ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

    Федеральное государственное образовательное  учреждение

    высшего профессионального образования

    «Красноярский государственный университет им. В.П. Астафьева»

    факультет «Педагогики и психологии детства» 
 
 
 

    Неформальные  объединения подростков.

    Курсовая  работа. 
 
 
 
 
 
 

Выполнила: студентка 3 курса

Иванова Анастасия Борисовна

профиль «Социальная педагогика»

Ресурсный центр: Ермаковское. 

Научный руководитель:

Фуряева Татьяна Васильевна 

Оценка:  

Подпись

____________ 
 

Красноярск 2010 

 

    Введение.

    Актуальность  темы.

    Я выбрала тему «Неформальные объединения подростков», так как она очень актуальна в наши дни, о ней известно не так много.

    Неформальные  объединения - это своеобразное социальное образование. Это, своего рода маленькое государство в государстве, со своими нормами, правилами и обычаями. Неформальные объединения возникли не год и два назад, и даже не 10 лет, они имеют очень богатую историю.

    Неформальные  молодежные объединения, с одной  стороны, – закономерное порождение молодежной субкультуры, обусловленное  историческими, экономическими, социокультурными причинами; в них подросток «отрабатывает» идентификационную поведенческую модель, удовлетворяет потребности в общении с ровесниками. С другой стороны, воспитательный потенциал неформальных молодежных объединений изначально антигуманен, т.к. в них присутствует идеологическое давление на личность, культивируются физиологические, гедонистические потребности, отмечается препятствие ее морально-нравственному развитию, социализации.

    На  сегодняшний день необходимо воздействовать на подрастающее поколение как формальных, так и неформальных институтов социализации. Неформальные институты социализации, в отличие от формальных, практически не контролируются, но в свою очередь   оказывают огромное влияние на социальное становление подростка.

    Цель  нашей работы:

    Анализировать опыт социально - педагогической работы с подростками из неформальных групп в РФ и Красноярском крае.

    Объектом  исследования являются «Неформальные объединения подростков».

    Предметом исследования является «неформальные объединения подростков», и социально – педагогическая работа с участниками объединений.

    Задачи  исследования:

    1. Изучить историю появления неформальных  объединений. Рассмотреть основные  варианты классификации и структуру  неформальных объединений.

    2. Рассмотреть подростковые субкультурные объединения как фактор социализации молодежи.

    3. Изучить специфику социально-педагогической работы с подростками из неформальных групп. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Глава 1 . Неформальное объединение.

    1. 1. История неформального движения.

    Неформальные объединения — социальная группа; общее название для представителей различных субкультурных молодёжных движений в СССР 80-90-х годов XX века.

    Определение «неформал» происходит от словосочетания «неформальные объединения молодёжи», возникшего в противопоставление «формальным» объединениям, допускаемых властью. «Неформалами» в середине 80х годов сотрудники органов внутренних дел и местных организаций КПСС называли различные неофициальные, самодеятельные сообщества молодых людей — группы социальной инициативы, клубы по интересам и подростковые банды. Первоначально, слово «неформал» носило ярко выраженную негативную, презрительную окраску и не являлось самоназванием представителей субкультур.

    Неформальные объединения имеют богатую историю. Современные формирования отличаются от своих предшественников.

    В первые годы советской власти появились принципиально новые общественные организации, собравшие в своих рядах миллионы сторонников нового строя и ставившие целью активное участие в строительстве социалистического государства. Так, одно из конкретных форм борьбы с неграмотностью населения стало созданное по инициативе В.И. Ленина общество «Долой неграмотность», которое существовало с 1923 по 1936 г. В числе первых 93 членов общества были В.И. Ленин, Н.К. Крупская, А.В. 
Луначарский и другие видные деятели молодого советского государства. 
Подобные организации имелись на Украине, Грузии и в других союзных 
республиках.

    В 1923 году появилось добровольное общество «Друг детей», которое 
работало под руководством детской комиссии при ВЦИК, возглавлявшейся Ф.Э.Дзержинским. Прекратилось в начале 30-х годов, когда было в основном покончено с детской беспризорностью и бездомностью.

    В 1922 году была создана Международная  организация помощи борцам революции (МОПР) — прообраз советского фонда мира, сформировавшегося в 1961 году.

    Кроме названных в стране действовали  десятки других общественных 
формирований: Союз обществ Красного Креста и Красного Полумесяца СССР, ОСВОД, общество «Долой преступность», Всесоюзное противоалкогольное общество, Всесоюзное общество изобретателей и другие.

    В 1918 году были созданы Всероссийский  союз рабочих писателей, Всероссийский  союз писателей и Всероссийский  союз поэтов.

    В 1919 году организовалась вольная философская  ассоциация, среди членов-учредителей которой были А. Белый, А. Блок, В. Мейерхольд.

    За  период 1920—1925 гг. в стране возникали десятки литературных групп объединявших сотни и тысячи поэтов и писателей: «Октябрь», «Левый фронт искусства», «Перевал», «Молодая гвардия» и другие.

    Появилось множество футуристических группировок: «Искусство коммуны», Дальневосточное «Творчество», Украинский «Асканфут».

    В послереволюционный период возникли благоприятные  условия и для 
создания ряда новых художественных объединений. Самым крупным из них 
явилось Ассоциация художников революционной России, в которую вошли 
художники-реалисты. Кроме того, тогда же сформировались Общества 
станковистов, Общество московских художников и другие.

