Предмет и метод истории экономической мысли. Место истории экономической мысли в системе экономических наук

  В центре внимания западной цивилизации – домохозяйства, рыночная экономика.

Государство рассматривается лишь как гарант хозяйственной деятельности. Судебная функция государства. Большое внимание западная мысль уделяет большое внимание торговле. Более того, в рамках западного мира появилась Карфогенская цивилизация, которая в основном торговлей и занималась.

Третья  пара отличий: в центре внимания восточной  мысли находится страна как совокупность людей, причем совокупность неразделимая. Человек не рассматривается вне  государства. В значительной степени  это было связано с тем, что  в одиночку выжить или даже в семье  было тяжело и практически невозможно. Поэтому в восточных концепциях отражена реальная ситуация, что люди объединены государством. Концепция  гипертрофирована. Безгосударственные народы – считались недолюдьми. На древнем востоке, особенно в древнем  Китае, сложились две концепции  построения государства. Концепция  государства семьи (развита Конфуцием  и его учениками) и концепция  государства армии (была развита  в школе регистов). В западной цивилизации государство рассматривается как подчиненное явление. В основе лежит человек. Продукт в восточной цивилизации – это совсем не обязательно товар. Это то, что должно удовлетворять какие-либо потребности, важность которых определяется государством. Поэтому в восточной мысли совершенно не разработаны характеристики товаров. Зато очень подробно разработана иерархия потребностей. Структура производственных и личных потребностей в китайской и индийской философии была разработана детально. Система централизованного  обеспечения – сильное место восточной мысли. Это удовлетворение потребностей в системе командной экономики.

В западной мысли наоборот категория  товара очень подробно разработана, две стороны товара исследованы (потребительная и меновая стороны), роль и функции денег (атрибуты рыночной экономики). Потребности удовлетворяются  в основном через обмен.

Четвертая пара отличий: на востоке велика роль иерархии. Иерархию создала многотысячелетняя  история страны и общественные работы. Иерархия далеко не всегда наследственная. Многое определяется потребностями  текущего момента. Место человека в  иерархии определяет правитель. В западном обществе иерархия имеет подчиненный  характер. Место человека в иерархии определяется тем, насколько он богат. Место наследуется.

Пятая пара отличий: на востоке велика роль традиций. Общество развивается плавно. Каждый последующий этап воплощает  в себе очень много из предыдущего этапа. Эта особенность сохраняется до сих пор. Большое внимание уделяется изучению трудов древнейших философов. Причем не с исторической точки зрения, а как научные пособия. В общественной мысли прослеживается преемственность.

В западной мысли прямой преемственности  нет, и каждый последующий этап во многом отвергает предыдущий.

 

Вопрос 2. Экономическая мысль древнего востока.

В развитии экономической науки центральное  место занимала наука древнего Китая. Она была государственно ориентирована. В середине первого тысячелетия  до нашей эры. Основоположником экономический  изысканий в рамках обществоведения  был Конфуций. Главной идеей была идея государства-семьи. В обществе большую роль должна играть традиция или обычаи. Закон должен формулировать  и закреплять традицию, должен опираться  на обычаи. Человек, стоящий во главе  государства должен вести себя так, как ведет себя отец большого семейства. В основном, действовать на основе принципа убеждений. Насилие должен применять только в крайних случаях, когда другого выхода просто нет.

В такой большой семье, как общество, каждый должен четко знать свои обязанности  и люди должны быть распределены по видам деятельности на основе их предпочтений. Разделение труда должно основываться на естественных особенностях людей. Товарный обмен Конфуций практически не рассматривал, а считал его лишь формой распределения, который может иметь место  только в самом низовом слое общественных отношений. В основном, доведение  продуктов до потребителей должно происходить  в плавном порядке (определяться решениями государственной власти). И конфуцианцы и отделившиеся от них даосы рассматривают общество как одну большую семью. Современное мировоззрение в Китае во многом определяется идеями Конфуция и его последователями. В Китае отсюда идет принцип постепенности любых реформ, осторожности, приоритет высшего государственного начала.

В 4-3 веках до нашей эры такой  подход стал считаться недостаточным. Большое распространение получила школа Легистов (законников). Они  противопоставили мягкому государственному подходу – жесткий государственный  подход. Известным легистом был ШанЯн. Согласно его взглядом, общество представляет собой большую армию. На первое место  встает закон. Обычай может и не соблюдаться, если этого требуют интересы государства. Закон превыше всего. Воля правителя незыблема, но она не втолковывается, а доводится в форме непререкаемого приказа.

