1.Философия, ее роль
в жизни человека и общества.
Слово Философия от древнегреческого
понятия, означает «любовь к мудрости».
Отметим, что каждая историческая эпоха
вносила свое понимание в сущность философии.
Так немецкий мыслитель Гегель полагал,
что философия представляет собой «запись
именных указов судьбы», Артур Шопенгауэр
утверждал, что философия есть житейская
мудрость , австрийский мыслитель Людвиг
писал, что задача философии состоит в
раскрытии смысла языка, понятия слова.
• Философия – это наука о наиболее
общих законах развития природы, общества,
Сознания, мышления, человека;
• Философия – системно рационализированное
мировоззрение, основанное на достижения
науки и техники, опыте священных книг
и интуиции
В современном обществе философия выполняет
ряд важнейших функций: Мировоззренческая
Методологическая Прогностическая Гуманистическая
Изучение философии - необходимое условие
становления человека как активного субъекта
социальной деятельности, созидателя
мира, своего бытия, творца своего счастья.
"Как плодородное поле - писал Цицерон,
- без возделывания не даст урожая, так
и душа. А возделывание души – это и есть
философия. Она выпалывает в душе пороки,
приготовляет души к принятию посева и
вверяет ей – сеет, так сказать, - только
те семена, которые, вызрев, приносят обильный
урожай".
Специфика философии заключена в наиболее
обобщенной, рациональной, абстрактной
трактовке законов развития мира и человека.
Разделы философии:
Метофилософия (теория философского знания),
антропология ; Онтология ; Гносеология
; Аксиология; Социальная философия.
2.Философия
и право. Философия как мировоззрение.
Философия и религия.
Ряд наук, которые
традиционно относят к филосовчким:логика,этика,
естетика, философия языка и фил права.
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА – самостоятельная наука,
предметом которой являются сущность
права, его роль и место в истории и культуре
человечества.
Широкое распространение
данный термин получил с гегелевской «Философией
права» Задача философии права, по Гегелю,
состоит в том, чтобы постигнуть мысли,
лежащие в основе права, что возможно лишь
с помощью правильного мышления и философского
познания права.
критическому анализу
- истинное знание о праве. Вопросы о справедливости
закона, о соотношении права и закона,
закона и произвола и философские концепции
государства.
Порой, философию
определяют как мировоззрение – ситему
взглядов человека на мир и его место в
этом мире.Философия как мировоззрение
сформировалась тогда, когда человек стал
задумываться о природных процессах не
с мистической точки зрения, а с точки
зрения естественных процессов на планете.
Это, так называемые, разные уровни отражения
действительности.
Первый уровень ощущений.
Ничего не объясняется, нет никаких попыток
понять реальность. Мир воспринимается
только как совокупность непонятных явлений,
как неизбежное, как неоспоримое.
Второй уровеньосмысления.
Теперь это можно назвать мировосприятием.
Делаются попытки понять взаимосвязь
между событиями и явлениями. Этот процесс
а больше построен на чувствах.
Но вот третий уровень,
на котором происходит полное осмысление
явлений, построение причинно-следственных
связей, сухое рациональное мышление без
доли эмоций, вот тогда в действие вступает
философия как мировоззрение.
Философия и религия
Отмечая сходство философии и религии,
следует сказать, что в религии, как и в
философии, речь идет о самых общих представлениях
о мире, стремятся ответить на вопрос о
месте человека в мире, о взаимоотношении
человека и мира. Их равно интересуют вопросы:
что есть добро? что есть зло? где источник
добра и зла? Как добиться нравственного
совершенства? Гегель, сравнивая религию
с философией "религия имеет общее содержание
с философией, и лишь их формы различны".Религия
требует беспрекословной веры, а философия
свои истины доказывает, апеллиру к разуму.
Поэтому философия может понять религию,
а религия философию - нет. В религии делается
упор на веру, культ, откровение, а в философии -
на интеллектуальное постижение. В религии
есть культ в отличие от философии.
3. Понятие
мировоззрения. Его исторические
типы. Их сущность, функции, различия.
Важнейшей категорией философии
является мировоззрение, которое
представляет собой систему взглядов
человека на мир и его место
в этом мире. Всего в процессе известной
истории принято выделять 3 основных исторических
типа мировоззрения: мифологию (от греч
– сказания, предания), религию (от латинского
– связывать, восстановление связи между
богом и человеком) 3.философию.
