Личность и государственная деятельность Петра 1 в оценке В.О. Ключевского

     Весной 1869 года студентами Медико-Хирургической  академии во главе с В.М. Александровым  и М.А. Натансоном был основан  кружок, ставший основой для известного впоследствии общества «чайковцев».  В ядро кружка входили представители трех столичных высших учебных заведений: Петербургского университета, Медико-хирургической академии, Технологического института.⁸²

     Важнейшим начинанием кружка было, так называемое, книжное дело, предпринятое Александровым  и Натансоном. Будучи библиотекарями легальной студенческой библиотеки Медико-хирургической академии, они  сумели связаться с книгопродавцами. Наряду с медицинскими книгами в  студенческую среду с их помощью  начала проникать литература общественно-политического  содержания.

     «Книжный кружок» содействовал расширению кружков самообразования, распространению демократической литературы в провинциальных городах, организации библиотек среди передовой молодежи. Он стал, таким образом, базой объединения революционных сил студенчества.⁸³

     В результате деятельности «Книжного кружка» передовая молодежь начала значительно активнее читать и обсуждать произведения Добролюбова, Чернышевского, Писарева, Некрасова, и др. Она интересовалась и произведениями западноевропейских социалистов: сочинениями Ф. Лассаля, «Историей Великой французской революции» Луи Блана, трудами Дж. Ст. Милля, «Капиталом» К. Маркса и др.

     Читалась  и естественно научная литература: «Рефлексы головного мозга» И.М. Сеченова, произведения Ч. Дарвина, Г. Спенсера и др. Кроме того, «чайковцы» сами печатали нужные для пропаганды издания: книгу Флеровского «Положение рабочего класса в России» и «Азбука социальных наук», «История 48-го года» Луи Блана, «Рабочий вопрос» Ланге.⁸⁴

     Одновременно  книги издавались и за границей. Там были отпечатаны сборник статей Н.Г, Чернышевского «Об общинном владении землей», кн. Н.В. Соколова «Отщепенцы», работа К.Маркса «Гражданская война во Франции». Распространение книг по общественным вопросам явилось первым шагом на пути объединения сил революционеров.

     В первой половине января 1871 года по инициативе «Книжного кружка» в Петербурге собрался съезд делегатов студенческих организаций самообразования, в котором приняли участие представители от Москвы, Киева, Харькова, Одессы, Казани. Таким образом, «чайковцы» предприняли попытку объединения революционно настроенной молодежи.⁸⁵ Это объединение кружков ряда городов составило ядро так называемого «Большого общества пропаганды».

     Вскоре  к «чайковцам» присоединились слушательницы аларчинских женских курсов («Кушелевский кружок»).  Организаторы кружка главным делом считали самообразование. Начались систематические теоретические занятия по заранее составленной программе. Изучали логику, психологию, политическую экономию, историю революционных движений. В кружке были специально подобраны книги, отвечающие требованиям программы.

     К осени самообразование перестало  играть доминирующую роль, а главной  задачей кружка стала практическая работа. 
Общество «чайковцев» представляло собой федерацию кружков, расположенных в различных городах России: Москве, Киеве, Одессе, Херсоне. Агенты общества имелись в Орле, Казане, Вятке, Саратове, Перми, Самаре и др. Такая широкая сеть пропагандистких сил стала впоследствии основой для подготовки массового «хождения в народ» на обширных пространствах Российской империи.⁸⁶

       В организации «чайковцев» не было уставов и статусов, ограничивающих права ее членов. Все строилось на доверии и искреннем отношении к товарищам, на твердых моральных принципах, на преданности народному делу. Этим она отличалась от другого кружка – нечаевского.