«Мудрый творит законы, а глупый – ограничен  ими», «Одаренный изменяет ритуал, а  никчемный – связан ритуалом».

Четыре  правила управления ШанЯна:

1. Иметь в государстве много наказаний и мало наград.
2. Карать жестоко внушая трепет.
3. Жестоко карать за мелкий преступления, тогда большим – не откуда будет взяться.
4. Разобщать людей взаимной подозрительностью, слежкой и доносительством.

 

Главной задачей государства является война.

Император Цинь Ши Хуан-ди.

 

Индийская экономическая мысль.

Индийская философия почти совпадает с  индийской религией – индуизмом. В основе индийской философии  лежит примерно тоже самое что даосизм – в мире, в обществе воплощается высшее начало. Отсюда вытекает представление, что мир изначально гармоничен, а том числе и в общественных делах. Воплощением этой гармонии является традиция, нарушать которую нельзя. Управление должно строится на основе традиций. В хозяйственных делах все должно строиться на основе гармоничных отношений производителя и потребителя. Производители осуществляют свою деятельность исходя из естественного разделения труда, но при этом обязательно опираясь на потребности потребителей. Государство гарантирует такой обмен, который имеет, в основном, натуральную форму. Для того, чтобы решать сугубо государственные проблемы – должна быть развития налоговая система и главным источником налогов должна быть торговля. Трактат Артхашастри (4-3 века до нашей эры).

 

Вопрос  3.

Древняя Греция. Античная мысль сформировалась в древней Греции. Наиболее известны здесь: Ксенофонт, Платон и Аристотель.  Жили они с середины 5 до 4 века до нашей эры. Особенностью экономической  мысли было то, что внимание ученый сосредоточили на проблемах товарного  хозяйства, то есть хозяйства ориентированного на продажу, на реализацию того, что  это хозяйство создает. Потребности  должны удовлетворяться не за счет собственного производства в основном и не за счет государственного распределения  продуктов, а за счет обмена продуктов  своего труда на продукты труда других людей. В основе общества лежит разделение труда. Именно оно обуславливает  возникновение обмена и рынка, то есть устойчивых связей между производителями  и потребителями по средствам  обмена. Если рынок приобретает устойчивые формы, то важнейшим его атрибутом  становятся деньги. Именно феномен  денег был впервые рассмотрен древними греками.  Ксенофонт назвал три основных функции денег, которые  полностью сохраняют свое значение и сейчас: измеритель стоимости, средство обращение и средство накопления. С точки зрения Ксенофонта, исходной является первая функция, наиболее распространенной – вторая функция и наиболее адекватной в природе денег – третья функция. Именно когда деньги образовывают богатство видно, что в этом своем качестве они безграничны. Богатство в денежной форме может быть сколь угодно большим. Тогда как богатство в натуральной форме всегда ограничено качеством товара и возможностями их хранения.

И китайцы и индийский философы рассматривали богатство как  вещи, то есть все, что служит для  удовлетворения потребностей. Деньги особо не выделялись. Ксенофонт, а  вслед за ним Аристотель – определили деньги как адекватную форму капитала. Как воплощение запаса, созданного ради его увеличения. Говорит о  высоком уровне развития товарно-денежного  хозяйства в древней Греции. Так  же Ксенофонт рассмотрел вопрос о  двух свойствам товара.

Первое  свойство товара – удовлетворение потребностей. Такое свойство характерно для любого продукта, даже не предназначенного для продажи. А товар отличает от продукта тем, что он предназначен для продажи. Поэтому у товара всегда есть второе свойство – продаваемость, способность к продаже. Товар  способен возместить свою стоимость  и принести прибыль. Потребительная и меновая стоимость.

 

Ксенофонт и Аристотель анализировали товарный обмен, категории цены и рынка.

Цена  – это стоимость товара, выраженная в другом товаре или деньгах. С  самых древних времен людей волнует  вопрос, чем определяется цена.

Аристотель  подробно рассматривал проблему цены. Он пришел к выводу, что это определяется двумя факторами (причинами):

1. Соотношение полезностей обмениваемых вещей.
2. Соотношение затрат на их  производство или приобретение.

Оба этих фактора в равной мере влияют на цены товара. Товары обмениваются друг на друга если они удовлетворяют равновеликие потребности и так же, если они стоят владельцам одинакового количества труда. Фактически у Аристотеля соединены две концепции, которые потом резко разошлись.

