Проблемы современности

 Перечисленные  курсы цикла не исчерпывают  его содержания, но в целом  охватывают тот круг проблем,  которым желательно владеть в своей жизнедеятельности человеку современного мира, пытающемуся самостоятельно ориентироваться и понимать, "какие именно" проблемы стоят перед ним, его потомками и человечеством. Повторим, что текст пособия достаточно труден для понимания и требует медленного чтения. Предполагается, что читатель будет с ним работать систематически, подходя к материалу критически. 

* Примечание: Материалы, вынесенные в приложения, являются неотъемлемой частью  того текста, в котором находятся  ссылки и требуют совместного понимания.*     

 В связи  с мощным информационным шумом и дублированием доступных читателю источников и потоков информации цикл строится на основе ограниченного списка литературы:

1.    Чайковский Ю.В. Познавательные модели, плюрализм и выживание.- "Путь", 1991, N1.

2.    Розов Н.С. Философия гуманитарного образования (ценностные основания базового гуманитарного образования в высшей школе). М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 1993.

3.    Философия образования для ХХI века. Сборник статей./Труды исследовательского центра по проблемам управления качеством подготовки специалистов.- М."Логос", 1992.

4.    Гиренок Ф.И. Экология, цивилизация, ноосфера.- М.: Наука, 1987.

5.    Печчеи А. Человеческие качества. - М.:Прогресс,1985.

6.    Ортега-и-Гассет Х. "Дегуманизация искусства" и другие работы. Эссе о литературе и искусстве. Сборник . пер.с исп.- М.: Радуга,1991.

7.    Гуревич Г.И. Лоция будущих открытий: Книга обо всем/ М.: Наука, 1989.

8.    Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. В связи с исследованиями Льюиса Г.Моргана.- М.: Политиздат, 1980.

9.    Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера.- М.: Мол.Гвард.,1990.

10.Моисеев Н.Н.  Экология человечества глазами  математика (человек, природа и  будущее цивилизации)- М.: Мол.Гвард.,1988.

11.Человек и  общество. Соврем. мир: Учебное пособие  для учащихся 11 кл. общеобразовательных  учреждений /С.В.Арутюнов и др. Под  ред. академика РАО В.И.Купцова.- М.: Просвещение,1994 - 320 с. 

12.Сарагоса Ф.М.  Завтра всегда поздно: Пер. с  исп. /Предисл. Ч.Айтматова.-М.:Прогресс, 1989.

13.Леге Ж.-М.  Кого страшит развитие науки? (Научные работники, политика  и общество) / Сокр. пер. с французского.- М.:Знание, 1988.-192 с. 

14.Мальтус Т.Р.  Опыт о законе народонаселения  / Антология экономической классики.- М.: "Эконов", "Ключ", 1993.- 486 с. 

15.Людвиг фон  Мизес. Антикапиталистическая ментальность. -Нью -Йорк, Телекс. 1992 .- 79 с. 

16.Дольник В.Р.  Непослушное дитя биосферы: Беседы  о человеке в компании птиц  и зверей.- М.: Педагогика-Пресс, 1994.-208 с. 

17.Бейтсон Грегори  и Бейтсон М.К. Ангелы страшатся.  Сокращенный перевод с английского  В.Котляра - М.:Технологическая школа  бизнеса.1994.- 216 с. 

18.Кропоткин  П.А. Этика: Избранные труды.- М.:Политиздат,1991.

19.Нэсбитт Д., Эбурдин П. Что нас ждет в  90-е годы. Мегатенденции: Год 2000. Десять новых на правлений  на 90-е годы./Пер. С англ. - М.:"Республика", 1992 .- 415 с. 

20.Мухин Ю.И.  Наука управлять людьми: изложение  для каждого. - М.: Фолиум, 1995. - 368с.

21.Гусинский  Э.Н. Образование личности. Пособие  для преподавателей. М.: - Интерпракс, 1994, - 136 с.    

 Указанные  книги выбраны в качестве базовых  в связи с тем, что они  интересны, написаны достаточно  популярным языком (читатели, желающие  изучать проблемы более фундаментально  могут работать с периодическими  изданиями и библиотекой), нетрадиционны  и охватывают наиболее общий  круг проблем. Книги основного  списка, в первом приближении, случайные, но их критическое прочтение позволяет более трезво взглянуть на мир. По отдельным курсам цикла имеются свои базовые списки литературы для чтения. Настоящее пособие строится с привлечением перечисленных книг, используемых, в основном, как иллюстративный материал, чтение которых представляет самостоятельную ценность.     

"Лирические" отступления: классификация  проблем    

     

  Диатропический подход к познанию, используется в настоящей работе достаточно произвольно - понятию диатропика придается смысл, несколько отличный от предложенного авторами термина, то есть диатропический подход применяется и к самому термину диатропика. Будем считать, что "живое" вещество, организм, биосфера и общество - являются сопряженными информационными системами.

Ассоциативный блок. 

Максим  Карпенко, 

"UNIVERSUM SAPIENS - ВСЕЛЕННАЯ РАЗУМНАЯ", стр.18:     

 "Работая над этой книгой, я не часто затруднял себя подробными ссылками на цитируемые источники, на их авторов. Иногда я ограничивался кавычками, иногда обходился без них. Это не небрежность и не неуважение к авторам. Причиной этого является отношение к авторскому праву (выд. мной - В.Г.), которое я нахожу самой гнусной разновидностью частной собственности - собственностью на мысли. "Мыслить, анализировать, придумывать - это не аномальная деятельность, а нормальное дыхание разума...""     