Мифологическое
мировоззрение - исторически первый тип
мировоззрения возникает на этапе становления
человеческого общества. Любой миф представляет
собой повествование на ту или иную мировоззренческую
тему – о мироустройстве, о происхождении
человеческого рода, о стихиях, богах,
титанах, героях. Здесь находят свое отражение
практически все основные элементы мировоззренческого
сознания как такового – проблемы происхождения
мира (космогонические
мифы) и человека (антропогонические
мифы), проблемы рождения и смерти,
судьбы, смысла жизни, человеческом предназначении
(смысло-жизненные
мифы), вопросы будущего, пророчества
о "конце мира" (эсхатологические
мифы) и др. Наряду с этим важное место
занимают мифы
о появлении тех или иных культурных благ:
о добывании огня, земледелии, изобретении
ремесел, а также установлении среди людей
определенных социальных правил, обычаев
и обрядов. Миф обычно совмещает в себе
два аспекта — диахронический (рассказ
о прошлом) и синхронический (объяснение
настоящего и будущего). Таким образом,
с помощью мифа прошлое связывалось с
будущим, и это обеспечивало духовную
связь поколений.
Вторым историческим
типом мировоззрения была религия. Религия
– вера в сверхъестественное. которые
влияют на жизнь человека. Специфика религии
обусловливается тем, что основным элементом
религии является культовая система, т.
е. система обрядовых действий, направленных
на установление определенных отношений
со сверхъестественным. Различают ранние
формы религии:Тотемизм (вера в то, что
животные наши предки), Магия, Анимизм
(вера в то, что существует душа)Религия
институализирована и оказывает влияние
на развитие всего общества, формируя
его ценности и авторитеты .Хароктерная
черта: иррациональность –восприятие
верой, а не разумом.Национальные религии:
иудаизм, сикхизм, синтоизм, конфуцианство.
Мировые религии: буддизм, христианство,
ислам.
Термин «философия»
в переводе с древнегреческого означает
«любовь к мудрости» (phileo – люблю, Sophia
-мудрость). Принято считать, что первым
данный термин употребил древнегреческий
мыслитель Пифагор по отношению к людям,
стремящимся к интеллектуальному знанию
и правильному образу жизни.Философское
мировоззрение отличается от религиозного
и мифологического тем, что оно: основано
на знании (а не на вере либо вымысле); субстанциализм,
универсализм(создание целостной картины
мира).Философия как мировоззрение прошла
три основные стадии своей эволюции:космоцентризм;теоцентризм;антропоцентризм.
4.Мировоззрение, мировосприятие,
мироощущение и миропонимание. Их
соотношение и значимость в
жизни человека
Различают понятия
“мировоззрение, ”мироощущение”, ”мировосприятие”,
”миропонимание”.Между всеми этими понятиями
существует тесная связь и единство. Нередко
они употребляются в качестве синонимов.
Вместе с тем между этими понятиями имеются
и различия.
Важнейшей категорией
философии является мировоззрение, которое
представляет собой систему
взглядов человека на мир и его место в
этом мире.
Три ступени мировоззрения:
1. Мироощущение.
Ничего не объясняется, нет никаких
попыток понять реальность. Мир воспринимается
только как совокупность непонятных явлений,
как неизбежное, как неоспоримое.
2.Мировоссприятие
– чувственное познание мире
через призму своих ощущений,
эмоций, опыта.(индивидуальное, личное,
субъективное, эмоциональное..)
2. Миропонимание
(Не допускается вольная трактовка) Отличает
логико-рассудочный способ восприятия
мира, понятия, суждения, заключения)
На основе миропонимания
и мировосприятия формируется мироотношение
- система ценностных установок человека
по тем или иным жизненным вопросам.
Имеют важное значение
в жизни человека, так как от того каким
человек ощущает мир и понимает себя
в нем, зависит качество его жизни.
5. Своеобразие
философского отношения к миру.
Человек и мир: ценностные ориентации,
проблема смысла жизни.
