Проблемы современности

 В настоящее  время, несмотря (а может быть - благодаря...?) на интенсивную работу философов, писателей, политиков и журналистов нет общепринятых понятий многих слов (происходит усиленное размывание понятий), применяемых в быту, политике и даже правовых документах. В разговорном языке, в "простонародье", в использовании неопределенных терминов нет ничего страшного. Применение их в политических документах и высказываниях государственных деятелей является нормальной международной практикой, что также вполне понятно. Хуже обстоит дело, когда это явление имеет место в правовых документах - кодексах, но и это допустимо, ведь общеизвестно, что в настоящее время на планете институт права защищает все еще интересы лишь правящих сил и верхушек государств, то есть институт права - всего лишь ПОЛИТИКА. И, что весьма любопытно, именно ПОЛИТИКА, а не право, защищает интересы народа. В системе же образования и науке, где основным критерием представления информации является истинность последней и честность информационных отношений (так как знание и информация являются всего лишь малым островком в море незнания и лжи) применение неопределенных терминов представляется малоперспективным и неприемлемым. Правда это несколько идеалистический взгляд на систему образования и науку, так как обычно общество вынуждено удовлетворяться достаточной степенью адекватности решения практических задач, то есть оно решает лишь практические (утилитарные) и политические ("оболванивание" масс) задачи, что по логике вещей на определенных этапах развития цивилизации, ДОЛЖНО привести общество к катастрофе. Кроме того, человек всегда вынужден довольствоваться имеющимся в его распоряжении объемом знаний (информации) и действовать исходя из них (принципиальная особенность естественных информационных систем). 

* * *         

 "К счастью, на деле нам надо не столько знать будущее, сколько уметь разумно действовать. А это значит, что главная ценность прогноза - в указании наиболее опасных вариантов развития событий. Если опасность осознана как в принципе возможная, то меры против нее надо предусмотреть независимо от того, вероятна она или нет." [1-ОС].

* * *     

 Мы будем  стремиться уточнять терминологию и придерживаться принятых нами значений слов и терминов в процессе всего курса. При этом обратим внимание на то, что так как известные истины не образуют полного знания и способны сформировать лишь мозаичную картину мира, которую зачастую трудно использовать в адекватной практической деятельности или в системе образования, в учебники необходимо входит, как правило, и "очевидный", но непроверенный и недоказанный материал - для связки. Последнее хотя и позволяет более легко усваивать знания, все же несколько дезориентирует и дезинформирует субъекта обучения (особенно пытающегося мыслить самостоятельно). Это "необходимое зло", с которым желательно бороться.  

* * *   

  В молодости борясь с собственной глупостью, в более зрелые годы борясь еще и с глупостью других, и в еще более зрелые годы я убедился, что глупость, являясь как и разум "самопроизвольным движением ума", есть неотъемлемое качество и свойство любого человека. Из этого наблюдения следует достаточно простой вывод, что жить и ориентироваться в мире необходимо учитывая это человеческое свойство, зная и помня о нем, а не делая вид, что "это не так". Продолжением мысли является наблюдение, говорящее о том, что практически во всех книгах имеются ошибки, обусловленные то ли недостаточностью знаний, то ли глупостью автора (что далеко не одно и то же), то ли сознательной дезинформацией, и для читающего (либо слушающего) не суть важно какова причина недостоверности информации, он эту информацию все равно интерпретирует по своему.

* * *    

 Вдумаемся  еще раз в мысль Ю.В.Чайковского: "К счастью, на деле нам надо не столько знать будущее, сколько уметь разумно действовать". Данная мысль характеризует основное свойство любой информационной системы (в том числе и человека) - обусловленное ее необходимостью всегда действовать при недостатке информации, принимая свое внутреннее знание за достаточное основание для совершения поступка. Это свойство системы является ее наиболее интимным (уязвимым) и эксплуатировать его (насаждая, например, религию в той или иной форме, веру в Бога и т.п.), как говорят верующие, - грешно.

"Проблемы  цивилизации" и  область человеческих интересов   

  Существует много определений и понятий: что такое ЦИВИЛИЗАЦИЯ и что такое КУЛЬТУРА. Иногда говорят, что цивилизаций было много: древнегреческая, древнеримская, европейская, азиатская (в этом плане можно говорить о русскоязычной, англоязычной и, например, испаноязычной цивилизациях); можно считать, что цивилизация это - Мир людей. Мы остановились на понятии (?), в соответствии с которым считаем, что цивилизация - это общество с присущей ему основной характеристикой, а именно: "способом и уровнем овладения Человеком силами природы и самого (авт. -В.Г.) общества" [4-ОС], [11]. И отличаем понятие цивилизация от понятия культура, которая является свойством общества возникающим в результате овладения Человеком своей собственной природой и своими силами. Общество - то поле приложения сил (?), где оба понятия смыкаются. В общем случае понятие культура является более широким, чем понятие цивилизация.

* * *    

 Носителем  цивилизации является Человек с его "Человеческими качествами". Говорят HOMO SAPIENS - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ. В системе Биосфера человек, наряду с обществом, является ячейкой связывающей природу с техносферой. Последняя, для поддержания своего существования, требует вполне определенных объективных условий, противоречащих во многих случаях интересам самого человека, общества и человечества, то есть техносфера является негуманоидной системой, впрочем как и Биосфера. Особенность человека, отличающая его от остального мира животных, является способность не только решать, но и создавать проблемы (другие животные решают проблемы, которые ставит перед ними природа); причем создавать проблемы человек начал уже в далекой древности:  

- существует  мнение, что пустыни Азии и  Африки являются наглядным примером "землепользования" путем вырубки  лесов и скотоводства в зонах  повышенной неустойчивости экосистем;  

- известно, что  эпидемии, войны и переселения (выселения) возникали зачастую из-за перенаселенности скученности и "религиозности";  

- биологическая деградация человека происходила и происходит из-за нарушения механизмов естественного отбора, применения в неразумных масштабах лекарств, химикатов и пьянства;    

- общественные (гуманитарные) проблемы (их не счесть).     

 Особенно  актуальными являются те проблемы, которые были созданы в последние  десятилетия существования человечества (10-20 десятилетий). Эти проблемы можно  считать глобальными (всеобщими); используя научную терминологию, их можно назвать "проблемами  сохранения": цивилизации как таковой, среды ее обитания, многообразия форм - культур, качества человека и человеческих качеств.

*** Конкретно  можно выделить следующие  первичные проблемы:

·      демографические; в настоящее время по данным различных авторов, например, Н.Моисеева, Ст.Лема, В.Дольника - планета перенаселена в 6-25 раз; раньше можно было говорить о перенаселении того или иного региона, что было достаточно неприятно, но решалось относительно просто: переселением, эпидемиями, войнами и другими механизмами, рассмотренными в свое время Р.Мальтусом и его последователями,- сейчас речь идет о перенаселении планеты в целом;

·      прогресса, которые менее очевидны, хотя достаточно заметны и видны всем, регулярно обсуждаются общественностью: технологические и ситуационные (обусловленные слишком высокой производительностью труда и ограниченность задач (сценариев), стоящих перед человеком, нтеллектуально-культурологические (кризис института образования), политические, энергетические и т.д.);

·       информационные: человечество имеет дело как с информацией, так и информационным шумом; в настоящее время их потоки настолько велики, что оно "задыхается" в них и не в состоянии эффективно переработать; появилось большое количество понятий и даже областей деятельности людей которые можно отнести к шумовым и которым в реальном мире ничего не соответствует: астрология, религия, экономика..;

·      культурологические: достижения современной культуры и науки настолько высоки и впечатляющи, что у основной массы "потенциальных творцов" теряется уверенность в собственных силах, а зачастую и сам "смысл жизни"; решение этой проблемы видят в увеличении сроков и уровня образования (воспитание устойчивого индивидуума); наблюдаются признаки вырождения культур: западноевропейский стиль (культура, вещизм, прагматизм) в тех или иных формах завоевывает всю планету;

·      целевые: люди и даже целые народы теряют глобальные цели своего существования (становятся придатками производства или экономики), многое в наше время уже нельзя (захват территорий, например), кое-что еще можно (экономическая экспансия), наблюдается возврат к мироощущению древнего мира, "вселенная человека" становится замкнутой, жизненного пространства народам не хватает;

·      вырождения самого человека (связанные с резким улучшением медицинской помощи, массированным применением лекарств, выносом в биосферу огромного количества микроэлементов, а также с энтропией генетического кода), и взрыва экологической ячейки "человечество" (признаками взрыва является практическое совпадение биологического и фактического времени удвоения населения планеты, составляющего для вида homo sapiens примерно 20 лет);

·      экологические (являются следствием вышеперечисленных); проблемы стоят на последнем месте в списке, но являются элементом системы обратной связи и индикатором состояния планеты.     

 Производные проблемы:

·      войны и мира - ядерное противостояние, неадекватность действий политиков, терроризм, воинствующие доктрины и т.п.;

·      экономические: потребление ради потребления, "экономические" кризисы и т.п.     

 Существует  такое понятие как области человеческих интересов, к которым относятся: сам человек, его близкие и друзья, школа, работа, город, будущая профессия, должность или супруг, государство, где он живет, другие страны и миры, искусства, спорт, политика, физиологические удовольствия и прочее. Эти и подобные области человеческих интересов отделены и отдалены от него в пространстве и во времени. Исследования показывают, что их значимость, по мере того как эти вещи удаляются в будущее или в пространстве (становятся недостижимыми) и, особенно, в прошлое, для конкретного индивидуума (для основной массы) падает. Хотя, некоторые из них имеют большое значение в любом случае (области повышенного профессионального интереса[12], хобби, религия). Те же исследования показывают, что вещи, которые для человека кажутся совершенно не важными и незначительными, обладают свойством "мстить" за пренебрежение к ним. К таким вещам относятся, например: политика (многие ставят себе в заслугу, что они, мол, "честно" работают и не занимаются политикой), правда и ложь (последнюю вообще пытаются убрать из лексикона современного человека обозначив ее странным термином "лукавство"), интеллект (каждый считает, и вполне обоснованно, что он имеет достаточные для него интеллектуальные качества: хорошо известно, что все жалуются на память, но никто - на разум и отсутствие чувства юмора), честность, Родина и т.п. По прежнему к вещам, не имеющим большого значения для основной массы людей, относятся перечисленные выше проблемы. Пока что это всего лишь области интересов отдельных профессионалов: писателей, политиков, ученых, небольших партий. Когда же они станут областью практических интересов каждого человека может оказаться, что изменить положение вещей уже невозможно. Здесь представляется необходимым отметить, что представленные выше вещи являются размышлениями и автор говорит о них без особого пафоса. В сложившейся ситуации необходимы не красивые и сильные слова, а конкретные дела и прежде всего необходимо прозрение.