Особенности религиозной благотворительности на современном этапе

   Для более  эффективной совместной деятельности государства и Церкви необходимо изучение исторических реалий церковно-государственных  отношений, в частности, XIX века, века, с одной стороны, прозванного  «Золотым веком русской культуры»  и «Золотым веком русской святости», а с другой — приведшего к политическим и социальным катастрофам начала XX века.³⁴

   После войны РПЦ совместно с другими  религиозными организациями активно  участвовала в борьбе за мир. Немалые  взносы были сделаны ею в советский  фонд мира. Опыт миротворческого служения Русской Церкви общепризнан. Он укрепил ее международные связи как гуманитарного, так и экономического характера. Несмотря на то, что открытые нападки на  Церковь, в силу ее заслуг перед страной прекратились, она, как и прежде, была вынуждена совмещать активную патриотическую позицию во внешней политике с социальным индифферентизмом внутри страны. Если отдаление Церкви от государства способствовало восстановлению ею автономии, то, с другой стороны, это же «отлучило» религию от благотворительности. Попытки Церкви стать полезной обществу разбивались о принцип: «Социализм можно построить и без Бога».

   Перестройка изменила отношение официальной  власти к неоднократным заявлениям деятелей Церкви о желании включиться в возрождающееся движение милосердия. Ответ на них ограничивался включением духовенства в состав Советского фонда культуры.

   Принятая  в 1993 г. Конституция Российской Федерации  подтвердила отделение религиозных  объединений от государства, но уже  на фоне всеобщего признания роли Церквей в процессе обновления. Перестройка вернула ей право на приоритет в делах милосердия и сострадания. По Закону о свободе вероисповеданий ³⁵, религиозным объединениям и церквям разрешено заниматься благотворительностью, что сразу активизировало их социальную работу. Приходы помогают прихожанам медикаментами, пастырским попечительством. Получаемая Церковью помощь из-за рубежа распределяется среди многосемейных, малоимущих, инвалидов-прихожан. Организована школа медсестер при Марфо-Мариинской обители, появился новый синодальный отдел благотворительности.

   Благотворительность не мыслится без возрождения религиозно-нравственного воспитания³⁶. Она содержит следующие первоочередные и перспективные задачи:

   ·      возрождение прихода как христианской общины единомышленников;

   ·      возрождение церковных братств  и разного рода церковных движений;

   ·      организация церковного здравоохранения;

   ·      создание епархиальных комиссий по благотворительности;

   ·      подготовка преподавателей катехизиса;

   ·      организация благотворительного бюджета (приходского епархиального, общецерковного).

   Конкретные  направления благотворительной  работы включают также создание епархиального  дома для престарелых, церковного интерната  для сирот, книжных магазинов  духовной литературы, епархиальной библиотеки, комитета социальной помощи, специализированных приходских учреждений (воскресных школ, курсов катехизаторов для взрослых, детского сада, библиотеки, столовой, общества трезвости и пр.).

   За  последние годы Русская Православная Церковь значительно усилила работу в области социального служения и благотворительности. Эта работа осуществляется на общецерковном и епархиальных уровнях через Отдел по церковной благотворительности и социальному служению Московского Патриархата (ОЦБСС МП), возглавляемый архиепископом Солнечногорским Сергием, Управляющим делами Московской Патриархии. Каковы же основные направления РПЦ в наши дни?

   Значительное  место в деятельности Отдела занимают медицинские программы. Одним из наиболее важных направлений в социальном служении Русской православной церкви сегодня, как и прежде, является помощь страдающим людям в рамках медицинских учреждений (больниц, госпиталей). В конце 1990 г. в Санкт-Петербурге рядом с Духовной академией открылась первая в нашей стране после 1917 г. церковная благотворительная больница святой блаженной Ксении Петербургской ³⁷.

   Отсюда  необходимость в специально подготовленных кадрах» обладающих не только необходимой  профессиональной подготовкой, но и  нравственными качествами. Такие  кадры сегодня готовятся в сети училищ сестер милосердия, в рамках братства врачей, при некоторых больницах и др.

