Фромм

p>кто нуждается   в помощи,  слабое,  незащищенное   человеческое  существо.

Сострадание включает элемент знания и идентификации. "Вы знаете душу чужого,

- говорится в  Ветхом завете, - потому что сами  были чужаками в земле Египта,

... поэтому любите  чужого!"2.

     б.  Материнская любовь

     Мы  уже  касались  вопроса материнской  любви в  предыдущей главе,  когда

обсуждали разницу  между материнской и отцовской  любовью. Материнская любовь,

как  я  уже  говорил,  это безусловное  утверждение  в  жизни ребенка и  его

потребностей.   Но  здесь  должно  быть  сделано   одно  важное  дополнение.

Утверждение  жизни  ребенка  имеет  два  аспекта:   один  -  это  забота   и

ответственность,  абсолютно необходимые для сохранения жизни  ребенка  и его

роста.  Другой  аспект выходит за  пределы простого  сохранения  жизни. Это

установка,  которая  внушает  ребенку  любовь  к  жизни,  которая  дает  ему

почувствовать, что  хорошо быть живым, хорошо быть  маленьким  мальчиком или

девочкой,  хорошо жить  на  этой земле! Два  этих аспекта  материнской любви

лаконично  выражены  в библейском  рассказе  о творении.  Бог создал  мир  и

человека. Это соответствует  простой  заботе и утверждению  существования. Но

бог  вышел  за  пределы  этого минимального требования.  Всякий  день  после

творения природы  -  и человека -  бог  говорит:  "Это  хорошо". Материнская

любовь  на этой второй ступени заставляет ребенка  почувствовать, как хорошо

родиться на свет; она внушает ребенку любовь к  жизни,  а  не только желание

оставаться  жизнеспособным.  Та  же  идея  может  быть   выражена  и  другим

библейским символом. Земля обетованная (земля это  всегда материнский символ)

описана как "изобилующая  молоком и медом". Молоко это  символ первого аспекта

любви, заботы и  утверждения. Мед символизирует радость жизни,  любовь к ней,

и  счастье быть живым. Большинство матерей  способны дать "молоко", но  лишь

меньшинство дает также "мед".  Чтобы быть способной  давать мед, мать должна

быть  не  только  хорошей матерью, но и  счастливым человеком,  а  эта  цель

достигается  немногими.  Воздействие матери  на ребенка  едва  ли может  быть

преувеличено.  Материнская  любовь к  жизни  так  же заразиельна,  как  и  ее

тревога.  Обе  установки  имеют глубокое воздействие  на личность  ребенка в

целом:  среди  детей  и взрослых  можно  выделить  тех, кто  получил  только

"молоко", и  тех, кто получили и "молоко", и "мед".

     В   противоположность  братской  и  эротической  любви,  которые  являются

формами любви  между  равными,  связь  матери и ребенка  это по самой  своей

природе неравенство,  где  один полностью нуждается  в помощи, а другой дает

ее.  Из-за  альтруистического,  бескорыстного  характера  материнская  любовь

считается высшим  видом  любви и наиболее священной  изо  всех эмоциональных

связей. Представляется  все  же, что  действительным достижением материнской

любви является не любовь матери к младенцу, а ее любовь к растущему ребенку.

Действительно, огромное большинство  матерей - любящие  матери, пока ребенок

мал  и полностью  зависим от  них.  Большинство  матерей  хотят  детей,  они

счастливы с  новорожденным  ребенком и  погружены  в заботу  о  нем.  И  это

несмотря на то, что они ничего не получают от  ребенка в ответ, кроме улыбки

или  выражения  удовольствия  на  лице.  Эта  установка  на  любовь  отчасти

коренится в  инстинктивной  природе, которую  можно  обнаружить у  самок  как

животных,  так  и  людей.  Но  наряду  с  важностью  инстинктивного  фактора

существуют   еще   специфически   человеческие    психологические   факторы,

ответственные  за  этот  тип  материнской  любви.  Один  из  них может  быть

обнаружен  в  нарциссистском  элементе  материнской  любви. Ввиду  того, что

ребенок воспринимается как часть ее самой,  любовь и  слепое обожание матери

могут  быть  удовлетворением ее  нарциссизса.  Другие  мотивации  могут быть

обнаружены  в  материнском  желании  власти или  обладания. Ребенок,  существо

беспомощное  и  полностью зависимое  от  ее  воли,  это естественный  объект

удовлетворения  для женщины, властной и обладающей собственническими чертами.

     Хотя  эти мотивации встречаются часто,  они, вероятно, все же менее  важны

и  менее всеобщи, чем  мотивация, которая  может  быть названа  потребностью

трансцендирования.   Потребность   в  трансцендировании   одна  из  основных

потребностей  человека,  коренящаяся в его самосознании. Он не удовлетворен

своей  ролью  в сотворенном  мире, он  не может  воспринимать себя  в качестве

игральной кости, наугад брошенной  из кубка. Ему необходимо чувствовать себя

творцом, выйти  за пределы пассивной роли сотворенного существа. Есть  много

путей  достижения удовлетворения творением; наиболее  естественный  и легкий

путь достижения  это материнская забота и любовь  к ее творению. Она выходит

за пределы  себя  в ребенке, ее любовь к  нему  придает значение  и смысл ее

собственной  жизни.   (В  самой  неспособности  мужчины  удовлетворить  свою

потребность в  трансцендировании  посредством  рождения детей  заключена  его

страстная потребность  выйти за пределы себя в творениях  рук своих и идей).

     Но  ребенок   должен  расти.  Он  должен  покинуть  материнское   лоно,

оторваться  от  материнской груди,  наконец,  стать  совершенно  независимым

человеческим  существом. Сама  сущность  материнской  любви  -забота о росте

ребенка  -  предполагает желание,  чтобы ребенок отделилcя от матери. В этом

основное ее отличие  от любви эротической. В эротической  любви  два человека,

которые были  разделены, становятся едины. В материнской  любви два человека,

которые  были  едины,  становятся отдельными  друг от друга. Мать должна  не

просто  терпеть, а именно хотеть и поддерживать отдаление  ребенка. Именно на

этой стадии материнская  любовь превращается в такую  трудную  задачу, потому

что требует бескорыстности,  способности  отдавать  все  и  не желать взамен

ничего, кроме счастья любимого человека. Именно на этой стадии многие матери

оказываются  неспособны  решить  задачу  материнской  любви. Нарциссистская,

властная, с собственнической установкой женщина может  успешно  быть любящей

матерью, пока ребенок  мал.  Но  только  действительно любящая  женщина, для

которой  больше  счастья  в том,  чтобы отдавать, чем  в том,  чтобы  брать,

которая  крепко  укоренилась в  своем собственном  существовании, может  быть

любящей матерью, когда ребенок начинает отделяться от нее.

     Материнская  любовь  к  растущему  ребенку,  любовь,  которая ничего  не

желает  для  себя, это,  возможно,  наиболее  трудная  форма любви  из  всех

достижимых,  и  наиболее  обманчивая из-за легкости,  с которой мать может

любить своего  младенца. Но именно  потому,  что  это  трудно,  женщина может

стать действительно  любящей матерью, только если она  способна любить вообще;

если она способна любить своего мужа, других детей, чужих  людей, всех людей.

Женщина, которая  не в  состоянии любить  в этом  смысле,  может  быть нежной

матерью, пока ребенок  мал, но она не может быть любящей  матерью, чья задача

в  том,  чтобы  быть готовой  перенести отделение  ребенка  -  и  даже  после

отделения продолжать любить его.

     в.  Эротическая любовь

     Братская  любовь -  это любовь между равными;  материнская  любовь - это

любовь  к  беспомощному  существу.  Как бы  они ни отличались друг от друга,

общее у них  то, что  они по своей природе  не ограничиваются одним человеком.

Если  я люблю  своего  брата, я  люблю  своих  братьев:  если я люблю  своего

ребенка, я люблю  всех своих детей; более того я  люблю  всех детей, всех, кто

нуждается в моей помощи. Противоположность обоим  этим типам любви составляет

эротическая  любовь,  она жаждет полного  слияния,  единства  с единственным

человеком.  Она  по самой своей природе  исключительна,  а не всеобща; к тому

же, вероятно, это  самая обманчивая форма любви.

     Прежде  всего ее  часто  путают с   бурным  переживанием  "влюбленности",

внезапного крушения барьеров,  существовавших до  этого  момента между  двумя

чужими  людьми.  Но,  как было  отмечено  ранее,  это  переживание внезапной

близости по самой  своей природе кратковременно. После  того, как чужой станет

близким,  нет больше  барьеров для преодоления,  нет больше  неожиданного

сближения. Любимого  человека познаешь так же хорошо, как  самого  себя. Или,

может,  лучше  сказать  -познаешь  так  же  мало,  как самого  себя. Если бы

познание другого  человека шло вглубь,  если бы познавалась бесконечность его

личности, то другого  человека никогда нельзя было бы познать  окончательно -

и чудо  преодоления  барьеров  могло бы повторяться  каждый  день заново. Но у

большинства  людей  познание собственной  личности,  так же  как и познание

других  личностей, слишком поспешное, слишком быстро  исчерпывается. Для них

близость утверждается прежде  всего  через  половой  контакт.  Поскольку  они

ощущают   отчужденность   другого  человека  прежде  всего  как   физическую

отчужденность,   то    физическое   единство   принимают   за    преодоление

отчужденности.

     Кроме  того существуют другие факторы,  которые для многих людей означают

преодоление   отчужденности.   Говорить  о   собственной   личной  жизни,  о

собственных надеждах  и  тревогах, показать свою  детскость и  ребячливость,

найти общие интересы - все это воспринимается как преодоление  отчужденности.

Даже обнаружить свой гнев, свою ненависть, неспособность  сдерживаться  - все

это  принимается  за  близость. Этим можно  объяснить извращенность влечения

друг к другу, которое в супружеских  парах  часто испытывают  люди, кажущиеся

себе близкими  только  тогда,  когда они  находятся  в постели или дают выход

своей взаимной ненависти  и  ярости.  Но во  всех этих случаях  близость имеет

тенденцию  с  течением времени сходить на нет- В результате - поиски близости

с новым человеком, с новым чужим. Опять чужой  превращается в близкого, опять