Своеобразие
философского отношения к миру
заключается в том, что на многие
смысложизненные вопросы ответ
дает именно философия: что представляет
собой окружающий мир; каковы
место и роль в нем человека;
в чем заключается смысл и
цель жизни. Эти и подобные
им вопросы, которые неизменно
встают перед каждым человеком
и обществом в целом, и составляют
главное содержание философии.
Во-первых, она обладает
всеобщностью и предельной абстрактностью.
Во-вторых, философия исследует, как изучаются
процессы реальной действительности,
является результатом самосознания науки
и ее предельным основанием. В-третьих,
философия формирует ценностные ориентации
людей, обеспечивающие правильный подход
к решению всех практических и теоретических
проблем
Ценности представляют
собой предмет устремлений человека, являются
важнейшим моментом смысла жизни,
ценности играют важную роль для формирования
того или иного вида мировоззрения.
Осознанная система
ценностей как совокупность ценностных
установок составляет ценностные ориентации
личности. Они формируются в процессе
усвоения практики, социальных норм и
требований своего времени и тех социальных
групп, в которые личность оказывается
включенной. Ценностные ориентации подкрепляются
и корректируются жизненным опытом индивида.
Нередко ученые указывают,
что ценность принадлежит группе или обществу,
а ценностные ориентации - индивиду. Поэтому
различают социальные ценности - общественные
идеалы, выступающие как эталон должного
в различных сферах общественной жизни,
и личностные ценности - идеалы отдельной
личности, служащие одним из источников
мотивации ее поведения.
Вопрос о смысле
своей жизни в определенный период посещает
каждое мыслящее существо, желающее понять
и познать себя, свое предназначение и
место в этом мире. Жизнь обязательно принуждает
человека дать ответ на вопросы: «Для чего
я живу?», «В чем смысл моей жизни?» Каждый
ответственный за свою судьбу и судьбы
других человек не может и не хочет жить
без цели, определенной задачи или же мечты,
а всегда ищет то «достойное», чем можно
было бы занять свою жизнь, сделать ее
более значительной.
Под смыслом жизни
мы понимаем осознание индивидом основного
содержания своей жизнедеятельности,
как прошлой и настоящей, так и будущей,
которое определяет его место и значение
в жизни общества и придает человеку уверенность
в том, что его индивидуальная жизнь нужна
и ему самому, и окружающим, и обществу.
От того, какую жизненную стратегию выберет
человек, зачастую зависит жизнь не только
его самого, но и его окружения, а иногда
и всего человечества.
Понимание смысла
жизни предполагает существование устойчивых
планов и программ на будущее, которые,
несмотря на всевозможные временные трудности,
неуклонно будут вести человека вперед.
Четкое представление о смысле и назначении
своей жизни помогает преодолеть все трудности
и испытания на жизненном пути. Но для
этого нужно, чтобы человек сам определил,
сам сообщил тот или иной смысл своему
существованию, нашел свое назначение
согласно своим способностям, сделал свою
жизнь максимально плодотворной, полезной,
нужной.
В истории
социально-философской мысли, в зависимости
от того, какие цели ставит
перед собой человек, выделялись
две различные установки в
обретении индивидом смысла жизни:
«быть» или «иметь».
Смысложизненная
установка «иметь» уходит своими корнями
в далекое прошлое человечества, где данное
требование было необходимым условием
выживания человеческого рода.Смысложизненная
программа «быть» предполагает отказ
от эгоизма и эгоцентризма (неумение индивида
встать на чужую точку зрения), активизацию
и продуктивную реализацию природных
данных человека, духовный рост, выход
за рамки своего изолированного «я», стремление
к «человеческому» в человеке — Добру,
Истине, Красоте, Справедливости.
6. Основные
черты философии древнего Китая.
Обзор основных школ.
ряд специфических
черт:
1. практический
взгляд на вещи, на окружающий
мир, который не предполагает
каких-либо серьезных обращений
к сверхъестественному
2. В этом случае
мышление китайцев никогда не
выходит за пределы возможного.
Мышление всегда ориентировано на поддержание
существующего уклада жизни, существующих
традиций.
3. Ф. Др. Китая
отличается строгой ассоциативностью;
она не приемлет абстракции. особого
типа письма – пиктографии (иероглифа).
4. Практически
все мыслители древ. Китая были
глубоко убеждены, что Золотой
Век Китая уже в прошлом
и никогда больше не повторится.