Учение о государстве
06 Мая 2010 в 19:31
Аристотель подверг критике учение Платона о совершенном государстве, и предпочитал говорить о таком политическом устройстве, которое может иметь у себя большинство государств. Он считал, что предлагаемая Платоном общность имущества, жён и детей приведёт к уничтожению государства. Аристотель был убеждённым защитником прав индивида, частной собственности и моногамной семьи, а также сторонником рабства.
Учение Платона о государстве
07 Марта 2011 в 08:16, реферат
Платон с редким в истории мысли талантом создает учение объективного идеализма, которое не только направляется против достижений материалистических мыслителей и ученых, но также используется для обоснования реакционной социальной и политической системы взглядов. Платоновский идеализм потому и называется объективным, что он признаёт существование вполне реального, независимого от сознания человека, то есть объективного идеального бытия.
Учение Платона о государстве
15 Марта 2011 в 22:07, реферат
Мы рассмотрим учение о «идеальном» государстве древнегреческого философа – Платона (428427 до н. э. — 348347 до н. э.). Социально-политическим вопросам посвящены несколько его произведений: трактат «Государство», диалоги «Законы», «Политик». Все они написаны в довольно необычном жанре - жанре диалога между Сократом и менее известными греческими философами: Главконом, Адимантом, Кефалом.
Учения Платона о государстве
27 Июня 2011 в 20:49, реферат
В истории политических учений утопия Платона является одной из самых знаменитых. Она одновременно представляет и отражение ряда реальных черт современных Платону государств, например, Египта, и критику ряда недостатков греческих полисов, и рекомендует взамен отвергнутых идеальный тип общежития.
Маркс показал, что источником платоновского государства были его наблюдения над общим строем Египта. Он показал также, что идеальное государство Платона представляло собой лишь афинскую идеализацию египетского кастового строя.
Учение Платона о государстве
04 Апреля 2011 в 23:36, реферат
В истории политических учений утопия Платона является одной из самых знаменитых. Она одновременно представляет и отражение ряда реальных черт современных Платону государств, например, Египта, и критику ряда недостатков греческих полисов, и рекомендует взамен отвергнутых идеальный тип общежития.
Учение Платона о государстве
12 Февраля 2011 в 23:35, реферат
В мировоззрении Платона важное место принадлежит его взглядам на общество и государство. Платон менее всего похож на аполитического мыслителя, равнодушного к явлениям общественной жизни и политическим учреждениям. С философским идеализмом в нем сочетается чрезвычайный интерес к общественным отношениям.
Учения Платона о государстве
02 Декабря 2011 в 23:25, контрольная работа
Интерес к древнегреческому философу Платону , к его творчеству не ослабевает, быть может, даже усиливается в наше время. Мнение даже самого обыкновенного человека, жившего две с половиной тысячи лет назад, интересно само по себе.
Актуальность темы – устройство государства есть и всегда будет главной темой общества.
Цель работы – проанализировать теорию Платона о государстве.
Учение Платона о государстве
29 Октября 2014 в 12:06, реферат
В последствии в Грецию пришла эпоха эллинизма, а также период крупного рабовладения с его огромными военно-монархическими империями, которые истребили старый классический полис. Платон не предвидел о наступлении огромной эпохи. Это было свойственно людям его времени, он пытался найти выход из окружающих его социально-политических отношений. Выходом для него оказалась идея совершенного государства, то есть утопия.
Учение Конфуция о государстве
24 Июля 2009 в 19:21
Анализируя высказывания Конфуция о государстве ощущаешь как бы изменения тональности. Голос учителя становится более строгим, подчас даже резким. По-видимому, личный опыт пребывания, пусть даже кратковременного, на высших административных постах убедил Конфуция, что управлять людьми и государством - задача не из легких.
Учение о государстве Т. Гоббса
05 Октября 2015 в 15:18, контрольная работа
Веком гениев называют 17-е столетие историки философии и естественных наук. При этом они имеют в виду множество блестящих мыслителей, трудившихся тогда на поприще науки, заложивших фундамент современного естествознания и по сравнению с предшествующими столетиями далеко продвинувших естественные науки, особенно философию. Одним из таких гениев был Томас Гоббс.
Т.Гоббс осуществил грандиозную попытку создать такую теорию общества и государства, которая базируется на точномнаучном знании. Рациональный компонент политической теории Гоббса основывается на представлении о государстве как о гигантском «искусственном человеке», а мифологический на библейском образе жуткого чудовища Левиафана.