1. Полезностная концепция, которая объясняет цены и пропорции обмена через соотношение потребностей, удовлетворяемых обмениваемыми вещами. Если эти потребности рассматриваются как равновеликие, то обмен происходит. Сторонниками были: Жак Тюрго, Жан Батист Сэй, австрийская школа – Карл Менгер, Ф.Визер, О. Бём-Баверк.
2. Трудовая концепция – товары обмениваются друг на друга или на деньги пропорционально затратам  труда на их производство. Причем под трудом понимается не только живой труд, но и труд овеществленный. Сторонники: У.Петти, А.Смит, Д.Рекардо, К.Маркс.

Вроде бы эти подходы противоречат друг другу. Но когда складывается реальная цена – эти факторы взаимодействуют  друг с другом.  Оба этих фактора  сказываются на уровнях цены. Объединил  их Альфред Маршалл.

Масштабы  рынка определяются глубиной разделения труда. Чем глубже разделение труда  – тем шире рынок. В таком случае – большая доля потребностей удовлетворяется  за счет обмена. Глубоко специализированные производители не в состоянии  удовлетворять свои потребности  иначе, чем через обмен. Продукты специализации, как правило, имеют ограниченное использование.

С другой стороны емкость рынка, в  том числе и его пространственная величина, влияют на глубину разделения труда. Чем больше потенциальных покупателей, тем больше возможностей для специализации, то есть для углубления разделения труда. Если потребителей мало, то продуктам глубокой специализации нет сбыта. Разделение труда воспринимается как нечто данное свыше. Возможностей как то углубить разделение труда у людей нет. Что касается древнегреческой философии – разделение труда опирается только на естественные факторы.  Разделение труда развивается самими людьми. Это естественно развивающийся общественный феномен, в основе которого лежат навыки людей, их энергия, инициатива и природные особенности местности, где эти люди живут. Деньги, согласно древнегреческим философам – это атрибут рынка.

 

Вопрос  об отраслевой структуре народного  хозяйства. Рассматривал Аристотель. В  древней Греции были отрасли хозяйственной  деятельности со своими особенностями.

Аристотель  впервые ввел в научный оборот термин – экономика.

Одновременно  с экономикой, взаимодействия с ней  существует Хрематистика. Экономика  характерна тем, что непосредственно  создает продукты нужные людям или  же доводит их до конечных потребителей. К экономике он относил – сельское хозяйство, ремесло и розничную  торговлю. Это то, без чего общество не может обойтись. Предоставить эти  отрасли нужно для саморазвития. Эти отрасли должны действовать  в режиме либеральной экономики. Государство должно всячески им содействовать  и не мешать. Налогообложение должно быть минимальным.

Хрематистика  должна государством ограничиваться, а в ряде случаем и просто запрещаться. Во первых это оптовая торговля, а во вторых, ростовщичество. Оптовая торговля должна разрешаться, но ставится в определенные рамки. Должна быть ограничена по средствам высокого налогообложения, потому что она способна дать большую прибыль.

Оптовая торговля имеет своей целью не удовлетворение непосредственных потребностей, а извлечение прибылей. Частью этих прибылей нужно делиться с государством.

Ростовщичество, по мнению Аристотеля, должно напрочь пресекаться. Ростовщичество было связано исключительно с удовлетворением бытовых потребностей, часто форс-мажорных, имеющих иногда даже вредный для человека характер. Практически никогда кредит не был связан с удовлетворением производственных потребностей. Для хозяйственной деятельности ростовщики были не нужны.

 

 

 

Теория  Платона.

Платон  выдвинул одну из первых моделей тоталитарного государство. Тоталитарное –всюдупроникающее, охватывающее все общество. По мнению Платона, общество может развиваться только в условиях такого государства. Такое государство он считал идеальным, до конца его достичь нереально, надо к нему максимально приблизиться. В основе такого государства должно лежать жесткое разделение труда. Каждый должен заниматься своим делом. Платон считал, что в душе человека есть три начала – начало разумное, начало яростное и начало низменное. Каждый должен достигать успеха в выбранной профессии и не пытаться заняться чем-то другим.

Те, у кого преобладает разумное начало, выявятся не сразу и выявятся среди воинов. Первый отбор проводится среди 20 летних воинов. Из умных выбирали тех, кого можно готовить дальше на государственную службу. Окончательный отбор производится в 35 лет.

Дело  за человека определяет государство  в лице педагогов. Чтобы заниматься тем или иным делом – нужно  долго ему учиться. Вся человеческая деятельность четко и жестко регламентируется государством. Она не стихийна.