Психологические особенности общения в неформальных подростковых объединениях

Психологические особенности общения в неформальных подростковых объединениях. 
 

Введение:

Актуальность  исследования:

В период  социально-экономических  преобразований в России конца ХХ века повсеместно отмечается рост насилия, жестокости, притеснения и ущемления прав и свобод, слабо защищённых слоёв населения, резко обострились проблемы воспитания подрастающего поколения. В России появился сложный социальный слой “обиженных” людей, больше всего страдающих от притеснения. В него входят старики и дети, пенсионеры и инвалиды, беспризорные и безработные, социальные сироты и “бомжи”, беженцы, живущие в странах СНГ и др. Число таких лиц катастрофически растёт, множатся и виды притеснения: невыплата зарплат, пособий, пенсий, шантаж, захват заложников, несоблюдение законов и т.п. В этих условиях одной из актуальных проблем является борьба с негативными явлениями, правонарушениями и преступностью подрастающего поколения и молодёжи. В среде несовершеннолетних расцвели пышным букетом такие признаки нравственной деморализации как пьянство, наркомания, токсикомания, беспризорность, бродяжничество, нищенство, попрошайничество, проституция, рэкет, рост различных неформальных групп набирающих разнообразие и воплощение своих целей, идей и моральных принципов. Большинству подростков социально-экономические реформы ни чего хорошего не принесли. По большому счёту в значительной части молодёжи обычным становится нигилизм, отрицание всего, что было в прошлом, жестокая конкурентная борьба за выживание в настоящем и неверие в возможность улучшения жизни в обозримом будущем. Это острая проблема деградирующей молодёжи, ведь именно от неё зависит будущее нашего общества.

Цель:

Выявить причины  условия и предпосылки возникновения  неформальных групп; понять эмоциональное состояние и равновесие определенных групп.

Задачи:

1. исследовать социальные характеристики молодежи как социально-демографической группы, способствующие ее включению в неформальные объединения;
2. раскрыть специфику формирования и структурные особенности неформальных молодежных объединений;
3. выделить этапы развития современных неформальных молодежных объединений в России;
4. исследовать психологические особенности общения в неформальных подростковых объединениях.

Гипотеза:

Мышление человека переживает трансформацию. Становится понятным, что могут существовать разные причины действия. Не те, привычные, которые осваивались в рамках предыдущего этапа, а совсем другие. И вполне возможно, что вся динамика предметов, которые мы наблюдаем, все явления вызваны совсем другими причинами, чем казалось ранее.Таким образом, становится возможным сменить всю картину мировосприятия, что становится интересным и новым для мышления и, в свою очередь, оказывается в центре. В этот период человек, если у него достаточно развито абстрактное мышление, склонен увлекаться новыми для себя теориями и гипотезами. Он «тащится», если встречает подобные позиции в рамках дискуссий. Вообще, дискуссионная деятельность для подобного контингента с развитой головой идёт просто на «ура!».Важный практический и проверенный практикой вывод: старший подросток или студент в этот период способен сменить логику жизни, резко сменить привычную для себя среду. В практике неформальной педагогики это выливается в потерю большей части детского состава на рубеже 14-15 лет; например, это типично для скаутов и «крапивинских» РВО. Наоборот, другие молодёжные движения начинают набирать новых членов как раз в этом возрасте, что было ранее распространено у панков, коммунаров, футбольных фанатов, а сейчас типично для ролевиков, скинхедов и различной политической молодёжки.На период 17-18 лет приходится смена статуса со школьника (ребёнка) на студента (взрослого), хотя характер деятельности по форме остался тот же — учёба. Но быт и культура меняются существенно.В принципе смена объединения не обязательна. Возможна простая смена роли в группе: раньше ты смотрел на всё глазами участника, а теперь — глазами организатора. А это — и особый взгляд на мир, и особая среда.Если у человека абстрактное мышление оказалось не сильно развитым, то наблюдается явление смены культурного поля. Особенно хорошо это прослеживается на музыкальной культуре. Скажем, слушал хард-рок — и вдруг перешёл к экзотическому этно. Как правило, смена культурного поля подразумевает не только смену ведущих понятий, но и смену среды общения. Получается в итоге то же самое, что и у теоретиков, с той лишь разницей, что подобные люди с трудом могут логично описать свои новые жизненные основы — они живут чувствами. Но смена позиции, свойственная этому периоду, также налицо.Сложности подросткового возраста здесь достигают своего пика. Родители, бывшие учителя и педагоги могут потерять контакт с подростком, так как являются носителями старого культурного поля. Кроме того, ориентация на поступок ещё достаточно сильна, и эту смену логики жизни подросток может обставить серьёзными «выкидонами», стремясь вызвать посильнее «круги на воде». Иногда для родителей и старых друзей это превращается в кошмар. Но случаются и обратные истории: был обыкновенный троечник — и вдруг взялся за ум!Чем больший выбор различных позитивных сред имеет человек на грани этого периода, тем более вероятна его позитивная трансформация. Именно поэтому педагоги-новаторы ставят вопрос о создании поликультурных сред в сегодняшнем образовательном пространстве, в то время как в прошлом часто доминировала монокультурная среда.Интересно ещё одно наблюдение. В течение этого периода человек успевает сменить позицию не один раз, а не менее двух, чаще трёх раз. А если больше — это уже редкий случай, связанный с сильными жизненными потрясениями. То есть, если подросток резко сменил среду на некую новую культуру, с большой вероятностью он в ней не останется. В ней он будет находиться от полугода до полутора лет, после чего произойдёт новая смена. Исключение: та самая смена позиции, роли в группе, которая была описана раньше. И далее снова так же.Но это не означает, что на подобное переключение можно не обращать внимания, мол, само пройдёт — «перебесится», как иногда говорят в этом случае. В возрасте от 15 до 18 лет окончательно оформляется мотивационная структура человека, его набор ценностей. От того, какая деятельность захватит подростка, зависит и то, каким он войдёт в зрелую жизнь, что будет нести с собой. Важно, что отложится в это время в душе.В последующем цикле, в 18-21 год, эта тема ещё продолжает быть достаточно актуальной, хоть и уступает в доминировании. Данный период оптимален для формирования качеств толерантности личности, о чём стоит помнить педагогам.Примерно в этом месте начинают наблюдаться расхождения гипотезы «Лестницы Странников» с теорией Эльконина. Фактический материал, которым мы располагаем на сегодняшний день, входит в противоречие с «таблицей Эльконина», во всяком случае, для предмета этой книги — неформальных молодёжных сообществ.Противоречие просматривается уже в том, что очень многие из неформальных движений носят игровой характер, хотя участвуют в них подростки, старшие классы и студенчество. Игровые характеристики свойственны не только движению ролевиков, хотя то, что именно оно является одним из самых массовых и мощных, — весомый факт. С точки зрения не только дилетантской социотехники, но и некоторых школ академической психологии, игровой характер имеют очень массовые движения скейтбордистов, велосипедистов, флэшмоберов и квестеров (чистая игра, по их же самосознанию), спортсменов-экстремалов, например, парашютистов, прыгающих со зданий, — смертельно рискованная, но игра. Многие течения (а не движения), основным признаком которых является определённый стиль поведения и одежды (например, эмо — театр без сцены и сценария), собственно, являются игрой в персонажа.В этом возрасте, по Эльконину, ведущая деятельность никак не может быть игровой. Но по факту мы видим обратное.Гипотеза «Лестницы Странников» устраняет это противоречие. Суть её сводится к тому, что форма деятельности может быть любой; главное — не форма, а то, что происходит, структурируется и образуется в это время в психике и мышлении человека. С этой точки зрения в разные возрастные периоды человек играет совершенно по-разному. Соответственно, извлекаемые из игры смыслы различны постольку, поскольку различается потребностная сфера подростков, старших школьников и студентов.

Объект  исследования:

Неформальные молодежные объединения.

Предмет исследования:

Процесс возникновения и функционирования неформальных молодёжных объединений.

Курсовая  работа состоит из введения, двух глав (I глава; II глава), заключения, списка литературы.

Глава I. Неформалы: “ кто они? Куда зовут? “.

1. Почему возникают неформальные объединения.

Изломанные судьбы, потери контактов между самыми близкими, родными людьми – вот цена умалчивания о реальных трудностях вхождения подрастающих поколений во взрослую жизнь. И чем бы подобное умалчивание не объяснялось – неверием в разумность и зрелость общественных устремлений молодых людей, равнодушием, перестраховкой или желанием облегчить своим детям поиск целей и ориентиров, уберечь их от исканий, сомнений и переживаний, - ему нет и не может быть оправдания.

В некоторых молодёжных кругах считаться “неформалом” весьма престижно. Для других это слово полно угрозы, ассоциируется с вторжением в тёплый, уютный мирок привычных образов.

С юридической точки  зрения неформальные сообщества чаще всего являются общественными объединениями (общественными организациями). Зарегистрированными  или нет — неважно. Важно то, что понятия «общественное объединение», «общественная организация» и т.п. есть в законодательстве и правовой практике. К ним можно хоть как-то привязаться и, основываясь на этом, исключить из рассмотрения несколько других юридических понятий, например: профсоюзы, организованные преступные группировки, религиозные организации.

