Литургия Св. Иоанна Златоуста ор. 42 П. Г. Чеснокова как представителя Новой московской школы церковного пения

Принцип внутренней цикличности — образования малых циклов внутри единого литургического — в Литургии ор. 42 П. Чеснокова реализуется благодаря использованию общих музыкальных средств и наличию арочных связей. Художественная цельность Литургии формируется на основе четырех драматургических линий или циклических групп песнопений, каждая из которых отличается общими музыкально-выразительными средствами, такими как: ладотональный план, гармонические обороты, интонационно-тематический материал и т.п.

  

БИБЛИОГРАФИЯ

1. АМЕРХАНОВ, Р. А. Проблемы гармонизации и обработки одноголосных распевов [online]. 2001 [цит. 15 апреля 2013]. Режим доступа: <http://www.pravoslavie.ru/jurnal/culture/garmonization.htm>.
2. Антифон. В: Словарь церковных терминов [online]. [цит. 15 апреля 2013]. Режим доступа: < http://days.pravoslavie.ru/Life/slovar 2137. htm>
3. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ СВ. ОТЦА НАШЕГО ИОАННА ЗЛАТОУСТА. В: Православная Энциклопедия [online]. [цит. 10 февраля 2013]. Режим доступа: <http://www. pravenc.ru/>
4. ГАРДНЕР, И. А. К вопросу о переложении церковных роспевов для хора [online]. В: Воскресное чтение. 1931. № 48 – 49. [цит. 3 апреля 2013]. Режим доступа: <http://www.seminaria.ru/chsing/gardne_ perelozh.pdf>
5. ГАРДНЕР, И. А. Богослужебное пение Русской Православной Церкви. Том II. Москва: ПСТБИ, 2004.
6. ГАРДНЕР, И. А. О церковном пении /сост. О. Лада. Москва: Ладья, 2001.
7. ГУЛЯНИЦКАЯ, Н. С. Заметки о стилистике современных духовно-музыкальных композиций. Статья первая. В: Музыкальная академия, 1993.
8. ДМИТРЕВСКАЯ, К. Л. Русская советская хоровая музыка. Москва: Советский композитор, 1974, с.44 – 69.
9. ЕВДОКИМОВА, Ю.; КОНОТОП, А.; КОРЕНЬКОВ, Н. Трисвятое. Москва: Православное пение, 1997.
10. ЕКТЕНИЯ. В: Энциклопедический справочник. Москва: Большая Российская Энциклопедия, 1992, с.205.
11. ИВАНОВ, Д. Г.; МУРАТОВ, А. Г. Памяти великого учителя [online]. 1994 [цит. 13 февраля 2013]. Режим доступа: <http://www. chorist. ru.htm>.
12. КАНДИНСКИЙ, А. И. «Всенощное бдение» Сергея Рахманинова и русское искусство рубежа веков. B: Алексей Иванович Кандинский: Воспоминания. Статьи. Материалы: Сб. ст. / Отв. ред. Е. Г. Сорокина. Москва, 2005, с. 148 – 181;
13. КОВАЛЕВ, А. Б. Литургия в творчестве русских композиторов XVIII – ХХ веков: специфика жанра и организация цикла. Диссертация на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. Москва, 2004. 243 с.
14. КРАСОВИЦКАЯ, М. С. Литургика. Москва: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1999. 167 с.
15. КУЗИНА, Н. Б. Регент и композитор Николай Михайлович Данилин (1878 – 1945). В: Мир православия №10 (115), октябрь, 2007, с.11.
16. КУНЦЛЕР, М. Литургия Церкви. Том III, Москва: Христианская Россия, 2001. (Серия «АМАТЕКА»). 
17. КЮРЕГЯН, Т. С.; МОСКВА Т. В.; ХОЛОПОВ, Ю. Н. Григорианский хорал. Москва: Науч.-издат. центр Московская консерватория, 2008. 67 с.
18. ЛИТУРГИЯ. В: Википедия [online]. 1994 [цит. 24 марта 2013]. Режим доступа: <http://ru.wikipedia.org/wiki/>.
19. ЛИТУРГИЯ. В: Музыкальная Энциклопедия. Том III. Москва: Советская энциклопедия, Советский композитор. Под ред. Ю. В. Келдыша. 1973 – 1982, с.114.
20. ЛОЗОВАЯ, И. Е.; ШЕВЧУК, Е. Ю. История русского церковного пения. С.-Пб.: Нева, 2005. 21 с.
21. ЛОКШИН, Д. Л. Выдающиеся русские хоры и их дирижеры. Москва, 1963.
22. МАРТЫНОВ, В. И. История богослужебного пения. Учебное пособие. Москва: РИО Федеральных архивов; Русские огни, 1994. 240 с.
23. МЕТАЛЛОВ, В. М. Строгий стиль гармонии. Москва, 1897. 109 с.
24. МИХЕЕВА, В. М. Духовное творчество А.Т. Гречанинова (новое в традиции). В: Регентское дело: Духовно-музыкальный журнал, №7(43), 2007,   с. 33 – 36.
25. НИКОЛЬСКИЙ, А. В. Формы русского церковного пения. Москва, 2001. 77 с.
26. НАСТОЛЬНАЯ КНИГА СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЯ: в 7 томах. Москва: Издательство Московской Патриархии, 1977.
27. ПАИСОВ, Ю. И. Духовный концерт в современной музыке России. В: Традиционные жанры русской духовной музыки и современность. Вып. 2. Москва: Композитор, 2004, с. 231 – 252.
28. ПАТРАШКО, М. П. Музыка, полная духовности. В: Русское слово, № 20 (377), 25 мая 2012, с.11.
29. ПОЛТОРУХИН, А. Духовная музыка Н. С. Голованова. В: Музыкальная академия, 2011, с. 38 – 40.
30. ПРОТОПОПОВ, В. В. Музыка русской литургии. Проблема цикличности: Исследования. Москва: Композитор, 1990.
31. ПРОТОПОПОВ, С. В. Элементы строения музыкальной речи. ч. 1. Москва, 1930.
32. ПТИЦА, К. Б. Мастера хорового искусства. Москва, 1970.
33. ПТИЦА, К. Б. П. Г. Чесноков и его книга «Хор и управление им». Предисловие к изданию. В: П. Г. Чесноков. Хор и управление им. Москва, 1961.
34. РОМАНОВСКИЙ, Н. В. Хоровой словарь. Москва: Музыка, 2005. 230 с.
35. САРОВСКИЙ, С. В. Божественная литургия, обзор [online]. 2/15 января 1994 [цит. 26 октября 2012]. Режим доступа: <http://www. dorogadomoj.com >
36. СКАБАЛЛАНОВИЧ, М. Н. Толковый типикон [online]. 2004 [цит. 22 ноября 2012]. Режим доступа: <http://rutracker.org/forum/viewtopic.php>
37. УСПЕНСКИЙ, Н. Д. Русский хоровой концерт конца XVII — первой половины XVIII веков. Хрестоматия. Ленинград: Музыка, 1976. 239 с.
38. ХОЛОПОВ, Ю. Обиходный звукоряд. В: Музыкальная энциклопедия: в 6 томах-Т. З. Москва, 1976, стлб. 1067-1069.
39. ХОЛОПОВА, В. Н. Формы музыкальных произведений. С.-П., 2006.
40. ЧЕСНОКОВ, П. Г. Литургия св. Иоанна Златоуста ор.42 для малого смешанного хора. Москва: П. Юргенсон, б.г.
41. ЧЕСНОКОВ, П. Г. Хор и управление им. Вып. 3. Москва,1961. 240 с.
42. ЧЕСНОКОВ, П. Г. В: Википедия [online]. 1994 [цит. 14 марта 2013]. Режим доступа: <http://ru.wikipedia.org/wiki/>
 

