Методические основы изучения православных праздников на уроках изобразительного искусства

      Содержание

Введение…………………………………………………………………..2-3 

Раздел I. Роль и место православных праздников в системе уроков изобразительного искусства………………………………………………4-5 

Раздел II. Методические основы изучения православных праздников на уроках изобразительного искусства……………………………………….6-9 

Заключение………………………………………………………………….10 

Библиографический список………………………………………………..11 

Приложение «Покровские  посиделки»……………………………………12-13 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      Введение. 

      В начале третьего тысячелетия в истории  России наступает новая эпоха –  эпоха духовно-нравственных ориентиров в политике государства, эпоха формирования нового человека. И возрождение России связано не только с решением политических, экономических, социальных проблем, но, прежде всего, с воспитанием и просвещением человека, формированием у него духовно-нравственных качеств, соответствующих исконной русской ментальности.

      Представляя ежегодное Послание Федеральному Собранию Российской Федерации, В.В. Путин подчеркивает, что развитие общества немыслимо без согласия по общим целям. И эти цели не только материальные. Не менее важны духовные и нравственные цели. Единство России скрепляют присущий нашему народу патриотизм, культурные традиции, общеисторическая память. И сегодня в нашем обществе вновь растёт интерес к отечественной истории, к нашим корням, к тому, что дорого  нам всем. Это, без сомнения, начало нового духовного подъёма.

      Возрождение Российского государства, поворот  к демократизации, гуманизации, к  правам и свободам личности потребовали  переосмысления государственной социальной политики. Её новое понимание закреплено в действующей Конституции России, в правовых актах Российской Федерации. По сути пересмотрена сама концепция развития всей государственной социальной системы (в том числе образования, культуры, здравоохранения), в которой чётко определены новые принципы, утверждающие гуманистическую и демократическую ориентацию в работе социальных институтов разных уровней.

      Одним из основных направлений государственной  социальной политики является формирование самосознания личности и на национальных основах, и в тесной связи с общечеловеческими ценностями. Именно в настоящее время возрождение и развитие национально-культурных традиций приобретает особую актуальность, что по сути является неосознанным сопротивлением интенсивному проникновению элементов западной культуры и поведенческих стандартов, стремлением сохранить систему национальных ценностей и нравственно-этнических понятий, национального сознания и поведения.  Формированию национального самосознания, являющегося одним из основных факторов становления и развития свободной, творчески самостоятельной личности с чувством собственного достоинства, во многом способствует изучение духовных ценностей народа, национальной культуры в тесной связи с общечеловеческими ценностями.

      И в связи с этим переосмысливается  роль православия в истории России и по-новому оценивается его принципиальное влияние на духовно-нравственное развитие человека.

      Процесс духовно-нравственного воспитания есть по природе своей процесс живой и непрерывный, осуществляемый в определённой культурно-исторической среде, и рассматривать этот процесс необходимо в конкретной культурно-исторической традиции, в гармоничном синтезе её составляющих констант: государственной, религиозной, этнической.

  Сущность  духовно-нравственного воспитания позволяет сформулировать его главную цель и определить основные задачи. Главная цель разработки и внедрения православных элементов в систему уроков изобразительного искусства— духовное развитие личности, все во имя возрождения в ребенке (и в учителе также) чувства своей родной земли, связи со своим народом, ощущения счастья бытия и творчества. Творчества, в котором народное искусство остается вечным уроком красоты и веры в нее.

  С этой целью для культурно-эстетического развития и становления личности школьника на национальной основе определяются следующие задачи:

  — содействовать целостному оптимистическому мироощущению учащихся, восприятию духовно-эстетических ценностей, заключенных в звуках родного языка, народном орнаменте, в образах народного искусства, народной поэзии и прозы, играх и обрядах, в родной музыке, родной природе;

• создавать среду общения для освоения народного искусства во всем многообразии его видов;
• способствовать формированию исторической памяти, особых навыков мышления, определяемых постижением народного искусства как особого типа художественного творчества, связывающего настоящее с культурным прошлым народа;
• способствовать развитию особых качеств творческого воображения, обусловленных пониманием коллективного созидательного начала, характерного для народного искусства.

      Идея  возрождения национальных (в первую очередь - православных) духовных традиций и ценностей оформляется в  цель жизнедеятельности российского  общества, всех слоёв населения, воплощается в процессе воспитания и просвещения подрастающего поколения. В этом смысле цель духовно-нравственного воспитания - развитие в обществе высокой духовности, становление граждан, обладающих позитивными ценностями и качествами, способных проявить их в созидательном процессе в интересах области и Родины.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Раздел  I.

Роль  и место православных праздников в системе  уроков изобразительного искусства 

    В Концепции модернизации системы образования в России на период до 2010 года отмечается необходимость «ориентации образования не только на усвоение обучающимся определенной суммы знаний, но и на развитие его личности, его познавательных и созидательных способностей». А это позволяет по-новому сформулировать цели образования и воспитания: школа должна не только повышать интеллектуальный потенциал страны, но и создавать условия для формирования из каждого ученика свободной, творческой, критически мыслящей личности, свободной осознать и развивать свои задатки, склонности, находить свое место в жизни.