 На этом  прервем цитату. Мысль, высказанная  Максимом Карпенко, хорошо вписывается  в идею "жизнь - информационная система". Любой человек имеет такое же "право" на мысль, как и на жизнь, то есть не имеет этих прав вообще, так как и мысль и жизнь - это всего лишь его неотъемлемые свойства как человека, определяющие сам факт существование человечества и общества. Институт прав к этому отношения не имеет, права - это уже общественный феномен. Причем - вторичный, и узурпация им самим (институтом прав) прав "божественных"     была бы смешна, если не была бы печальна, так как в полной степени демонстрирует качества человеческого интеллекта, а также качество интеллекта общественной МИРОВОЙ элиты. Авторское право, по своей сути являющееся попыткой запрета самостоятельно мыслить, действительно гнусная вещь: не хочешь, чтобы твои мысли, не сообщай их никому.

***     

 В то же  время сразу отметим, что многие  достижения цивилизации из так  называемой области "прав человека" являются ничем иным, как ущемлением  этих самых прав и подменой  их другими правами - собственника . Но об этом в "цивилизованном обществе" говорить неприлично.

Анекдот из нашего прошлого. 

Голос с трибуны:"Все  для человека, все  во благо человека!"-

Голос зала:"И я знаю этого человека".    

 В конечном  итоге авторство представляет  интерес, в основном, лишь с  точки зрения истории и теории  обработки информации. Но если  знаешь, чья это мысль, то можно  и сослаться.     

 Правда, как  сказал Тютчев:  

"Мысль  изреченная есть  ложь".

И он же:  

" Нам не дано  предугадать, 

Как слово наше отзовется..."

Обе мысли хорошо дополняют друг друга и описываемую ситуацию. Повторим, что в данной работе, учитывая ее учебную направленность и тот факт, что цитирование привлекает внимание читателя к умным авторам и расширяет круг общения, не будем, по возможности, им пренебрегать.    

 Некоторые  проблемы (приведшие к кризису) современной цивилизации хорошо осветил Н.С.Розов (Философия гуманитарного образования [2], введение):     

"В  самых общих чертах  кризис современной  цивилизации заключается  в том, что научный  рационализм, технический  прогрессизм и  экономический либерализм, которые вызвали  к жизни и бурному  росту мощные потоки  новых экономических,  экологических, социокультурных  и социально-политических  процессов, оказываются  неспособными "справиться" с ними, то есть  ввести эти процессы  в русло безопасного,  гармоничного, "дружественного  человеку" развития. Известные глобальные  и локальные экологические  проблемы, устрашающий  разрыв в уровне  и КАЧЕСТВЕ (выд.  мною - В.Г.) жизни  населения разных  мировых регионов, массовый голод  и неграмотность,  обостряющие межнациональные  конфликты, рост  преступности и  социального иждивенчества,  гипертрофия развлекательного  характера масс-медиа  и социальное аутсайдерство,  массовый иррационализм  и падение авторитета  науки - все эти  и многие другие  явления выражают  углубляющийся кризис  современной цивилизации".      

 Из большого  круга разнообразных проблем,  присущих современной цивилизации,  выделим наиболее общие - системообразующие проблемы. Проблемы общественного устройства, религии, эксплуатации и справедливости являются проблемами, связанными не с цивилизацией, а с обществом, и для данного цикла вторичны, но....     

 Системообразующие  - это проблемы СОХРАНЕНИЯ и РАЗВИТИЯ именно цивилизации.     

 ** Проблемы сохранения:          ** Проблемы развития:          

 - биосферы;                                    - самой цивилизации;           

- ноосферы;                                    - ноосферы;           

- самой цивилизации;                          - человека.          

- многообразия форм (целей  и культур).

В качестве более  второстепенных можно упомянуть  также: 

* Проблемы мировоззрения.           * Демографические проблемы. 

* Экономические и  технологические  проблемы.  

* Проблемы политики.                     * Проблем много.

Существуют ли эти проблемы? Ведь еще Великий Вождь сказал:     

"Нет  человека - нет проблем!"

***    

 Для человека  основными являются именно второстепенные проблемы. В памяти человечества накоплено много мудрых мыслей одна из которых:  

ПОСЛЕ НАС ХОТЬ ПОТОП.

Эта мысль проходит красной нитью через всю историю человечества и является ее системообразующим фактором. Рассматривая вышеперечисленные проблемы, мы будем вынуждены также все время возвращаться к отношениям ПРАВДЫ и ЛЖИ, как понятиям фундаментальным и жизненно важным для современной эпохи - эпохи информационных систем и высокой производительности труда.

К вопросу об информации 

   

 Основным  качеством человека является  ограниченность интеллектуальных ресурсов - разума или рассудка (?). Исследования проведенные социологами показали, что большая часть потребителей информации (85-90% читателей) из газет адекватно (правильно) понимает всего лишь 40% (в лучшем случае 60%) из того, что ими прочитано. Аналогичное положение складывается и с электронными средствами информации. Необходимо, правда, отметить, что это "качество" людей повышает инерционность информационной системы "общество", уменьшает ее избирательность, что с одной стороны плохо, так как существенно затрудняет "исправление ошибок", но с другой стороны хорошо, так как затрудняет "промывание мозгов" населению и не позволяет совершить крупную фатальную ошибку (затрудняет - не более). Кроме того, применяемое человеком для передачи и хранения информации СЛОВО имеет диатропическую форму (ядро+периферия), причем ядра понятий у разных людей зачастую различны, но за счет обширной периферии удается все же обеспечивать некоторое взаимопонимание.