Учения о государстве Аристотеля
19 Марта 2011 в 18:07, реферат
Аристотель (384-322 до н.э.) – ученик и основной оппонент Платона в античной философской мысли – происходил из македонского города Стагира, откуда он прибыл в Афины для обучения философии в Академии у Платона. Полнее он организовал в Афинах собственную фило софскую школу – Ликей, а вскоре после этого был приглашен македонским царем Филиппом II ко двору в качестве воспитателя царского наследника, знаменитого в будущем Александра Великого.
Учения Локка о государстве и праве
03 Марта 2016 в 03:24, контрольная работа
Реставрация положила конец рассвету политической мысли и привела к возрождению идей монархии и абсолютизма. Противники абсолютизма в тайне и как правило, в эмиграции, приступили к сплочению своих рядов на новой основе с учетом поражения революции и отказа от того что воспринималось представителями буржуазии и нового дворянства как ее эксцессы. Складывалась партия вигов. Напряженность между двумя лагерями постепенно нарастала.
Учение Руссо о государстве и праве
17 Декабря 2010 в 20:16, доклад
В противовес ложному, порочному и пагубному для человечества направлению развития общества и государства, показанному в «Рассуждении о происхождении неравенства», Руссо в трактате «Об общественном договоре или принципы политического права» развивает новую концепцию создания Политического организма как подлинного договора между народами и правителями. Следует сказать, что в «Общественном договоре» почти совершенно отсутствуют черты исторического реализма. В этом отношении «Общественный договор» значительно отличается от «Рассуждения о происхождении неравенства». Это абстрактное, строго рационалистическое рассуждение.
Учение Ж. Бодена о государстве и праве
14 Января 2012 в 15:02, контрольная работа
В середине XVI века, в эпоху Возрождения и Реформации Франции переживала период религиозных войн, которые существенно мешал нормальной жизни общества, Франция распадалась на ряд враждующих и воюющих лагерей. В это период с защитой королевского абсолютизма выступил идеолог Французской буржуазии Жан Боден (1530-1596), Юрист по образованию, депутат третьего сословия на Генеральных штатах в Блуа, Боден выступал против феодальной децентрализации, против религиозного фанатизма.
Учение Цицерона о государстве и праве
24 Июля 2011 в 22:43, доклад
Марк Туллий Цицерон (106—43 гг. до н. э.)— знаменитый римский оратор, юрист, государственный деятель и мыслитель. В его обширном творчестве значительное внимание уделено проблемам государства и права. Специально эти вопросы освещены в его работах «О государстве» и «О законах». Целый ряд политико-правовых проблем рассматривается и в других его произведениях (например, в работе «Об обязанностях»), а также в его многочисленных политических и судебных речах.
Учение Дж. Локак о государстве и праве
10 Марта 2011 в 18:17, контрольная работа
Методологические основы его политико-правовой философии содержатся в «Опыте о человеческом разуме», работу над которым Локк начал для того, что дать ответ на вопросы, что такое мораль, общество, государство, религия. Локк - эмпирик, в противоположность чистому рационалисту Спинозе. С его точки зрения единственным источником знания является опыт.
Учение Платона о государстве и законах
22 Июня 2015 в 07:10, реферат
Влияние платонизма прослеживается не только в аристотелевском учении и в новой Академии, но в доктрине неоплатоников (Плотика, Прокла и др.), в философии «отцов церкви» (в особенности Августина), в классической философии (особенно в философии Канта и Гегеля) и в различных доктринах абсолютного идеализма философии начала ХХ века. Платонизм является философским основанием логицизма — крупного направления в современной философии и методологии математики, к которой принадлежали такие мыслители, как Фреге, Рассел и Уайтхед.
Развитие учения о правовом государстве
17 Сентября 2011 в 15:23, курсовая работа
Право как социальный институт является неотъемлемым предметом философской науки. Философия права начинается с возникновения идей об объективной, независимой от официально-властного усмотрения и произвола, природе и смысле права. В призме философских воззрений право предстает как сильный механизм воздействия на общество, в ее рамках данный феномен раскрывается как сложный формообразующий концепт в управлении не менее сложным и многогранным социальным дискурсом.
Учение Ш. Монтесье о государстве и праве
22 Декабря 2011 в 16:00, реферат
Цель данной работы: изложить основные идеи Ш. Л. Монтескье о государстве и праве на основе на основе знаменитого труда философа «О духе законов» (1748 г.).
Теоретическое и практическое значение темы в современных условиях заключается в том, что Монтескье в своей работе пытался обосновывал и гарантировал свободу гражданина в рамках правового государства, что очень актуально в современных условиях Российского государства; Монтескье разделял власть на три ветви: законодательную, исполнительную и судебную, у каждой из которых имеется своя компетенция.
Учение Джона Локка о государстве и праве
18 Января 2015 в 16:10, контрольная работа
Значение демократии для современных государств очень велико, поскольку более половины государств планеты живут при таком режиме. В демократических странах именно народ обладает суверенной властью над законодателем и правительством. Несмотря на то, что в этом отношении в демократических государствах имеются различные нюансы, определенные принципы и практические подходы отличают демократическое правление от других форм государственной власти.
Учение Гуго Гроция о государстве и праве
09 Марта 2012 в 16:47, контрольная работа
В XVII-XVIII вв. на первый план выступило антифеодальная направленность юридического мировоззрения. Равенство перед законом стало основным боевым кличем буржуазии. Классическим воплощением юридического мировоззрения явилась теория естественного права. Теория естественного права основана на признание всех людей равными (от природы) и наделенными (природой же) естественными страстями, стремлениями, разумом. Законы природы определяют предписания естественного права, которому должно соответствовать положительное (позитивное, волеустановленное) право. Антифеодальный характер теории естественного права состоит в том, что все люди признавались равными, и это (естественное равенство людей) было возведено в обязательный принцип положительного, т.е. действующего права.
Учение Н.Макиавели о государстве и праве
16 Марта 2011 в 12:43, реферат
Макиавелли - общественный деятель, историк, выдающийся политический мыслитель. Он родился во Флоренции в эпоху складывания национально-сплочённых и политически независимых государств.
Философское учение Гегеля о государстве
25 Августа 2009 в 00:00
В “философии права” как составной части системы гегелевской философии развитие духа дается через развитие диалектического движения понятия права от его абстрактных форм до конкретных - от абстрактного права к моральности, а затем к нравственности (семье, гражданскому обществу и государству).
Учение Платона об идеальном государстве
11 Ноября 2009 в 18:09
Введение
Утопия Платона
Заключение
Список использованной литературы
Учение Платона об обществе и государстве
02 Апреля 2011 в 11:20, реферат
В мировоззрении Платона важное место принадлежит его взглядам на общество и государство. Платон менее всего похож на аполитического мыслителя, равнодушного к явлениям общественной жизни и политическим учреждениям. С философским идеализмом в нем сочетается чрезвычайный интерес к общественным отношениям
Учение Б.Н. Чичерина о праве и государстве
06 Декабря 2011 в 23:01, курсовая работа
Философско-политическое творчество Чичерина не было достойным образом оценено современниками. Н. А. Бердяев писал: «Справедливость требует признать Чичерина одним из самых сильных русских умов. Его знания и сфера интересов были необыкновенно обширны. Но никому он не пришелся по вкусу. В уме этом было что-то слишком доктринерское, а в натуре что-то слишком рассудочное»1. И в советскую эпоху тема либерализма и его представителей в России практически не исследовалась.
Учение о государстве Платона и Аристотеля
03 Февраля 2011 в 00:06, реферат
Данный реферат посвящен двум выдающимся древнегреческим философам Платону и Аристотелю, а именно их теории о государстве. Целью реферата является подробное рассмотрение двух теорий, так как, проанализировав их, мы можем представить, как выглядело общество в их время. Несомненно, теории этих двух мыслителей принесли огромный вклад в развитие не только теории, но и истории, поэтому мы не можем, не обратится к их учениям.
Учение Аристотеля об обществе и государстве
17 Февраля 2011 в 15:22, контрольная работа
В системе политической организации общества особо важное место принадлежит государству, в котором концентрируются самые животрепещущие интересы различных общественных сил. Множество точек зрения было выказано по этому поводу. Аристотель рассматривали государство как индивидуальную целостность и нравственную общность людей. Общая задача государства заключается в том, чтобы охранять основы общежития, без которых человечество не может существовать, и способствовать развитию всех сил челове¬ка. Поэтому некоторые полагали, что государство — это некая ор¬ганизация «охраны порядка», призванная, подобно ночному сто¬рожу, оберегать покой своих граждан.
Учение Н. Макиавелли о государстве и политике
29 Марта 2015 в 23:28, реферат
Одним из первых теоретиков новой эпохи был итальянец Никколо Макиавелли (1469-1527 гг.). Макиавелли долгое время был должностным лицом Флорентийской республики, имеющим доступ к ряду государственных тайн. Кроме сочинений на темы политические ("Рассуждения на первую декаду Тита Ливия", "Государь", "О военном искусстве" и др.) и исторические ("История Флоренции"), его перу принадлежит ряд художественных произведений.
Шпаргалка по "Теории учений государства и права"
25 Апреля 2012 в 22:11, шпаргалка
Работа содержит ответы на вопросы по дисциплине "Теория учений государства и права".
Учение о государстве в работе Т.Гоббса «Левиафан»
01 Декабря 2010 в 16:47
контрольная работа по субдисциплине "политическая философия". Раскрывает основные тезисы самого знаменитого труда Томаса Гоббса, дает современную оценку его представлениям о государстве и его роли в жизни общества, анализирует вклад Томаса Гоббса в мировую политическую науку
Учение Аристотеля о государстве и его современное значение
01 Декабря 2010 в 21:12
Введение
Глава 1. Аристотель об историческом процессе и государстве
1.1.Родовая община как элемент государства
1.2.Рабовладельческий универсализм Аристотеля
1.3.«Среднее» и идеальное государство в понимании Аристотеля
Глава 2. Сила и слабость политических взглядов Аристотеля
2.1. Рассуждения философа о государстве
Заключение
Учение Аристотеля о государстве и его современное значение
13 Марта 2011 в 11:44, реферат
Сущность государства и политики Аристотель раскрывает через её цель, а она, по мнению философа, самая высокая — воспитательная и состоит в том, чтобы придать гражданам хорошие качества и сделать их людьми, поступающими прекрасно. Иначе говоря, «цель политики — благо, притом справедливое, то есть общее благо». Поэтому политик должен искать наилучшего, т. е. наиболее отвечающего указанной цели, политического устройства
Концепция идеального государства у Платона и его учение об обществе
11 Января 2013 в 22:32, контрольная работа
В теории идеального государства Платон отобразил эту умственную иерархию. Согласно указанной теории человеческое общество в лице государства довлеет над отдельной личностью. Личность считается чем-то ничтожным по отношению к к обществу-государству. От Платона тянется нить к тоталитарным идеологиям, нацистской и коммунистической, в которых человек рассматривается только как частица целого, как нечто, которое целиком должно подчиняться целому.
Сходство и различие учений Платона и Аристотеля о человеке и государстве
27 Апреля 2014 в 12:43, контрольная работа
Аристотель - величайший из древнегреческих философов, основоположник дуализма, «отец логики», ученик и решительный противник Платона.
Со времен жизни Аристотеля понятие философии претерпело самые разнообразные модификации. Сегодня оно определяется весьма противоречиво и спорно. Несмотря на то, что по отношению к философии, ее проблемам, предмету и методу единство кажется недостижимым, нельзя отрицать наличие в ней различных направлений и подходов или, используя модный после Т. Куна термин «парадигм», число которых не так уж велико.
Парадигма (от греч. παράδειγμα, «пример, модель, образец») — осмысление мира на основе идей, взглядов и понятий
Философия Платона: сущность объективного идеализма, учение о государстве
20 Марта 2011 в 09:22, реферат
Платон – великое явление в истории мировой культуры. И хотя он жил в древнегреческом обществе, как деятель – философ, ученый, писатель – принадлежит всему человечеству. Платон один из учителей философии. Им был создан и разработан один из двух основных типов философского мировоззрения. Платон – создатель философского идеализма.
Философия Платона: его учение об эйдосах, теория познания, учение об идеальном государстве
02 Апреля 2015 в 21:01, доклад
Онтология. Платон, также как и элеаты, характеризует бытие как вечное, неизменное, всегда себе тождественное, неделимое, недоступное чувственному восприятию и постигаемое только разумом. Но в отличие от элеатов. Бытие у Платона множественно. Это множество бытии Платон называет видами, идеями (эйдос) или сущностями. Вид, идея, сущность часто употребляются Платоном как тождественные понятия.
Платон и его философская система: учение об идеях, мировой душе, о человеке, об обществе и государстве
02 Апреля 2011 в 22:01, контрольная работа
Философский метод Платона связан с пониманием истинного знания как припоминания и созерцания идей. Так как истинное знание не может быть передано в слове или чувственном восприятии, то нужно через воспитание, упражнение и майевтическую практику диалога привести ученика к самостоятельному усмотрению истинной сущности. Для правильного движения к истине прежде всего следует очистить душу от неверных мнений, накопившихся в ней за время нефилософской жизни, и все ранние платоновские диалоги демонстрируют эту практику очищения (в формальном отношении представляющую собой логическое опровержение ложного мнения): в них опровергаются неправильные определения, правильного же определения не дается, потому что предполагается, что собеседник должен дать его сам, к тому же истинная идея не может быть выражена в словах, т.е. в логическом определении.
Политические и правовые учения в России в период возникновения и развития феодализма и образования единого Русского государства
27 Марта 2011 в 13:34, курсовая работа
Развивающиеся социальные противоречия, порой выливавшиеся в восстания городских низов Киева во второй половине XI – начале XII в., необходимость отражения внешней угрозы со стороны кочевников и упрочения независимости государства, гегемонию над которым пыталась установить Византия, были главными источниками, питавшими основное содержание политической идеологии того времени. Идеи независимости Русского государства, его единства, сильной княжеской власти становятся ведущими в политической литературе Киевской Руси