Шпаргалка по "Истории и философии науки"

Современная наука предполагает дифференциацию и интеграцию научных дисциплин. Наука направлена на целостное обобщение системы многообразных систем знания, стремится создать единую общенаучную картину мира.

Современная наука парадигмальна, для нее характерно принятие идеи социокультурной обусловленности науки. Идеал постнеклассической науки – синергетика, объединяющая строгие математические и физические модели действительности с наукой об обществе. Мир в синергетике – динамическая, сложнорегулируемая система, зависимая от деятельности человечества. Это предполагает учет обратной связи и активности субъекта в познании.

Изучение природных комплексов, в которые включен человек (объекты биотехнологии и генной инженерии, системы «человек-машина», информационные комплексы, системы ИИ) показывает огромную роль гуманистических принципов и ценностей. Недопустимы стратегии, потенциально содержащие катастрофические последствия. Возникает требование личностной социокультурной направленности научного познания. Современная наука нацелена на динамичное восприятие мира с точек зрения системности и эволюционирования.

Современная наука сохраняет установку на объективность восприятия и воспроизведения явлений при исследовании. Вместе с тем она дополняется нацеленностью на эффективность в решении практических проблем и полезностью знания. Сохраняет свою значимость идея исторической изменчивости знания, дополняемая ценностями социокультурной природы.

В технической цивилизации человек способен гибко строить отношения с людьми, погружается в разные социальные общности и культурные традиции.

112. Техническая деятельность и  стиль мышления. Специфика технической  картины мира.

Техника и техническое знание имеют установку на рационализацию средств и схем, применяемых в разных областях деятельности, на проектирование новых средств и схем, всеобщую и всестороннюю оптимизацию деятельности.

Это отразилось в технической ориентации науки, в ее тенденции рассматривать природу не как целое, а по частям, и в механицистской, а позднее и позитивистской философии. Знание природы вещи сводится к полному описанию демонстрируемых вещью феноменов, явлений, фактов, а теория – лишь способ упорядочения фактов в опыте (позитивисты – Мах, Авенариус).

 По М. Шелеру, чистое познание не имеет значения для технической деятельности. Место познанных предметов и их отношений заменяют символы предметов и отношений.

Следствия техницизма – гносеологический оптимизм и онтологический волюнтаризм (инженер, практик может добиться от природы всего, что ему угодно).

Профессиональный стиль мышления – устойчивая целостная система мировоззренческих регулятивов, которыми специалист руководствуется в своей работе.

Биосферологическая картина мира постулирует превращение биосферы в ноосферу. В пределах биосферы человек создал мир культуры и науки. Силой своей мысли и трудом человек создал саморазвивающуюся техническую материю. Ноосферу нередко характеризуют как техносферу. Констатируется, что техника «сминает» живую природу. Постулируется, что техническая материя обеспечит человеку оптимальную природную среду. По Вернадскому, деятельность человека привела к деградации природы из-за развития техники и производства.

113. Научно-технический прогресс  и интеллектуально-биологическая  эволюция человека.

Виды эволюции: 1. Неорганическая; 2. Органическая; 3. Биологическая; 4. Социальная; 5. мировоззренческая – интеллектуально-информационная эволюция понимания смыслов бытия.

 Трансгуманизм – мировоззрение, изучающее вопрос о влиянии интеллекта на эволюцию человека и общества. Трансгуманизм (Д. Хаксли) – доктрина, провозглашающая возможность и желательность фундаментальных изменений человеческой природы с использованием научных технологий, которые позволят ликвидировать старение, страдания и смерть и помогут расширить физические и интеллектуальные возможности человека.

Трансгуманисты считают, что человек продолжает эволюционироваться благодаря научному знанию. Естественный отбор перешел 50-30 тысяч лет назад в общественно-интеллектуальную фазу и сейчас переходит в биолого-общественно-интеллектуальную фазу.