      Становление гармонически развитой и творчески активной личности невозможно без воспитания с детских лет уважения к духовным ценностям, особенно к народному и изобразительному искусству. Это аксиома. Однако очевидно, что в современном социуме среда для прочувствования народных традиций как одного из основных воспитательных и развивающих средств в основном утрачена.   

    Для того чтобы привлечь внимание общественности к решению существующей проблемы, областные власти разработали следующие нормативные документы:

• Постановление губернатора о дополнительных мерах по сохранению, изучению и развитию традиционной народной культуры области от 1.02.96. №80;
• О развитии народной обрядовой культуры Белгородчины от 4.08.99. №442;
• О развитии и поддержке самодеятельного художественного творчества в области от 30.09.99. №531.

    Из  документов следует, что процесс  приобщения людей к народному  искусству должен базироваться на образовательной системе, обеспечивающей потенциальную возможность и необходимость приобщения каждого члена общества к пониманию народной культуры.

    В этнохудожественном  образовании основным средством педагогического взаимодействия учителя и учащихся может быть совместное проживание, прочувствование, проигрывание народных традиций, которые содержат гуманистические основы воспитания, созидания нравственных отношений между поколениями, то есть интеграция.

    Огромное  внимание к этой проблеме обращено авторами программы «Изобразительное искусство и художественный труд», разработанной под руководством доктора педагогических наук профессора Т.Я.Шпикаловой. В построении программного материала народное искусство выступает  равноправным компонентом в системе художественного непрерывного образования.

  Итак, народное искусство — это прежде всего огромный мир духовного опыта народа, художественные идеи которого — неотъемлемая часть культуры Отечества.

   Почему  для учителя необходимо освоение народного искусства? В деле гуманизации и демократизации образования обращение к народному искусству — это возможность «формировать общекультурный интеллект личности », приблизить ее к природе как «началу душеобразования человека с обретением глубоко человеческой, одухотворяющей всё живое позиции, сблизить культуры» и обрести «планетарное сознание, милосердие, терпимость уважение к человеку».

   Народное  искусство как ни какой другой вид учебно-творческой деятельности школьников позволяет воспитывать в них определённую культуру восприятия материального мира, развивать творческие качества личности, обеспечивающие готовность наследовать духовные ценности народного искусства, быть готовыми вести диалог разных эпох и народов мира.

Национальные  черты народа существуют не в себе и для себя, а для других»,— пишет Д.С. Лихачев. Они проявляются в способности обживать, чувствовать мир. Это относится в первую очередь к народному искусству, к культуре, постоянно созидающей, отдающей опыт, мудрость культуре профессиональных художников.

  Программа Т.Я.Шпикаловой как ни какая другая позволяет познакомить учащихся с духовным наследием предков, погрузить  их в мир художественной культуры русского народа, проследить взаимодействие народного искусства с искусством профессиональным. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Раздел  II.

Методические  основы изучения православных праздников на уроках изобразительного искусства 

             Само содержание образования на первой ступени реализуется преимущественно за счет введения интегрированных курсов, обеспечивающих целостное восприятие мира, деятельностного подхода и индивидуализации обучения (окружающий мир, изобразительное искусство, художественный труд).

    Ведущая форма учебных занятий - интегрированный урок.

    Ведущая форма организации внеурочной предметной деятельности – интегрированный народный праздник (интеграция рассматривает одновременно как цель и как средство обучения).

Интегрированные уроки предполагают, что разделы программы под ред. Т.Я.Шпикаловой «Основы художественного изображения», «Орнамент в искусстве народов мира», «Народный орнамент России» и «Художественный труд» изучаются в тесной взаимосвязи, объединенные тематической нитью. Эта программа позволяет в вариативных формах успешно реализовывать региональный (этнокультурный) компонент. Благодаря вариативности программы ученики имеют возможность познакомиться с православными праздниками и на уроке изобразительного искусства. Прикоснуться к истории своего народа не только умами, но и, выполнив определённые тематические работы,  своими руками.

     Народные  православные праздники посвящены знакомству с традициями предков, связанными с праздниками, изучению обычаев русского народа и представлению работ учащихся, посвященных изученному празднику. Поставленные цели и задачи духовного развития личности реализовываются как во время уроков, так и во внеурочное время. Организация и проведение праздников занимают особое место в учебно-воспитательном процессе. Они помогают жить детям в одном ритме с природой, равномерно распределять труд и отдых.

  Сегодня остается дискуссионным  вопрос о достаточно распространенном в современном этнохудожественном образовании методе «погружения» детей в архаичные формы народной жизни, «проживания» старинных народных праздников и обрядов. Но не смотря на дискуссии взрослых дети с интересом на уроках знакомятся с такими народными праздниками как «Рождество», «Пасха», «Благовещение», «Покров», «Троица» и многие другие.

   Праздник  — это синтез различных  видов народного  коллективного творчества. Проведение народных праздников, посиделок, вечеринок является продолжением работы учащихся на занятиях народной культуры, позволяет проявить свою инициативность и творческий потенциал, а также способствует интеграции знаний, полученных в ходе различной художественно-практической деятельности на предметах эстетического цикла.