Особенности религиозной благотворительности на современном этапе

     Введение

     В историческом развитии общества благотворительность  существовала в различных формах: церковной, государственной, частной, общественной. В последнее время  в связи с возрождением и популяризацией христианских традиций, усилился интерес к деятельности церковных организаций, в т.ч. с точки зрения ресурса благотворительной деятельности.

     Благотворительность как форма помощи является ответом  на непосредственные запросы жизни. В прошлом нет ни одной исторической эпохи, которая в той или иной мере не была знакома с бедностью, как недостатком средств существования, и нищетой, как полным отсутствием последних.

     Основой благотворительности является самый  элементарный непосредственный и добровольный акт помощи, который оказывают  неимущим частные лица и общество. Современный отечественный исследователь М.В.Фирсов выделяет благотворительность как стадию  исторического развития процессов помощи и взаимопомощи, характерную не только для отечественной, но и мировой практики.

     Развитие  теории и практики социальной работы в России имеет долгую многовековую традицию. Логика становления отечественной государственности привела к тому, что одну из центральных ролей в общественном призрении играла Русская Православная Церковь¹.  Специфика российской религиозной благотворительности в том, что она носит прерванный характер. В процессе становления советской власти и формирования системы социального обеспечения (1917 –1991 гг.) понятие благотворительность было исключено из обихода как пережиток буржуазного строя.

     Благотворительность представляет собой не только исторический феномен. Она  существует и на современном этапе жизни общества и соседствует с такими  формами помощи, как социальное обеспечение и социальная работа. В современных условиях само понятие благотворительности заново переосмысляется через устойчивые языковые формы: благотворительные мероприятия, благотворительные акции, благотворительные организации. Знание всего комплекса причин образования благотворительных фондов, механизмов взаимодействия частного и общественного секторов помощи позволит оптимизировать деятельность благотворительных структур.

     Проблема настоящего исследования заключается в необходимости систематизации, поскольку есть богатый опыт, который необходимо использовать и обобщать для повышения результативности благотворительной деятельности в системе оказания помощи населению. Объектом исследования является благотворительная деятельность религиозных организаций.

     Предметом исследования выступают формы, методы, адресаты благотворительности благотворительных религиозных организаций.

     Цель исследования определяется как анализ и систематизация форм,   методов, субъектов, объектов религиозной благотворительности на современном этапе развития общества.

     В своем исследовании мы исходим из гипотезы о том, что существует специфика в реализации благотворительной деятельности у различных религиозных организаций.

     В соответствии с гипотезой мы ставим себе следующие задачи:

1. рассмотреть феномен религиозной благотворительности
2. обозначить этапы развития форм религиозной благотворительности и их особенности
3. проанализировать благотворительную деятельность религиозных организаций в современном мире
4. проанализировать особенности благотворительной деятельности Религиозной Православной Церкви.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     ГЛАВА 1. Религиозная благотворительность как форма реализации благотворительной деятельности

1. Религиозная благотворительность как форма реализации благотворительной деятельности

     Специфической особенностью милосердной и благотворительной  деятельности религиозных организаций является ее неразрывная связь, ее единство с религиозной проповедью, с миссией.

     Начиная с 1991 года по настоящее время, понятие благотворительности в России используется для обозначения формы помощи и определяется как  оказание безвозмездной (или на льготных условиях) помощи тем, кто в этом нуждается. Основной чертой благотворительности является свободный и непринужденный выбор формы, времени и места, а также содержания помощи.

     Благотворительная деятельность в России регулируется Федеральным законом № 135 от 11 августа 1995 г. «О благотворительной деятельности и благотворительных организациях». Кроме названного закона благотворительная деятельность регулируется соответствующими положениями Конституции (ст. 39) и Гражданского кодекса.

     Церковной благотворительностью в России и СНГ занимается Русская Православная Церковь, Римско-католическая церковь и некоторые протестантские церковные общины.

     В современной России существует три организационно-правовые формы благотворительных организаций:

     Учреждение. Имущество учреждения полностью состоит из собственности учредителей, состав которых может изменяться в соответствии с  уставом организации. Источниками средств благотворительной организации в форме учреждения могут являться только его учредители, то есть деятельность учреждения осуществляется только за счет учредителей.

     Товарищество. Отличается от учреждения тем, что учредитель теряет право собственности, передавая его в товарищество. Такое имущество составляет уставной фонд организации. Состав учредителей может меняться в соответствии с уставом. Чтобы стать учредителем, необходимо сделать взнос в уставный фонд или купить часть уставного фонда у одного из учредителей. Устав определяет права учредителей в управлении организацией в зависимости от внесенного в уставный фонд вклада.

     Общество. Это организация, в которой право на участие в управлении ее имуществом не увязывается с имущественными отношениями. Управление осуществляется членами общества. Вхождение и выбытие из состава членов общества определяется уставом. Членами благотворительного общества могут быть только частные субъекты. Создание фондов допускается в любой из перечисленных выше организационно-правовых систем.

