеркнуть, что исходный тезис марксизма по отношению в философии звучит следующим образом: «философы лишь различным образом объясняли мир, дело же заключается в том, чтобы изменить его». В основу диалектического материализма Маркса и Энгельса была положена диалектика Гегеля, но на совершенно иных, материалистических (а не идеалистических) принципах. По выражению Энгельса, диалектика Гегеля была поставлена марксистами с "головы на ноги". Можно выделить следующие основные положения диалектического материализма:

• материя находится в постоянном движении и развитии;

• Бога нет, Он является идеальным образом, плодом человеческой фантазии для объяснения явлений, непонятных человечеству, и дает человечеству (особенно его невежественной части) утешение и надежду; Бог не оказывает никакого влияния на окружающую действительность;

• материя вечна и бесконечна, периодически принимает новые формы своего существования;

• важным фактором развития является практика - преобразование человеком окружающей действительности и преобразование человеком самого человека;

• развитие происходит по законам диалектики — единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания.

С точки зрения марксистов, сущность человека определяется теми социальными условиями, в которых он находится. Другими словами, в какой мере человек изменяет природу и социальную среду, приспосабливая их для себя, в такой мере меняется и сам человек. Поэтому ее индивидуальное развитие возможно только в коллективе и на его основе.

 

 

 

26. Философские аспекты  творчества З. Фрейда.

 

Психоанализ – это направление в современной философии, объясняющее роль бессознательного, иных психических процессов человека и общества.  Психоаналитическая философия (З. Фрейд, Э. Фромм, А. Адлер, К. Юнг) была основана австрийским врачом-психиатром Зигмундом Фрейдом (1856-1939). Свои главные идеи Фрейд обосновал в работах "Я и Оно" (1923),

Согласно Фрейду, психика подразделяется на три уровня:

Оно" - совокупность инстинктов, комплексов, вытесненных переживаний;

"Я" - сознание субъекта;

"Сверх - Я" - инстанция, олицетворяющая собой императивы долженствования и запреты социокультурного характера.

"Я", по мнению Фрейда, как  бы постоянно балансирует между "Оно" и "Сверх - Я". С одной стороны, на него давят комплексы и инстинкты, из которых самые значительные - половой и инстинкт агрессии, с другой - правила поведения и моральная цензура.Ф предположил, что некоторая часть поступков человека носит немотивированный, неосознанный характер, а определеляется сферой бессознательного. Рассматривая процессы, происходящие в мозге человека, ф сравнивал его с огромным замком, часть комнат которого освещена, а часть погружена во тьму. Ф задался вопросом: разве возможно увидеть и понять, что происходит в темных комнатах огромного дома или замка? Ф предположил, что сфера бессознательного более всего проявляется во сне или когда человек находится в состоянии гипноза.

В теории Ф достаточно большое место занимают комплексы, важнейшим из которых является эдипов комплекс  Суть Эдипова комплекса – каждый сын мечтает занять место отца возле своей матери и ревнует мать к отцу.

 

 

27 Экзистенциализм

Слово «экз-м» происходит от латинского экзистенция и означает существование.

Фил-я экз-ма безусловно относится к самым влиятельным направлениям европ-й фил-й традиции. Ее возникновение традиционно относят на конец 20-х гг 20 века (период окончания первой мировой). Это связано с чувством разочарования, потерянности и утраты мировоззренческих ориентиров европейской цивилизацией. Если обозначать основные проблемы и темы философии экз-ма, то они сводятся к следующим: проблема одиночества, смысла жизни, смерти и счастья, творчества, абсурда

Предшественником экз-й философии считают датского мыслителя 20 века Сёрена Кьеркегора (1813-1855). Его самым известным сочинением являются «страх и трепет», «дневник обольстителя», «или или», «несчастнейший». К утверждал, что человек в своем развитии проходит несколько стадий:

1.Эстетическая – наслаждение жизнью.

2. этическая – осознание своего долга перед семьей, государством.

3. Религиозная – человек обращается к богу и религии.

В развитии экз-ма выделяют 2 направления: светское и религиозное.

Светское 

 Жан Поль Сартр Неограниченная  свобода, которая пронизывает наши  жизни, делает нас ответственными  за самих себя и друг за  друга; это также означает, что  от нас ускользает полное и  окончательное понимание самих  себя. Свобода накладывает на  нас неизмеримую ответственность, и поэтому люди часто живут "в дурной вере", избегая  ответственности за собственную  жизнь посредством отрицания  реальности своей свободы.