43. ПРИЛОЖЕНИЯ

1. П. Г. ЧЕСНОКОВ: БИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК

Биографические сведения о жизни композитора включены в Музыкальную энциклопедию (в 6 томах), Энциклопедический словарь, Православную энциклопедию, Хоровой словарь и т.п. [23; 10; 3; 32].

П. Г. Чесноков родился октября 1877 года близ города Воскресенска Звенигородского уезда Московской области. Вся жизнь композитора (всего он прожил 66 лет) прошла в Москве. Умер Чесноков в Москве 14 марта 1944 года, похоронен на Ваганьковском кладбище.

С самого детства жизнь композитора была связана с музыкой. В пятилетнем возрасте Павел, у которого обнаружился замечательный голос и яркие музыкальные способности, начал петь в церковном хоре, регентом которого был его отец. Такая практика помогла ему при поступлении в знаменитое Синодальное училище церковного пения, ставшее колыбелью многих выдающихся деятелей отечественной хоровой культуры. Здесь его учителями были В. С. Орлов и С. В. Смоленский (именно ему, — любимому учителю были посвящены две Херувимские и две причастные: О Всепетая Мати и Высшую небес). В 1895 году Чесноков с отличием окончил Синодальное училище, получив золотую медаль. Впоследствии, в течении четырёх лет брал частные уроки композиции у С. И. Танеева, Г. Э. Конюса, попутно работая преподавателем хорового пения в женских пансионах и гимназиях.