     Объектами благотворительной помощи выступают  социальные группы и проблемы, на которые  направляется благотворительность:

     Профилактические  программы борьбы с бедностью, предназначенные для людей, живущих ниже «черты бедности», т.е. не обладающих минимальными жизненно важными условиями существования. К таким благотворительным программам могут относиться образовательные, создания рабочих мест и содействия в трудоустройстве, жилищные, медицинские, санитарные, эпидемиологические, культурно-просветительские проекты, оказание продуктовой помощи и организация бесплатного питания, выплата денежных пособий, организация приютов временного содержания, оказание психологической и юридической помощи и т.п.

     Помощь  жертвам общественных конфликтов, катастроф  и стихийных бедствий. Предполагается, что в результате масштабных, локальных или бытовых событий отдельные люди или группы людей оказываются лишенными жизненно важных условий существования. Как правило, жертвы таких событий испытывают на себе весь комплекс возможных проблем.

     Реабилитация  социально ущемленных групп населения: инвалидов; больных; беженцев; детей; участников военных событий; людей, работавших в опасных условиях или подвергшихся преследованиям и т.д.

     В силу своих особенностей они объективно оказываются в более сложном  положении, чем обычные в общепринятом представлении люди. В этом случае благотворительность направлена на подтягивание их возможностей к уровню жизни основной части населения.

     Для этих целей разрабатываются благотворительные  программы, направленные на оказание следующих  видов социальной помощи:

• материальной (в том числе, специальными приспособлениями, например, колясками для инвалидов или протезами);
• психологической (людям с психическими особенностями и их близким);
• медицинской, способствующей расширению физических возможностей или компенсирующей повышенные расходы на медикаменты и лечение, содействующей образованию и трудоустройству, включая организацию специальных рабочих мест.

     Такие программы могут также включать воздействие на общественное мнение, повышать толерантность общества к  этим категориям лиц, что создает  более благоприятную среду для их жизнедеятельности.

     Благотворительность в этом направлении должна быть соизмерима с достатком социально исключенных  групп, она не должна распространяться на тех, кто в силу своего материального  положения способен самостоятельно компенсировать свои особенности ²

2. Становление церковной и монастырской помощи в России.

       При рассмотрении исторических взглядов на благотворительность мы опираемся на мнение профессора Е. И. Холостовой, которая говорит, что благотворительность в России с глубокой древности, по мнению различных исследователей, была  « не … вспомогательным средством общественного здоровья, как необходимым условием личного нравственного здоровья: она больше нужна была самому нищелюбцу, чем нищему . Слово «благотворительность» является аналогом греческого слова «филантропия», которым чаще пользуются за рубежом³.

     Благотворительность имеет глубокие исторические корни, практические навыки такой деятельности воспитывались в старину. Свое выражение  она получила в раздаче милостыни. Идея милостыни лежала в основании практического нравоучения, Любить ближнего – это, прежде всего, накормить голодного, напоить жаждущего, посетить заключенного в темнице.

     В мировом опыте на первом этапе дело призрения брала на себя главным образом церковь. Вопрос о помощи бедным и нетрудоспособным входил в законодательство всех концессий с глубокой древности – он входил в Моисеево право, Талмуд и Коран, он рассматривался христианством. Помощь бедным оказывалась в Афинах, в Риме.

     Организациями общественного призрения являлись частные лица, церковь, гражданские общественные организации, общины, государственные органы, федеральный центр федеральных государств. При этом церковная благотворительность имела по преимуществу нравственно религиозный, а не экономический характер, ибо для нее «доступно облегчение таких страданий, против которых одна вещественная помощь бывает бессильна».  О развитии религиозной благотворительности в историографии существует много различных между собой точек зрения. Мы рассмотрим некоторые из них.

     Существуют различные точки зрения на становление церковной благотворительности.  Каждый из авторов рассматривает периодизацию историографии становления помощи со своей стороны, для нашей работы будет актуально рассмотреть эти точки зрения посредством интегрирования периодизаций авторов, исходя из хронологического порядка.

     Мы  уже говорили о том, что вопрос и призрении поднимался еще в  Древнем Риме, Коране, Моисеевом  праве, но на данный момент нас больше интересует как данная тема освещалась в христианской православной религии.

     Впервые упоминание о помощи мы встречаем  в описании АРХАИЧЕСКОГО ПЕРИОДА (ДО Х в.).

     На  данном этапе мы не можем говорить о церковной помощи, так как  при родоплеменных отношениях у  славян практиковалось применение обычаев  и обрядов, основанных на языческих верованиях.

     Язычество в это время играет важную роль. Славянские языческие боги имели свою «специализацию». Они мало чем отличались от греческого, римского, восточного пантеона.

     В этот период так же можно отметить культовые формы помощи и поддержки с различными сакральными атрибутами, например: мифологическое мышление как определенная модель действий по защите и охране коллектива, отдельного индивида. Древнейшие языческие атрибуты оберега сохранены и в христианской культуре⁴. 

     В учебном пособии Фирсова мы не нашли достаточной информации. Для более полного описания, мы решили обратиться к сайту Московского Патриархата

     Уже во времена Киевской Руси князья возлагали  на Церковь функции общественного  призрения, попечительства, для этих целей из казны выделялись определенные материальные средства. Подобную политику проводили и князья Владимир Святославович, Ярослав Владимирович, Изяслав Ярославович, Всеволод Ярославович, Владимир Мономах.