     С.Г. Нечаев, работавший преподавателем училища, начал свою деятельность в период подъема студенческого движения. Он пытался объединить наиболее радикально настроенную часть молодежи и  с ее помощью создать всероссийскую  революционную организацию.⁸⁷

     Зимой 1868-1869 г. была разработана «Программа революционных действий». Особенность этого документа заключается в том, что он призвал к политической революции: «социальная революция - конечная цель наша и политическая - как единственное средство для достижения этой цели».⁸⁸

     «Программа революционных действий» предоставляла большую инициативу провинциальным центрам. Она следующим образом планировала подготовку и проведение революции: до мая 1869г. основная работа должна концентрироваться в Петербурге, Москве и других университетских центрах; в это время намечалось провести выступления в высших учебных заведениях. С мая 1869г. основные силы предполагалось сосредоточить в провинциальных городах. Конечной целью предполагалось организовать народное восстание весной 1870 г.

     Из-за репрессий администрации Нечаев вынужден был уехать за границу, а  после возвращения развернул  деятельность по организации «Народной расправы», используя методы запугивания, насилия, шантажа.

     В организации был убит студент  Иванов, не подчинившийся Нечаеву, что  стало одной из главных причин  распада «Народной расправы».

     Члены организации впоследствии были арестованы, судебное следствие по их делу нашло  отражение в печати, Нечаев был  также осужден и умер в Петропавловской  крепости.

     Опыт  нечаевской организации показал, что  методы и принципы революционной  борьбы, используемые ею, не являются ни нравственными, ни  эффективными.

       Главным направлением в революционном  движении начала 70-х годов стало  народничество. Взгляды народников  защищавших интересы крестьянских  масс, сохраняли преемственность  с положениями революционных  демократов 60-х годов, т.к., по-прежнему, в российском крестьянстве они  видели главную силу, способную  осуществить в более или менее  близком по времени будущем  революционный переворот, который  разрушит монархию и весь существовавший  в стране экономический и социальный  порядок.⁸⁹

     Деятельность  народников осуществлялась по трем основным направлениям -  бунтарскому, пропагандистскому  и  заговорщицкому. Их идеологами были, соответственно, М.А.Бакунин,  П.Л.Лавров и П.Н.Ткачев.  

     Революционное народничество 70-х годов представляло  собой более многочисленное, чем  в 60-е годы движение. Кроме того, оно  имело другие организационные основы и формы деятельности.

     Весной 1874 г. около 40 губерний России оказались  охваченными новым массовым движением  революционной молодежи, получившей название «хождение в народ».⁹⁰ Оно стало первой практической проверкой идеологии революционного народничества, предпринятой представителями молодежи.

     Во  главе движения находилась революционная  молодежь Петербурга и Москвы. В  Петербурге образовалось множество  народнических кружков, здесь основательно обсуждались теоретические вопросы  движения, проходили горячие споры  о формах и методах пропаганды, дебатировались общие вопросы революционной  борьбы. Главными очагами революционной  пропаганды стали Петровская земледельческая  академия и университет.⁹¹

     Роль  Москвы была несколько иной. Она  была больше, чем Петербург, связана  с самой практикой «хождения в народ». Москва сделалась местом встреч революционеров-пропагандистов. В ней временно оседала та часть молодежи, которая прекратила заниматься обсуждением теоретических вопросов и взялась за непосредственную деятельность в народе. Здесь же было налажено издание нелегальной литературы. Во главе этого дела находился революционер И.Н. Мышкин.

       Зимой 1873-74г. в Петербурге состоялся  «первый съезд» представителей кружков. Было согласовано, что каждый кружок признается ячейкой единой организации. Отправляя своих членов в народ, наиболее крупные кружки должны были оставлять в Петербурге своих представителей для поддержания связи с ушедшими и с другими кружками.⁹²

     Кроме того, было решено создать общую  кассу для финансирования участников «хождения в народ». Однако она никакой роли в движении не сыграла. Тогда же было решено осенью 1874г. собрать в Петербурге общий съезд всех участников «хождения в народ», на котором окончательно решить вопрос о направлении революционной деятельности.

     «Хождение в народ» весной и летом 1874г. расценивалось в основном как предварительный этап, как начало работы революционной интеллигенции в народе, от результатов которой зависели последующие шаги. На съезде намечалось определить потенциальные возможности крестьянства, его способность к революционным действиям, наиболее эффективные формы пропаганды и т.д. Съезд, наконец, должен был объединить отдельные народнические кружки, приступить к созданию революционной партии, наметить пути социального переворота в России.

     Под воздействием пропагандистов Петербурга и Москвы в провинции также  шло сильное брожение молодежи. Во всех губерниях Среднего Поволжья, например, пропагандисты приходили  к выводу: положение народа неимоверно тяжелое, его нужно изменить; единственным средством для этого является революционная борьба.

     Весной 1874г. из Петербурга, Киева, Самары, Саратова и других городов десятки и  сотни молодых людей двинулись  на Волгу, Урал, Днепр, Дон. По их убеждению, именно в этих районах еще были живы в народе революционные традиции, идущие от восстаний Разина, Пугачева, восстаний на Днепре, на Дону.

     Одни  народники рассчитывали поднять  народ на революцию, свергнуть царскую  власть, уничтожить помещичье землевладение  и установить справедливый социальный строй. Другие намеривались вести в  народе длительную пропаганду социалистических идей. Третьи стремились к просвещению  крестьянских масс, улучшению их жизни  мирным путем.

     Таким образом, массовое «хождение в народ» явилось большим общественным подъемом, всколыхнувшим самые широкие и различные круги передовой молодежи. Однако даже при наличии единого координационного центра, это движение оказалось ни достаточно подготовленным, ни централизованным. 

       Народники ходили по деревням, вели беседы с крестьянами,  старались вызвать волнения и  неповиновение властям. Однако  скоро стало ясно, что поднять  крестьянство таким образом не  удастся. Не давала результатов  и более длительная пропаганда  в деревнях, которую вела часть  народников.

     Уже летом 1874 г. правительство провело  массовые аресты среди участников «хождения в народ» (было арестовано около тысячи человек). Длительное следствие закончилось политическим «Процессом 193-х», центральным событием которого стала известная речь И.Н.Мышкина, в которой он выразил веру в неизбежное народное восстание в стране.⁹³

     «Хождение в народ» стало первой попыткой широкого непосредственного общения русских революционеров с крестьянством. Оно показало, что народ не готов к немедленному революционному выступлению, и стимулировало поиск новых организационных форм борьбы.

     Успех революции связывался теперь с созданием  в 1876 г. нового тайного общества «Земля и воля», ставшего крупнейшей организацией народников 70-х годов.

     Первоначально она называлась «Северная революционно-народническая группа». Название «Земля и воля» было принято в 1878 г. после выхода в свет одноименного печатного органа.⁹⁴ Ядро организации составили уцелевшие от арестов участники «хождения в народ» и более молодые революционеры, которые еще осенью 1875 г. обсуждали на нелегальных собраниях в Петербурге перспективы объединения различных кружков и групп в единую общероссийскую организацию.

       В 1876 г. в центральный петербургский  кружок вошли М.А.Натансон, О.А.Натансон, А.Д.Оболешев, А.Д.Михайлов, Д.А.Лизогуб,  В.А.Осинский, А.А.Квятковский, О.В.Аптекман, Г.В.Плеханов, М.Р.Попов и др. Позже  к обществу примкнули С.М.Кравчинский,  Д.А.Клеменц, Н.А.Морозов, С.Л.Перовская,  Л.А.Тихомиров, М.Ф.Фроленко и др. (многие – бывшие члены общества  «чайковцев»). С местными филиалами в организации насчитывалось свыше 150 человек.⁹⁵

     В процессе обсуждения опыта «хождения в народ» были пересмотрены многие тактические и программные положения революционного народничества первой половины 1870-х годов, определены основы новой программы, которую сами участники назвали «народнической». Окончательная программа «Земли и воли» была разработана на совещаниях весной 1878 г. в Петербурге, тогда же был принят временный устав.