    Среди музыкальных организаций и групп, образовавшихся в двадцатых 
годах, следует отметить Ассоциацию современной музыки, в которую входили А. Александров, Д. Шостакович, Н. Мясковский и другие. В 1923 году была организована Российская Ассоциация пролетарских музыкантов (РАПМ), в 1925 году — Производственный коллектив студентов - композиторов Московской консерватории («ПРОКОЛЛ») и ряд других.

    Во  второй половине двадцатых годов  начался процесс объединения малых групп в более крупные формирования на принципах единой политической платформы. Так возникли Федерация советских писателей (1925 год) и Федерация советских художников (1927 год). Одновременно происходил процесс распада многих литературно-художественных объединений. В 1929—1931 гг. из культурной жизни общества исчезли Литературный центр конструктивистов «ЛЦК», литературные группы «Октябрь», «Перевал» и другие. Окончательно подобные объединения прекратили свое существование после принятия постановления ЦК ВКП(б) «О перестройке литературных организаций» (апрель 1932 г). в соответствии с которым были ликвидированы группировки и созданы единые творческие союзы писателей, архитекторов, художников.

    Постановлением  ВЦИК и СНК РСФСР от 10 июля 1932 года было принято 
«Положение о добровольных обществах и их союзах», лишившие многие 
общественные организации их статуса и тем самым способствовавшие их 
ликвидации. После принятия этих решений на протяжении более чем двух десятилетий новые общественные организации, не считая спортивных, в стране практически не создавались. Исключение составил лишь Советский комитет защиты мира (1949 год).

    Затем наступил период так называемой «хрущевской  оттепели». Так в 
1956 году были созданы такие общественные организации, как Ассоциация 
содействия ООН в СССР, Комитет молодежных организаций СССР, Комитет 
советских женщин и т.д. Годы застоя были застойными и для общественных 
объединений. Тогда появились только три общественные организации:

    Советский комитет за европейскую безопасность и сотрудничество 1971 
год, Всесоюзное агентство по авторским правам 1973 год и Всесоюзное 
добровольное общество любителей книги 1974 год.

    Существование неформальных групп  в 1986 год было признано официально. Неформалов стали определять по различным соматическим средствам (одежда, сленг, значковая атрибутика, манеры, мораль и т.д.), с помощью которых молодые отгораживались от взрослого сообщества. Отстаивая свое право на внутреннюю жизнь.

    За  период с 88 по 93—94 год количество неформальных объединений 
выросло с 8% до 38% т.е. в три раза. [7]

    Из  обзора истории неформальных движений, можно заметить, что

бурное развитие различных объединений совпадает с периодами расширения демократии. Уровень демократизации общества в немалой степени определяется количеством добровольных формирований, степенью активности их участников. Можно предположить, что по мере дальнейшего расширения демократии число неформальных образований и их участников будут возрастать.

    1. Экстернальная культура

    Термин экстернальные происходит от лат. «externus» — чужой, отсюда идет понятие, что экстернальная культура – выпавшая.

    Экстернальная культура согласно общественному мнению и научной традиции относится к сфере андеграунда (от англ. «undeground» — подполье), контркультуры. Речь идет о чем-то противостоящем («контр -»), не видимом и скрытном (под -), неоформленном.

    Культурная  активность молодежи зависит от ряда факторов:

    - От уровня образования. У лиц с более низким уровнем образования,

    она значительно выше, чем у людей с высшим образованием;

    - От возраста. Пик активности — 16—17 лет, к 21—22 годам она заметно

    падает;

    - От места жительства. Движения неформалов более характерны для города, нежели для деревни, так как именно город с его обилием социальных связей дает реальную возможность выбора ценностей и форм поведения.

    Экстернальная культура категорически отвергает  попытки свести ее к какой-либо социальной схеме.

    В стабильные периоды и в традиционных обществах выпавшие люди — это действительно те, кто в данный момент, но временно, находится в процессе перехода. В конце концов, они входят в общество, там устраиваются, обретают статус.

    Множество людей, предоставленных самим себе, взаимодействуя, формируют схожие коммуникативные структуры. [19]

    А. Петров в статье «Пришельцы» в  «Учительской газете» изображает

    тусовку волосатых: " Лохматые, в залатанной и сильно потертой одежде, иногда босые, с холщовыми торбами и рюкзаками, расшитыми цветами и исписанными антивоенными лозунгами, с гитарами и флейтами парни и девушки прохаживаются по скверу, сидят на скамейках, на лапах бронзовых львов, поддерживающих фонари, прямо на траве. Оживленно беседуют, поют в одиночку и хором, закусывают, покуривают "

    Практически все, что упоминает А. Петров, служит у волосатых опознавательными знаками «своих». Здесь символика внешности: лохматая прическа, потертая одежда, самодельные сумки и т.п. Затем графическая символика: вышитые цветы, антивоенные лозунги, типа: «Любите, а не воюйте» — знак важнейшей ценности этой среды — пацифизма, ненасилия.

    Первыми в глаза бросаются знаки принадлежности к сообществу. И именно их описывают, желая это сообщество представить. Наличие особой символики, расцениваемой как «своя», есть уже безусловный знак существования коммуникативного поля, некоего социального образования. [9]

    2. Основные внешние  признаки неформальных  объединений.

    Неформальные  молодежные объединения различаются  по характеру  социальной направленности их сознания и поведения, типу групповых ценностей, особенностям проведения досуга.

    К внешним признакам  можно отнести: