Учения Платона о государстве

     Содержание 

     Введение………………………………………………………………………………...3

       Глава 1. Платон………………………………………………………………………...4

     Глава 2. Учения Платона о государстве………………………………………………7

     Заключение…………………………………………………………………………….15

     Список  источников и литературы……………………………………………………16 

      Введение.

     Проблема  государственного устройства была, есть и будет  одной  из самых сложных  и противоречивых проблем, стоящих  перед  человечеством. Множество  людей уже тысячи лет пытаются понять, каким государство должно быть “в идеале”. При этом некоторые люди считают  лучшим  сильное, боеспособное государство с хорошей экономикой, другие - государство, в котором каждый человек ощущает себя вполне свободным и счастливым.

     Интерес к древнегреческому  философу  Платону  , к его творчеству не  ослабевает,  быть  может, даже усиливается в наше время. Мнение даже  самого  обыкновенного человека, жившего две с половиной тысячи лет назад,  интересно само по себе.

     Актуальность  темы – устройство государства есть и всегда будет главной темой  общества.

     Цель  работы – проанализировать теорию Платона о государстве.

      Глава 1. Платон.

     Платон, родился в 429 или 427 году до нашей  эры, точную дату установить уже трудно  Рождение философа, которого сами греки  за мудрость называли “божественным”, было овеяно легендами. Так, датой его рождения считается 7 таргелион (21 мая), праздничный день, в который, согласно древнегреческой мифологии, родился бог Аполлон. Платон родился в Афинах, в то время, когда шли жестокие Пелопонесские войны, послужившие последующему распаду Греции.

     Он  рос в знатной, царского происхождения аристократической семье. Члены его семьи - участники войн и государственных переворотов. И не смотря на это -  талантливые, образованные люди, прекрасные ораторы, поэты, умные собеседники, интересовавшиеся философскими вопросами. Род его отца, Аристона, по легенде, шел от мифического царя Кодра, а среди предков матери, Периктионы, - законодатель Солон.

     Молодой Платон был застенчив, замкнут, хотя был любим родителями и друзьями, окружен молодыми людьми его класса.

     Платон получил всестороннее воспитание, которое соответствовало представлениям классического образования античности. Его можно было считать благополучным молодым человеком своего времени, соединившим в себе физическую красоту тела и внутреннее благородство.

     Он  брал уроки у лучших учителей, занимался живописью, сочинял трагедии, дифирамбы в честь Диониса, с которым связывали происхождение трагедии, и пел.

     Юный  Платон рос в среде, которая должна была предназначить его к политической деятельности. Однако ни Платон, ни его родные братья государственными делами не занимались. Все они любили книги, стихи, дружили с философами.

     Но  этой безмятежной жизни неожиданно наступает конец. В 408 году Платон встречает  в Афинах Сократа, мудреца и философа, беседовавшего с молодыми людьми в садах Академа. Он говорил о справедливости и несправедливости, об истине, добром и прекрасном. Потрясенный встречей с Сократом, Платон сжигает всё, что он до этого написал, обращаясь с просьбой  о помощи к богу огня Гефесту. Платон нашел в Сократе учителя, которому оставался верен всю жизнь и о котором после писал в своих сочинениях. Сократ же дал Платону веру в существование истины и высших ценностей жизни, которые познаются через Благо и Красоту, но только совершенствуя свой внутренний мир.

     Целых восемь лет он не отходил от любимого учителя. Дело Сократа было действительно так красиво и привлекательно для Платона, что тот им увлекся. Сократ, человек незнатный и  небогатый, неученый, взялся быть учителем, победить одной искренностью убеждений, постепенно переманивая на свою сторону всю талантливую и мыслящую молодежь.

     В 399 г. Сократ был приговорен к смерти и закончил жизнь в афинской тюрьме. Владимир Соловьев так пишет о  последних минутах учителя Платона: «Когда вошел палач с чашей, Сократ взял ее и спросил: «Что мне надо делать?». Палач любезно … ответил: «Ничего особенного. Ты выпей, а потом начинай ходить. Когда ноги отяжелеют, спокойно ложись». И Сократ так же спокойно все это проделал, и когда ложился, то сказал рыдающим друзьям: «Не забудьте отдать богу выздоровления Асклепию петуха». По греческому обычаю, когда человек выздоравливал, в жертву Асклепию приносили петуха. Сократ хотел намекнуть на то, что, уходя из жизни, он … выздоравливал от безумного мира, от некоего мира призраков, уходя в иную, духовную сферу».

     Скитания. Платон находился на процессе, но не был с Сократом в его последние  минуты. «Платон не присутствовал, он был болен», - так пишет о себе сам Платон. Я думаю, это была не болезнь, он  был не в состоянии  видеть не просто смерть, а убийство любимого учителя. Хотя, некоторые ученые считают, что, опасаясь за собственную жизнь, он покинул Афины и с несколькими друзьями уехал в Мегару.

     Оставшись без учителя, Платон отправился в  странствие, продлившееся 12 лет. Потрясенный  судом и казнью своего учителя Сократа, Платон прилагает все усилия к тому, чтобы разработать проект государственного устройства, основанного на справедливости, создав в результате философию объективного идеализма.

     Он  ездил в Египет, где получил  посвящение,  был в Южной Италии, слушал многих философов Малой Азии. Разъезжая по свету, он размышлял о Сократе. И чем больше, тем яснее перед ним вырисовывалась истина - « Жизнь – только поверхность бытия, а в глубине ее – то самое сокровенное, что является высшей основой».

