Особенности религиозной благотворительности на современном этапе

     Что качается государственных учреждений, то помимо земских и городских учреждений, на местах существовало церковно-приходское призрение, на которое земские собрания после отмены приказов возложили обязанности по общественной поддержке. Приходские попечительства существовали как учреждения на особых основаниях. Несмотря на то, что к 1861 г. их стало более чем 8000, в центре их внимания были прежде всего проблемы церкви и причт, «нежели помощь бедным».

     Дальнейшее  развитие получают и учреждения, «управляемые на особых основаниях» (их деятельность регламентирована и узаконена)²⁸.

     Приходская  благотворительность осуществлялась в следующих основных формах: материальная и медицинская помощь; помощь просветительской деятельности.

     В середине XIX в. намечаются новые подходы в развитии российской благотворительности. Основные из них — децентрализация социального призрения и обеспечения, индивидуализация (или «адресность») помощи, рациональный подход к формам и методам предупреждения обнищания людей. Земская (1864) и городская (1880) реформы возложили основную тяжесть социальной помощи нуждающимся на городское и земское (сельское) общественное самоуправление. В функции дум и управ, земских органов входили: «попечение о призрении бедных и о прекращении нищенства, устройство и заведывание благотворительными и лечебными заведениями, участие в мероприятиях по охране народного здравия... развитию средств врачебной помощи... попечение об устройстве общественных библиотек, музеев, театров и других подобного рода общеполезных учреждений»²⁹.

     В общих чертах эти формы призрения  сохранились до конца XIX в. И хотя, как писал В. Ключевский, «никакими методами социологического изучения нельзя вычислить, какое количество добра вливала в людские отношения... ежедневная, молчаливая, тысячерукая милостыня, насколько она приучала людей любить человека и отучала бедняка ненавидеть богатого», в конце XIX — начале XX в. все отчетливее проявляется потребность в систематическом изучении различных форм помощи нуждающимся, в том числе, конечно, в первую очередь, форм благотворительности как наиболее устоявшихся и распространенных. Так, в 1909 г. в России создается Союз учреждений, обществ и деятелей по общественному и частному призрению. Одной из главных задач этого общества было объединение всех организаций общественного и частного призрения на местах и во всей России с целью оказания методической помощи различным организациям по выработке примерных уставов, форм оказания помощи нуждающимся и т.д.

     В разных секциях I съезда Союза рассматривались различные вопросы. Например, кто должен брать на себя обязанность призрения нуждающихся, кого следует призревать, каковы источники, из которых могут покрываться расходы по общественному призрению; как упорядочить деятельность частных благотворительных организаций; кто и как должен заниматься обучением детей в приютах и т.д.³⁰Исключительно тяжелое положение, в которое Церковь была поставлена после 1917 года, подорвало основы церковной благотворительности.

     В 1917—1918 гг. в России было принято  специальное «Постановление об упразднении  благотворительных учреждений и  обществ помощи инвалидам и о  передаче их дел и денежных сумм исполнительному комитету увечных воинов». Отказавшись от благотворительности как одной из форм помощи, новое правительство России основной акцент делало на государственную помощь в форме социального обеспечения и социального страхования³¹.

     В период 1917- 1941 гг. РПЦ подверглась самым страшным за свою историю гонениям. В это время Советской властью был поставлен вопрос о полном уничтожении религии в СССР.Говоря о революции 1917 г. в России, можно уверенно констатировать факт, что абсолютное большинство российского общества того времени было нерелигиозным. Определенная доля ответственности лежит здесь на самой РПЦ, которая долгое время находилась под полным контролем государства и поэтому была сильнейшим образом ограничена в рамках своей деятельности.

     Причины очень жестоких гонений на РПЦ в Советской России заключаются в несовместимости христианского и коммунистического мировоззрений³².

     По  мере развития советского общества вновь  начинается возрождение общественных организаций, которые способствовали повышению форм социального обеспечения. В настоящее время роль неправительственных организаций в сфере практики социальной работы как в России, так и во всем мире является объектом самостоятельного исследования. 
 
 

     Таким образом, отследив основные этапы развития церковного призрения, мы можем сделать вывод о том, что историки социальной работы делят развитие форм помощи на допетровский период и постпетровский период, которые различались в том числе и по адресатам помощи.

     В период IX в. – вторая половина XVII в. адресатами помощи по трактату «Правила о церковных людях» (XIII век): «Нищих кормление и чад их; сиротам и убогим промышление; вдовам пособие; девицам потребы; обидным заступление; в напастях поможение; пленным искупление; в гладе прикормление; в худобе умирая — покровы и гробы».

     На Церковь возлагались следующие благотворительные дела: прокаженные и престарелые должны были быть устроены в богадельни, где могли получать пищу и одежду, «здравые» должны питаться по дворам.

     Государственная власть официально легализовала институт нищенства.

     Казна берет на себя призрение тех вдов и детей, чьи мужья и отцы погибли  на государственной службе. Это «пенсионное» право выражалось в форме раздачи  «земель на прожиток».

     Вторая  половина XVII – первая половина ХIХ вв.

     При Петре I общественное призрение оформилось в некоторую систему.