С точки зрения ресурсов идеальная модель неформального  сообщества: все его члены работают добровольно и бескорыстно, на энтузиазме. Но понятие «бескорыстие» тоже очень  размыто, лучше бы привязаться к чему-то более грубому и зримому. Неформальными мы можем считать те сообщества, где большая часть ресурсов (прежде всего — это труд) вносится самими членами сообщества добровольно. Сколько это — большая? В реальной практике — порядка 80%. Как определить случай ровно 50 на 50 и близкие к нему, мы не знаем.

Кроме того, есть определение, основанное на понятиях академической  социальной психологии. Неформальная группа в идеализированной модели —  группа, существование и деятельность которой опосредованы исключительно межличностными отношениями членов группы и не детерминированы никакими внешними силами. Неформальные сообщества состоят из неформальных групп и/или людей, связи которых носят неформальный характер. Наконец, нельзя игнорировать общественное сознание, употребление слова «неформальный» в речи, СМИ, блогах. Неформалами достаточно устойчиво называют хиппи, панков, скинов, андерграундных музыкантов. Чаще всего — тех, кто гуляет по жизни в определённых модах одежды и причёски и/или толпится в точках, которые местным населением и СМИ отмаркированы как неформальные тусовки. Мы вместе с народом тоже считаем их неформалами. Но сверх того — и другие сообщества, чья внутренняя структура не столь известна в массах, а мы потратили много сил на её изучение. Например, для нас несомненно, что неформалами являются национал-большевики (нацболы). Может, эта организация и получает какое-то финансирование, но в квазиэкономический критерий «более 80% деятельности на энтузиазме» она вписывается.

По тому же критерию неформалами в нашем понимании являются участники спортивных интеллектуальных игр (Что?Где?Когда? — Брэйн-ринг, далее ЧГК-БР), КСП-шники, и многие другие. Спортивных туристов мы относим к неформалам даже во времена СССР, а уж тем более — теперь, когда государственная поддержка им сокращена на порядки (спортом это можно назвать весьма условно; во всяком случае, это не только не олимпийский, но и вообще не коммерческий спорт).

Особую и важную для нас часть предмета составляет неформальная педагогика, например, скауты. К категории неформальной педагогики, по нашему мнению, относятся многие детско-юношеские клубы спортивного туризма, детские театральные студии и молодёжные некоммерческие театры, летние математические (биологические, химические и прочее) школы и ещё очень многие другие.

Однако общество фантастически мало знает о неформалах! Большинству эта тема просто неинтересна. А если вдруг заходит разговор, мы обнаруживаем, что умные, эрудированные  и широко мыслящие люди имеют совершенно искажённые на уровне даже не оценок, а фактов, сведения о том, что там происходит. Практически на виду — только скинхеды, благодаря «особой любви» к ним масс-медийного мира (и нам не нравится эта «рекламная кампания» — то, что большинство новых скинхедов узнают о существовании скинхедов из «ящика»). Скинхеды — рыхлое и малочисленное, и, по нашей классификации, не движение, а течение. Второе место в медийном виртуальном пространстве (но не в реале!) занимают политизированные неформальные молодёжные организации: всякие там нацболы, АКМ, СКМ, «Наши», «Молодая гвардия» и ещё сонм совсем мелких, с числом активистов несколько десятков, типа «Вперёд» или «Молодёжное Яблоко». Общая их численность по сумме их собственных завышенных оценок — 150.000 человек.

Все остальные неформалы, которых, как мы считаем, по минимуму 3.000.000, во мнении подавляющего большинства заклеймены как маргиналы и эскаписты.

В то же время по запросам «КСП|бард|авторская песня» или «ролевая игра» (отсевом от других значений этого  словосочетания) поисковые системы инернета находят несколько миллионов ссылок! Кто-то же писал и размещал тексты с этими кейвордами? Телевидение только им не по карману. Ну-ну... Дорогие телезрители! Як кажуть на Вкраїні: «Казав сліпий: «Побачимо!»

2. “Формалы” и “неформалы”.

Любой человек, живущий в обществе осуществляет как формальную, так и неформальную деятельность. Это - как бы две разные грани жизни общества. Обе они весьма важны, не заменяют одна другую и протекают по существенно отличающимся законам.

Таким образом, группа может быть формальной, неформальной или той и другой одновременно. Если в семье нет неформальных отношений – то это, пожалуй, брак по расчёту. Симпатия, дружба, любовь – из сферы неформального. В формальной группе имеет место обезличенность отношений. Люди действуют, исходя из предписанных формально норм, в соответствии со своим формальным положением. В неформальной – напротив, нормы деятельности заданы неформально – через общественное мнение, систему межличностных отношений.

Нетрудно заметить что термины “формальный” и “ неформальный” никак не характеризуют содержательную сторону и общую направленность совместной деятельности и относятся лишь к способам её организации. В основе любого неформального движения лежит идея свободного сообщества единомышленников, сохраняющего эмоциональную теплоту и в тоже время предоставляющая каждому члену определенную индивидуальную свободу.

1.3.       Особенности общения подростка со сверстниками.

Особенно интенсивное  развитие общения детей со сверстниками получает в подростковом возрасте. Вовлечение подростка в орбиту уже не детских интересов побуждает его к инициативной перестройке взаимоотношения с окружающими людьми. Он сам начинает предъявлять повышенные требования к себе и к взрослым, сопротивляется и протестует против обращения с ним как с маленьким.

В подростковом возрасте у детей складываются две разные по своему значению для психического развития системы взаимоотношений: одна со взрослыми, другая со сверстниками. Обе они продолжают формироваться  в средних классах школы. Выполняя одну и туже общую социализированную роль, эти две системы взаимоотношений нередко входят в противоречие друг с другом по содержанию и по регулирующим их нормам. Отношения со сверстниками обычно строятся как равнопартнерские и управляются нормами равноправия, в то время как отношения с родителями и учителями остаются неравноправными. Поскольку общение с товарищами начинает приносить подростку больше пользы в удовлетворении его актуальных интересов и потребностей, он отходит от школы и от семьи, начинает больше времени проводить со сверстниками.

Отношения подростка  с товарищами, сверстниками, одноклассниками  сложнее, многообразнее и содержательнее, чем у младшего школьника. Общение  со взрослыми уже не решает всех вопросов подростка, а их вмешательство  вызывает обиду, протест.

Общение с товарищами приобретает для подростка большую  ценность, причем нередко учение отодвигается на второй план. С одной стороны, у подростка ярко проявляется  потребность общения, совместной деятельности, коллективной жизни, дружбы, а с другой – желание быть принятым, призванным, уважаемым товарищами (приложение 1).

В содержании общения  происходят изменения. Если младшего подростка  интересовали вопросы учения и поведения, то старшего подростка интересуют вопросы  личностного общения, развития индивидуальности.

В отрочестве, как  хорошо известно, общение со сверстниками приобретает исключительную значимость. В отношениях исходного возрастного  равенства подростки отрабатывают способы взаимоотношений, проходят особую школу социальных отношений.

В своей среде, взаимодействуя друг с другом, подростки учатся рефлексии на себя и сверстника. Взаимная заинтересованность, совместное постижение окружающего мира и друг друга становится самоценными. Общение  оказывается настолько притягательным, что дети забывают об уроках и домашних обязанностях. Связи с родителями, столь эмоциональные в детские годы, становятся не столь непосредственными. Подросток теперь менее зависит от родителей, чем в детстве. Свои дела, планы, тайны он доверяет уже не родителям, а обретенному другу. При этом в категорической форме отстаивает право на дружбу со своим сверстником, не терпит никаких обсуждений и комментариев по поводу не только недостатков, но и достоинств друга. Обсуждение личности друга в любой форме даже похвалы воспринимается как покушение на его право выбора, его свободу. В отношениях со сверстниками подросток стремится реализовать свою личность, определить свои возможности в общении. Чтобы осуществлять эти стремления, ему нужны личная свобода и личная ответственность. И он отстаивает эту личную свободу как право на взрослость. При этом по отношению к родителям подросток, как правило, занимает негативную позицию.

 Успехи в среде  сверстников в отрочестве ценятся  более всего. В подростковых  объединениях в зависимости от общего уровня развития и воспитания стихийно формируются свои кодексы чести. Конечно, в целом нормы и правила заимствуются из отношений взрослых. Однако здесь пристально контролируется то, как каждый отстаивает свою честь, как осуществляются отношения с точки зрения равенства и свободы каждого. Здесь высоко ценятся верность, честность и караются предательство, измена, нарушение данного слова, эгоизм, жадность и т.п.

В группах подростков обычно устанавливаются отношения  лидерства. Личное внимание со стороны лидера особенно ценно для подростка, который не находится в центре внимания сверстников. Личной дружбой с лидером он всегда особенно дорожит и во что бы то ни стало стремится ее завоевать. Не менее интересными для подростков становятся близкие друзья, для которых они сами могут выступать в качестве равноправных партнеров или лидеров.