По окончании Синодального училища работал в разных московских училищах и школах: в 1895 – 1904 годах преподавал в Синодальном училище, а в 1901 – 1904 годах был помощником регента Синодального хора. В 1903 году он стал регентом хора при церкви Троицы на Покровке. Хор этот вскоре приобрёл славу одного из лучших в Москве. «Не певчим платили, а певчие платили, чтобы их приняли в хор Чеснокова» — вспоминал в 1960 году один из старожилов-регентов С. Н. Данилов [11].

В течение многих лет Чесноков, продолжая работу в Москве, часто ездил по России: выступал как дирижёр духовных концертов, проводил занятия на различных регентских курсах, участвовал в работе регентских съездов. Именно регентское дело было главным в жизни и творчестве прославленного мастера церковного пения. Но сам он никогда не был удовлетворён собой, а потому в 1913 году, будучи уже широко известным всей поющей России 36-летний композитор духовной музыки поступил в Московскую консерваторию. Здесь он занимался композицией и дирижированием с М. М. Ипполитовым-Ивановым, а инструментовкой с С. И. Василенко. Своё сорокалетие в 1917 году Чесноков ознаменовал окончанием консерватории по классу свободного сочинения (с серебряной медалью), имея в творческом портфеле около 50-ти опусов духовной и светской музыки.

Параллельно с окончанием высшего образования в 1916 – 1917 годах композитор дирижировал капеллой Русского хорового общества. С 1917 по 1928 год — хором церкви Василия Неокесарийского на Тверской; работал также с другими хорами, давал духовные концерты. Его произведения входили в репертуар Синодального хора и других крупных хоров. По словам К. Птицы, «все без исключения хоры, возглавляемые Чесноковым за время его многолетней творческой деятельности, добивались отличных художественных результатов. В ряде случаев хоры, руководимые им, достигали исключительно высокого вокально-технического мастерства и яркой выразительности. В работе с хором Чесноков представал как великолепный знаток хорового пения, отличный образованный музыкант и талантливый высокопрофессиональный дирижер» [33].

После революции Павел Григорьевич руководил Государственной академической хоровой капеллой, был хормейстером Большого театра. С 1920 года до конца жизни преподавал дирижирование и хороведение в Московской консерватории. После 1928 года вынужден был оставить регентство и сочинение духовной музыки.

Последующая деятельность мастера была наполнена мучительными попытками найти себе место в новой, круто изменившейся жизни: дирижёр и художественный руководитель различных московских хоров (но нигде — надолго), преподаватель музыкального училища и Народной хоровой академии (бывшего Синодального училища), профессор Московской консерватории. До 1931 года П. Чесноков был последним регентом в Храме Христа Спасителя. Когда храм был разрушен (примерно в это же время), это стало для него таким ударом, что он перестал писать.

В 1932 году композитор становится первым заведующим кафедрой хорового дирижирования консерватории. В 1933 году была закончена работа Хор и управление им, которая писалась на протяжении 18 лет — единственный капитальный методический труд прославленного хорового деятеля. Она была допущена к публикации только под конец жизни композитора (в 1940 году), и была распродана в течение нескольких часов. Работа обобщала многолетний бесценный опыт самого автора и его коллег по Синодальному училищу. В течение следующих лет труд этот (без изъятой автором по требованию издательства главы, посвященной регентской практике) оставался основным пособием для подготовки отечественных хормейстеров.

Последние годы жизни композитора оказались полными драматизма. Непонимание окружающей действительности приносило душевные страдания. Умер Чесноков в Москве 14 марта 1944 года, во время второй мировой войны, отказавшись эвакуироваться с преподавательским составом Московской консерватории, предпочтя и в это сложное время церковное служение, регентство.

Это был человек, полностью и безраздельно преданный своему делу, не ищущий славы и признания. Несомненно, церковная среда повлияла на формирование его как личности. Даже место его захоронения, отмеченное лишь неброской мраморной плиткой, символизирует его внешне скромную жизнь, но так богатую духовно.