С появлением первого современного человека в эволюции биосферы стал действовать антропический фактор. Получая из природной среды жизненные ресурсы, человек возвращает в биосферу неразлагаемые отходы. Происходит истощение ресурсов, вымирание организмов, загрязнение и отравление среды, разрушение естественных экосистем. Причина конфликта человека с природной средой в том, что человек и биологическое, и социальное существо. Его социальные потребности выше биологических. Практика осуществляется методом проб и ошибок. Создав технические средства, человек заменил природную среду искусственной.

Мозг человека становится более гибким из-за разнообразия культур. Идет культурная эволюция интеллекта. По С. Лену, культурная революция – продолжение биологической эволюции. Культурная эволюция стремительна по сравнению с биологической эволюцией.

114. Виртуальная реальность как  сфера взаимодействия науки, техники  и человека.

Виртуальная реальность (ВР) – сконструированная компьютером реальность в форме знаков, имеющих или не имеющих аналоги в реальности. ВР – отражение (моделирование) окружающего мира. Возможности информационной техники позволяют создавать искусственные физические объекты и искусственные социальные миры: общество и человека.

Виртуализация научной деятельности позволяет ученым разных профилей работать над совместными проектами при оперативном взаимодействии на расстоянии.

Виртуалистика – научная дисциплина, изучающая проблемы виртуальности и ВР. Свойства ВР: 1. Порожденность внешней реальностью; 2. Актуальность существования при активности внешней реальности; 3. Временная и пространственная автономность; 4. Интерпретативность – взаимодействие с другими реальностями.

Виртуальная реальность – информационная система, возникающая при взаимодействии естественного и искусственного интеллекта, претендующего на статус мира, построенного по законам и принципам автономного существования. В ВР человек – творец, который может воспроизводить ситуации прошлого, настоящего, будущего. Он может представлять образы предметов, явлений, с которыми раньше не встречался – новую реальность.

115. Проблема создания искусственного  интеллекта.

Философия ИИ задается вопросами «мышления машин», рассматривает вопросы: 1. разумности машин; 2. существования психических состояний и чувств машин; 3. сходства мозга с компьютером, природы человеческого и искусственного интеллекта.

Вопрос «Может ли машина мыслить?» поставлен А. Тьюрингом в 1950 г. Две точки зрения на этот вопрос носят названия гипотез сильного и слабого искусственного интеллекта.

Сильный ИИ (Д. Серль) – программа с разумом, подобным нашему.

Слабый ИИ – программы – лишь инструмент решения задач.

Мышление – обработка информации в памяти: анализ, синтез и самопрограммирование.

Р. Пенроуз говорит о невозможности получения мышления на основе формальных систем.

Имеются разные точки зрения на вопрос «Что считать интеллектом?». Аналитический подход предполагает анализ высшей нервной деятельности до низшего уровня и последующее воспроизведение этих функций. Есть мнение, что интеллект – способность рационального, мотивированного выбора в условиях недостатка информации.

Этические проблемы создания ИИ (при условии, что машина сможет рассуждать, самоосознавать и чувствовать): «Что делает человека человеком, а машину машиной?», «Возможно ли будет эксплуатировать машины или придется наделять их правами?»

Пути создания ИИ: 1. Создание искусственного человека, который может включиться в сообщество людей – надо снабдить его органами, с помощью которых человек приобщается к культуре; 2. Создание сообщества искусственных людей – надо создать модель культуры, без которой человек подобен нейрону, который не может мыслить отдельно.

Аргументы компьютерных пессимистов против возможности ЭВМ мыслить как человек: 1. человек мыслит целостными образами, не сводимыми к сумме их образующих; 2. мыслительная деятельность человека интуитивна; 3. естественный язык не формализуется; 4. мозг, в отличие от компьютера, совершает ошибки; 5. человек мыслит переживая.

116. Предмет, основные сферы и  главная задача философии техники.

Техника – это: 1. комплекс инструментов, машин, искусственная среда; 2. стремление человека к власти над природой; 3. творчество; 4. техническое творчество как самоцель; 5. деятельность по преобразованию природы; 6. система ценностей и норм, регулирующая ценности человека в цивилизованном мире.

Техногенная цивилизация – исторически развитое общество, для которого характерен высокий уровень разделения труда и технологический способ производства, а также появление техносферы (часть биосферы, преобразуемая человеком в технические и техногенные объекты), которая производит и распределяет блага.

Философия техники (ФТ) – направление философии, исследующее общие закономерности развития техники, технологии, инженерной и технической деятельности, проектирования, технических наук, а также место их в культуре и обществе, в частности: отношения человека и техники, техники и природы; этические, эстетические, глобальные проблемы техники и технологии. Зародилась в середине 19 в. в Германии: Э. Капп, Ф. Дессауэр. Философию техники развивали М. Хайдеггер, К. Ясперс, X. Ортега-и-Гассет, Н. Бердяев, П. Энгельмейер.

Для первых этапов развития ФТ характерны технический оптимизм (идеализация техники, переоценка возможностей ее развития, техника определяет социальный прогресс) и технический пессимизм (демонизация техники, техника – враг человека). Имеется конструктивный подход к обсуждению проблем техники, преодолевающий эти крайности.

В Античности мелись 2 линии осмысления техники: 1. полезность. 2. развлечение. В Средние века имелось трансцедентное восприятие, сфера техники была автономна и консервативна. С 15 в. техника развивается благодаря войнам. В Новое Время идет сужение технического пласта науки, наука ориентируется на технику. С середины 19 в. техника ориентируется на науку, дет рост технических процедур. С начала 20 в. идет масштабная технизация науки.

Объект ФТ – техника, техническая деятельность (по созданию артефакта) и техническое знание как феномен культуры. Предмет ФТ – развитие технического сознания, рефлектирующего объект. Сферы ФТ: 1. культура и техника; 2. методологические проблемы ФТ, методология технических наук и проектирования; 3. социальная оценка техники и ее последствий; 4. инженерная этика.

Задача ФТ – исследование технического отношения человека к миру, т.е. технического миропонимания. Э. Капп в свою ФТ положил принцип органопроекции и антропологический критерий. У Ф. Бона, цель техники – стремление к человеческому счастью. П.К. Энгельмейер считал, что нужен социокультурный подход к технике. В центре внимания ФТ находятся проблемы смысла, сущности и понятия техники.

117. Соотношение философии науки и философии техники.

Философия науки – направление в философии, изучающее общие закономерности и тенденции научного знания как особую деятельность по производству научных знаний, взятых в исторически изменяющемся социокультурном контексте. Возникла во 2-й половине 20 в.

Соотношение философии науки и философии техники определено концепциями: 1. техника – прикладная наука; 2. развитие науки и техники автономно и скоординировано; 3. наука развивалась, ориентируясь на развитие технических аппаратов и инструментов; 4. техника науки во все времена обгоняла технику повседневной жизни; 5. до конца 19 в. регулярного применения научных знаний не было.

Философия науки предоставляет философии техники выработанные в ней на материале естественнонаучного познания средства методологического анализа; философия техники дает новый материал – технические науки – для такого анализа и развития методологических средств. Философия науки выполняет рефлексивную функцию по отношению к научному познанию и теории, а философия техники – по отношению к техническому познанию и теории.

История техники – основа предвидимого будущего, а предвидение – философская задача. Поэтому процессы научно-технической деятельности требуют философского осмысления.

Техника немыслима без теоретических исследований в естественных и технических науках.

118. Специфика технической картины  мира.

Техника и техническое знание имеют установку на рационализацию средств и схем, применяемых в разных областях деятельности, на проектирование новых средств и схем, всеобщую и всестороннюю оптимизацию деятельности.

Это отразилось в технической ориентации науки, в ее тенденции рассматривать природу не как целое, а по частям, и в механицистской, а позднее и позитивистской философии. Знание природы вещи сводится к полному описанию демонстрируемых вещью феноменов, явлений, фактов, а теория – лишь способ упорядочения фактов в опыте (позитивисты – Мах, Авенариус).

 По М. Шелеру, чистое познание не имеет значения для технической деятельности. Место познанных предметов и их отношений заменяют символы предметов и отношений.

Следствия техницизма – гносеологический оптимизм и онтологический волюнтаризм (инженер, практик может добиться от природы всего, что ему угодно).