   Антиалкогольная программа.

   Несколько лет назад Русской православной церковью начата антиалкогольная программа. Она, и в этом ее специфика, ведется  по принципу так называемых «семейных общин трезвости», где параллельно с лечением алкоголиков проводится работа с членами их семей в целях создания вокруг них атмосферы сочувствия и поддержки. В 1996 г. активно развивалась антиалкогольная программа Отдела. Сейчас в России функционирует 25 семейных клубов трезвости, еще 8 готовы к открытию. В Отделе юстиции города Москвы зарегистрировано общественное движение «На пути к трезвости», в Попечительский совет которого входят представители Русской Православной Церкви.

   Детская программа.

   Значительное  внимание в деятельности РПЦ уделяется  и детским программам. В связи  с этим следует упомянуть деятельность школы-приюта во имя преподобного Сергия Радонежского в Медведкове. ³⁸ В школе, где проживают, учатся и получают воспитание более 70 детей из наиболее неблагоприятных семей, имеется часовня, в которой совершаются молебны, Таинство Крещения, проводятся катехизические беседы. Посильное участие в душепопечении сирот и беспризорных детей – воспитанников приюта принимает настоятель Покровского храма в Медведкове протоирей Порфирий Дьячек. Воспитанники школы-приюта в свободное от учебы время не только посещают театры, цирки, занимаются в кружках, отдыхают в летних лагерях, но и с раннего возраста приучаются к оказанию помощи престарелым – жителям близлежащих домов.

   Кроме того создано общество помощи детям-сиротам  и инвалидам во имя святых бессребрянников  Косьмы и Домиана и др. Отделом  по церковной благотворительности  и социальному служению Московской патриархии учрежден международный  благотворительный центр преподобного Серафима Саровского. Задачей центра является оказание необходимой комплексной помощи в духовном воспитании, профессиональной подготовке воспитанников детских домов и детей, нуждающихся в социальной защите, а также создание материальных условий для начала их самостоятельной жизни.

   Социальная  деятельность РПЦ  в сфере образования. Живая практика РПЦ трудами многих священников мирян-катихизаторов, родителей и самих обучаемых породила многообразные формы религиозного образования, катихизация мирян и миссионерства:

· воскресные школы при храмах;

· евангелические кружки для взрослых;

· группы подготовки взрослых ко крещению;

· православные детские сады;

· православные группы в государственных детских  садах;

· православные гимназии, школы, лицеи;

· православные факультативны в частных и  государственных школах;

· систематические  беседы по определенным программам в  храмах;

· публичные  лекции в храмах;

· лекции по отдельным  предметам, темам и проблемам  в вузах;

· Православный Свято-Тихоновский богословский институт;

· Православный университет Иоанна Богослова и  другие подобные ему    высшие учебные учреждения;

· организованные паломничества;

· православные детские, юношеские и семейные лагеря;

Помощь  престарелым и  инвалидам.

   Характерно  в этом отношении деятельность православного общества «Надежда и спасение», которое оказывает разнообразную помощь престарелым людям на дому. Доброй традицией стало проведение благотворительных вечеров и концертов для престарелых, инвалидов, ветеранов войны и труда с участием духовенства и детских хоров воскресных школ ³⁹.

   Программа по борьбе с безработицей.

    Знамением  времени стала проблема безработицы. Её решение также находится в сфере внимания РПЦ. Сейчас совместно с храмом святых апостолов Петра и Павла в Лефортове Отдел разрабатывает программу по созданию рабочих мест. Планируется, что безработные прихожанки будут заниматься на дому швейным делом⁴⁰. Кроме того, вопросы женской безработицы призван решать и созданный при Отделе Координационный совет женских благотворительных организаций. Думается, и сестричества, и братства могут и должны самым активным образом участвовать в деле церковной благотворительности, в решении целого ряда социальных проблем. Этому процессу способствует подписанное 25 августа 2010 года Соглашение о сотрудничестве Русской Православной Церкви с Министерством социальной защиты.