     Приблизительно  в 388 году до нашей эры Платон покинул  Италию и уехал на Сицилию, в Сиракузы, где правил Дионисий I Старший. Излагая  о своих мыслях, Платон находит  благодарного слушателя, родственника Дионисия, молодого Диона. По мнению историков, Дионисий приревновал Диона, и Платону был изгнан из государства.

     К тому времени философ заметил, что  его размышления подводили слушателей к определенным выводам. Вот тогда-то он и задумал создать собственную  школу (будущую Академию), где можно  было бы обучать «справедливости и добродетели». Но об этом немного позже.

     В 367 году в Сиракузах умер Дионисий I Старший, и Платон, по просьбе Диона, возвращается,  в надежде, что  новый правитель, Дионисий Младший, подвергнется его влиянию и что  он, таким образом, воплотит в жизнь свою мечту о философе на троне и о государстве, управляемом мудрым и справедливым царем. Но и эта попытка не удалась. Дионисий Младший сначала гостеприимно принял философа и заинтересовался его учением, но, в конце концов, как и его предшественник, вынудил Платона покинуть Сицилию и - более того - приговорил к изгнанию Диона, подозревая его в заговоре.

     В 361 г. Платон предпринял третье и последнее  путешествие на Сицилию. Удерживаемый в Сиракузах насильно, Платон только тайно смог покинуть государство. Он возвратился в Афины и там руководил Академией до самой смерти.

     Создание  Академии. Смерть Платона. Итак, давайте  вернемся к мысли о создании школы. Обдумывание этого непростого вопроса, убедило Платона в возможности  такого рода обучения. Это укреплялось в сознании Платона благодаря знакомству с философами в южной Италии и Сицилии, а, возможно, и общение с Дионом вдохновило его основать в садах Академа первую философскую школу, знаменитую Академию. Новая школа привлекала многих греческих юношей. Платон с энтузиазмом приступил к новому делу и всецело посвятил себя преподаванию и чтению лекций.

     Занятия науками и ораторским искусством было обычным для Афин 5 - 4 веков  до нашей эры и слушатели Академии занимались главным образом математикой  и построенной на ней своеобразной диалектикой, а так же учением о государстве, теорией идей, этикой и гносеологией - основными составляющими платоновской философии.

     На  фоне политических и духовных неясностей своего времени, Платон, по мере возможности, попытался сформулировать принципы и правила, ведущие к созданию стабильного обществ. С этой целью Платон доказывал возможность точного знания.

     Занятия в Академии были двух типов - общие, для широкого круга слушателей, и  специальные, для узкого круга посвященных. Большое внимание уделялось математике и, в частности, геометрии, «как науке о самых прекрасных мысленных фигурах», а также астрономии. При входе в платоновскую Академию были написаны слова: "Да не войдет сюда несведущий в геометрии". Кроме того, здесь занимались литературой, изучали законодательства разных государств, естественные науки. Академия жила строго, можно сказать, аскетично. Ученики спали мало, питались совместно, воздерживаясь от мяса, «возбуждающего сильные чувственные страсти», ели овощи и фрукты, пили молоко, старались жить чистыми помыслами. Среди учеников Платона был и Аристотель

     Платон  считал Аристотеля своим лучшим учеником и говорил о нем как об "уме  школы". Если Аристотель отсутствовал на лекциях, Платон говорил, что разум  сейчас отсутствует.  

     Умер  Платон в 347 году, по легенде, в день своего рождения. Погребение свершили в Академии, роднее места для него не было. После смерти Платона его ученики разделились на две группы. Одна, называемая академиками, продолжала встречаться в Академии, а другая, называемая перипатетиками, в 384-322 годах отправилась в Ликей под руководством Аристотеля.¹ 
 

     Глава 2. Учения Платона  о государстве.

     Платону рисовалось идеальное государство  во главе с философами, созерцателями  чистых и вечных идей, которых защищают воины и которым все жизненные ресурсы доставляют свободные земледельцы и ремесленники.

     Основным  принципом идеального государственного устройства Платон считает справедливость. Это понятие наполнено у Платона  экономическим, политическим и социальным содержанием.

     По  разъяснению Платона, каждому гражданину справедливость отводит особое занятие и положение. Господство справедливости сплачивает разнообразные и даже разнородные части государства в гармоническое целое.

     Наилучшая государственная система должна обладать рядом черт нравственной, экономической и политической организации, которые в своем соединительном действии обеспечивают решение самых важных задач. Такое государство должно обладать силой собственной организации и средствами ее зашиты, достаточными для сдерживания и отражения враждебного окружения, во-вторых, оно должно осуществлять систематическое и достаточное снабжение всех членов общества необходимыми для них материальными благами. В-третьих, оно должно руководить духовной деятельностью и творчеством. Выполнение всех этих трех задач означало бы осуществление «идеи блага» как высшей идеи, правящей миром.

     В утопическом государстве Платона  необходимые для общества виды работ  разделены между специальными разрядами  граждан, но в целом образуют гармоничное  сочетание.

     За  основу для распределения граждан  государства по разрядам Платон взял различия между отдельными группами людей соответственно их нравственным задаткам и свойствам. Однако рассматривал Платон эти различия по аналогии с  разделением производительного  труда. Именно в разделении труда Платон видит фундамент всего современного ему общественного и государственного строя.

     При этом основная мысль Платона состоит  в утверждении, что потребности  граждан, составляющих общество, разнообразны, но способности каждого лица к удовлетворению этих потребностей ограничены. «Каждый из нас сам для себя бывает недостаточен и имеет нужду во многих». Отсюда прямо выводится необходимость возникновения общежития, или города: «Когда один из нас принимает других, либо для той, либо для иной потребности, когда, имея нужду во многом, мы располагаем к сожитию многих общников и помощников - тогда это сожитие получает у нас название города».