1. Указа «О забирании нищих, притворяющихся увечными, и о наказании их» (1691)
2. Расширение закрытого призрения (т.е. содержание в различных учреждениях и заведениях благотворительного толка) новых для России категорий населения: незаконнорожденных («зазорных») младенцев, «неспособных вовсе к продолжению службы из престарелых, раненых и увечных офицеров, урядников и солдат», инвалидов из матросов и солдат, душевнобольных и «дураков» (безумных от рождения) и других.
3. Появились новые типы заведений: «гошпитали» для сирот, инвалидные дома, поселки для пленных.
4. Начали развиваться и формы «открытого призрения»: пенсии, кормовые деньги, обеспечение землей и промыслами.
5. Основными направлениями работы религиозных организаций становятся: призрение увечных, немощных, психически больных людей, военных, которые нуждались в крове, калек, детей, вдов служилых людей.

     В первой половине  ХIХ в. - ХХ в. намечаются основные подходы развития российской благотворительности: децентрализация социального призрения и обеспечения, индивидуализация (или «адресность») помощи, рациональный подход к формам и методам предупреждения обнищания людей. В 1917—1918 гг. в России было принято специальное «Постановление об упразднении благотворительных учреждений и обществ помощи инвалидам и о передаче их дел и денежных сумм исполнительному комитету увечных воинов».

     Такие тенденции сохранялись вплоть до 1991 года

     Итак, мы видим, что с развитием общества и политического строя отношения  к социальной помощи и церковному призрения существенно меняются. Мы можем говорить о том, что в различные исторические периоды развития адресаты помощи могли кардинально отличаться, это говорит об особенностях проводимой в государстве социальной политики. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Глава 2. особенности религиозной благотворительности на современном этапе.

     2.1. анализ деятельности  международных благотворительных  организаций.

     Религиозные благотворительные организации  расширяют свою деятельность по всему  миру.

     Мы  познакомились с историей развития церковной благотворительности  в России. Для того, чтобы можно  было составить полную картину деятельности данных организаций, мы решили- необходимо проанализировать деятельность современных  благотворительных организаций.

     При исследовании источников, мы встретили  с большим количеством организаций, действующих на основе церкви. В  данной главе нам интересно международное  сотрудничество. Таким образом, выделяем следующие организации:

• Международный комитет Красного Креста
• Каритас

     Для того, чтобы сделать выводы мы рассмотрим:

• Истоки зарождения организации
• Основные программные направления
• Сферы деятельности

     Международный комитет Красного Креста ( Internayional Committee of the Red Cross; ICRC)

     гуманитарная  организация, осуществляющая свою деятельность во всём мире, исходя из принципа нейтральности и беспристрастности. Она предоставляет защиту и оказывает помощь пострадавшим в вооружённых конфликтах и внутренних беспорядках, является составной частью Международного Движения Красного Креста и Красного Полумесяца.

     Основополагающие  принципы Международного Движения Красного Креста и Красного Полумесяца

     ГУМАННОСТЬ

     Международное Движение Красного Креста и Красного Полумесяца, порожденное стремлением  оказывать помощь всем раненым на поле боя без исключения или предпочтения, старается при любых обстоятельствах как на международном, так и на национальном уровне предотвращать и облегчать страдания человека. Движение призвано защищать жизнь и здоровье людей и обеспечивать уважение к человеческой личности. Оно способствует достижению взаимопонимания, дружбы, сотрудничества и прочного мира между народами.

     БЕСПРИСТРАСТНОСТЬ

     Движение  не проводит никакой дискриминации  по признаку национальности, расы, религии, класса или политических убеждений. Оно лишь стремится облегчать страдания людей, и в первую очередь, тех, кто больше всего в этом нуждается.  

     НЕЙТРАЛЬНОСТЬ

     Чтобы сохранить всеобщее доверие, Движение не может принимать чью-либо сторону  в вооруженных конфликтах и вступать в споры политического, расового, религиозного или идеологического характера.

     НЕЗАВИСИМОСТЬ

     Движение  независимо. Национальные общества, оказывая своим правительствам помощь в их гуманитарной деятельности и подчиняясь законам своей страны, должны тем  не менее всегда сохранять автономию, чтобы иметь возможность действовать в соответствии с принципами Красного Креста.

     ДОБРОВОЛЬНОСТЬ

     В своей добровольной деятельности по оказанию помощи Движение ни в коей мере не руководствуется стремлением  к получению выгоды.

     ЕДИНСТВО

     В стране может быть только одно национальное общество Красного Креста или Красного Полумесяца. Оно должно быть открыто для всех и осуществлять свою гуманитарную деятельность на всей территории страны.

     УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ

     Движение  является всемирным. Все национальные общества пользуются равными правами и обязаны оказывать помощь друг другу.

     Основополагающие  принципы были провозглашены на ХХ Международной конференцией Красного Креста в Вене в 1965 году. Настоящий пересмотренный текст входит в Устав Международного Движения Красного Креста и Красного Полумесяца, принятого на XXV Международной конференции Красного Креста, состоявшейся в Женеве в 1986 году.

     Программная деятельность:

     Здравоохранение

• Профилактика туберкулеза
• Профилактика ВИЧ/СПИДа
• Пропаганда донорства крови
• Служба милосердия
• Меры по предупреждению пандемии гриппа

 

     Социальные  проекты

• Реагирование на чрезвычайные ситуации
• Оказание гуманитарной помощи
• Первая помощь
• Психосоциальная помощь
• Беслан
• Миграция населения
• Работа с пожилыми людьми
• Помощь детям