   Особым  направлением социального служения Русской православной церкви в современных  условиях является работа с беженцами, организация продовольственной, наиболее нуждающимся соотечественника в странах ближнего зарубежья и республиках РФ ⁴¹.

   В сотрудничестве с государственными и общественными  организациями Отдел оказывает  консультативную, а по мере сил и  материальную помощь в виде одежды, продуктов питания, проездных документов.

   Проблемам оказания помощи беженцам и вынужденным  переселенцам был посвящен ряд конфессий  и семинаров Русской православной церкви (Чечня, Северная Осетия и Ингушетия), помощь была оказана на сумму 500 тыс. долларов. США.

   Оказание  помощи жертвам стихийны бедствий и чрезвычайных ситуаций. Весьма характерным является тот факт, что благотворительная помощь и милосердная поддержка оказывается независимо от национальной и религиозной принадлежности. По этому поводу Отделом проводилась конференция, где принимали участие представители духовенства, в том числе и московского.

   Работа  с заключёнными.

    Все  большее место в милосердной  деятельности православия занимает  работа с заключенными. Церковь  не забывает и своих чад,  преступивших черту закона и  справедливо оказавшихся лишенными свободы. Священники, несмотря на приходскую загруженность, идут к страждущим, неся им слово Истины.

   В октябре 1994 года в домодедовском Учебном  центре состоялась совместная конференция  представителей исправительных учреждений и Церкви. С обеих сторон были высказаны пожелания дальнейшей совместной работы в деле духовного просвещения и воспитания осужденных. Благодаря открытости и не формальности подхода руководства данного управления к проблеме воспитания лиц, оказавшихся в заключении, в настоящее время более чем в 60 исправительно-трудовых учреждениях, изоляторах открыты православные храмы, часовни, молельные дома. Анализ почты из мест заключения свидетельствует о великом значении храма в деле духовной поддержки заключенных и их исправления.

   Общеизвестно, что пребывание осужденных в тюрьмах  мало способствует их нравственному  исправлению. Обычно в заключенном  видят, прежде всего, преступника, а  основной формой воздействия на него считается наказание. Вернувшиеся  на свободу люди часто вновь становятся на путь преступления. Общение с осужденными верующих, духовных лиц строится на принципиально иной нравственно-психологической основе. Человека, совершившего преступление, они «отделяют» от самого преступления. Они видят в этом человеке не столько виновника, сколько жертву злой воли. Такая психологическая установки позволяет священнослужителю или верующему-мирянину в общении с осужденным избежать позиции морального превосходства, роли воспитателя в ее упрощенном понимании. «Священник не просто побеседует и утешит, – пишет иеромонах Сергий, первый за последние 70 лет церковнослужитель, посетивший Бутырскую тюрьму. – Он разделит со страждущим его непосильную нравственную ношу, будет сострадать вместе с ним».⁴²

   Медицинская и патронажная  помощь.

   Социальное служение в разных сферах активно развивает и ряд московских приходов. Так, приход во имя благоверного царевича Димитрия при 1-й градской больнице с помощью сестричества осуществляет медицинскую и патронажную помощь. Сестры милосердия по окончанию училища, а также прихожане храма трудятся в самых трудных отделениях   1-й градской больнице в качестве медсестер по уходу за больными и санитарок. В патронажной службе работают и прихожане храма, которые обслуживают на дому больных, проводят уборку квартир, стирку, готовят еду, покупают продукты. Те, кто имеет медицинское образование, осуществляют медицинское образование, осуществляют медицинский уход – инъекций, перевязки, внутренние вливание, кормление, личную гигиену, частичную реабилитацию больных. Члены сестричества не только несут послушания в 1-й градской больнице, опекая одиноких больных и осуществляя патронажную службу на дому, но и занимаются с детьми-сиротами, посещая детский дом № 12, Свято-Димитриевский приют, приют для несовершеннолетних детей города Москвы, помогая заключенным, а также социально не обеспеченным слоям населения и больницам.