 

ТАБЛИЦА №1. Строение Литургии П. Чеснокова

№	Текст	Жанр	Тональность	Форма	Тематизм
1.	«Господи, помилуй»	великая ектения	D-dur	строчная	А
	«Благослови, душе моя, Господа»	антифон	D-dur	простая двухчастная
	«Господи, помилуй»	малая ектения	D-dur	строчная	А
2.	«Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Единородный Сыне»	Неизменяемый гимн (входя-щий в состав второго  антифона)	G-dur	черты трёхчастной репризной формы	В
	«Господи, помилуй»	малая ектения	G-dur	строчная	В
	«Во царствии Твоём помяни нас, Господи»	песнопение	G-dur	строфическая	С
	«Приидите, поклонимся и припадём ко Христу»	входное песнопение	(начало в C-dur) a-moll	черты трёхчастной репризной формы
3.	«Господи, спаси благо-честивыя. Святый Боже»	Трисвятое	a-moll	Двухчастная форма (АА1); рондо, как форма второго плана	D
	«Аллилуйя, и духови Твоему слава»	Аллилуйя после чтения Апостола	C-dur	строчная
	«Слава Тебе, Господи»	после чтения Евангелия	C-dur	строчная
	«Господи, помилуй»	сугубая ектения	C-dur	строчная (с яркими признаками рондо)
	«Господи, помилуй»	ектении (3) перед Херувимской	F-dur; зак-лючение на D к a-moll	строчная
4.	«Иже херувимы, тайно обра-зующие»	Херувимская	a-moll	сложная двухчастная	D
	«Господи, помилуй»	ектения просительная	D-dur	строчная	А
5.	«Отца и Сына и Святаго Духа»	молитвенное прошение	D-dur	строчная
	«Верую во Единого Бога Отца»	символ веры	G-dur	Строфическая (с чертами сложной трёхчастной)	С
6.	«Милость мира, жертва хваления»	Милость мира	h-moll	сложная двухчастная	D
	«Тебе поем, Тебя благо-словим»	Тебе поем	h-moll	строфическая
7.	«Достойно есть... блажити Тя Богородицу»	Достойно есть	fis-moll; зак-лючение на D к D-dur	трёхчастная репризная	D
8.	«Господи, помилуй»	ектения просительная	D-dur	строчная	А
	«Отче наш, иже еси на небесах»	Отче наш	G-dur; зак-лючение на D к E-dur	трёхчастная
9.	«Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних»	причастен	E-dur	трёхчастная репризная
10.	ЗАКЛЮЧЕНИЕ (контрастно-составная  форма)
	«Благословен грядый во имя Господне»	песнопение	D-dur	строчная
	«Видехом свете истинный»	песнопение	G-dur	строчная
	«Да исполнятся уста наши»	песнопение	G-dur	строчная
	«Господи, помилуй»	запричастная ектения	G-dur	строчная	В
	«Буди имя Господне благо-словенно»	гимн	G-dur	строчная	С
	«Слава Отцу и Сыну Святому Духу» «...Благослови ... сохрани их на многие лета»	отпуст	G-dur	строчная	В

 

 

НОТНЫЕ ПРИМЕРЫ

ПРИМЕР 1.

 

 

 

 

 

ПРИМЕР 2.

 

ПРИМЕР 3.

 

 

 

 

ПРИМЕР 4.

     ПРИМЕР 5 (фрагмент).

 

ПРИМЕР 6.

 

ПРИМЕР 7 (фрагмент).

 

ПРИМЕР 8.

 

ПРИМЕР 9.

ПРИМЕР 10 (фрагмент).

ПРИМЕР 11 (фрагмент).

ПРИМЕР 12.

 

 

ПРИМЕР 12 а.

 

ПРИМЕР 13 (фрагмент).

 

ПРИМЕР 14.

ПРИМЕР 15 а (фрагмент).

ПРИМЕР 15 б (фрагмент).

ПРИМЕР 15 в (фрагмент).

ПРИМЕР 15 г (фрагмент).

 

ПРИМЕР 15 д (фрагмент).

ПРИМЕР 16 а (фрагмент).

ПРИМЕР 16 б (фрагмент).

 

ПРИМЕР 17.

ПРИМЕР 18 а.

 

 

 

ПРИМЕР 18 б.

 

ПРИМЕР 19.

 

 

 

ПРИМЕР 20.

 

 

 

ПРИМЕР 21 а.

ПРИМЕР 21 б.

ПРИМЕР 21 в (фрагмент).

ПРИМЕР 21 г.

ПРИМЕР 21 д.

ПРИМЕР 21 е (фрагмент).