Шпаргалка по "Истории и философии науки"

Дивергенция – разъединение прежде единого смысла на отдельные подсмыслы.

Конверсия – радикальное преобразование смысла.

80. Методология эмпиризма в науке  и философии. Индуктивный метод.

С позиции эмпиризма ведущим методом познания является эмпирический метод – знание возникает в опыте. Наше мышление ничего к опыту не добавляет. Методом эмпиризма является индукция – обобщение результатов познания, ее достоинство – не отходит от реальности, недостаток – опыт человека бесконечен.

Индукция – логический вывод на основе перехода от частного положения к общему. Индуктивное умозаключение связывает частные предпосылки с заключением через фактические, психологические или математические представления. Различают полную и неполную индукцию. В первой мы заключаем от полного перечисления видов известного рода ко всему роду. Неполная индукция стремится к общим заключениям. Умозаключение по неполной индукции основывается на привычке и дает право лишь на вероятное заключение.

Бэкон считал, что для достижения результатов познания надо отказаться от логических предрассудков (идолов), осаждающих наш разум:

1. Идолы рода  – примешивает к природе вещей  свою собственную;

2. Идолы пещеры  – заблуждения отдельного человека;

3. Идолы площади  – порождены общением людей;

4. Идолы театра  – вселяются в души людей из догматов философии;

81. Позитивизм и неопозитивизм  в науке. Принцип верифицируемости  знаний.

В середине 19 в. из эмпиризма возникает позитивизм, неопозитивизм, логический позитивизм, философия языка; из рационализма – неорационализм и критический рационализм.

Позитивизм – направление в методологии науки, объявляющее единственным источником истинного знания эмпирические (фактические) исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Позитивисты (Конт, Юм, Даламбер, Тюрго) объединили логический и эмпирический методы в один метод. Сущность метода выражена в манифесте «Венского кружка». Позитивизм искал свободные от метафизики достоверные основания знания. Вопрос, ответ на который не может быть проконтролирован, верифицирован в опыте, позитивисты называют «псевдовопросом».

Логический позитивизм (логический эмпиризм) – школа философии, включающая в себя эмпиризм, идею о том, что для познания мира нужны наблюдаемые доказательства, опирающийся на рационализм, математические и логико-лингвистические конструкции в эпистемологии.

Неопозитивизм (возник в Венском кружке, представители – Шлик, Карнап, Рейхенбах) анализирует и решает проблемы, выдвинутые в ходе развития современной науки (отношения философии и науки, роли знаковых средств научного мышления). Отвергается осмысленность вопроса о существовании объективной реальности, отвергается объективная истина.

Современный этап развития позитивизма называется постпозитивизмом.

82. Методология рационализма в  науке и философии. Гипотетико-дедуктивный метод познания.

Рационализм – метод, считающий, что основа познания и действий людей – разум (Б. Спиноза, Г. Лейбниц, Р. Декарт, Г. Гегель). Метод противоположен иррационализму и сенсуализму. Разум – источник знания и критерия его истинности. В рационализме знание рождается из заблуждения.

Р. Декарт («я мыслю, следовательно, я существую») считал, что в человеке заложены теоретические идеи, не выводимые индуктивно. Достоверные знания получают лишь дедуктивно – умозаключениями от общего к частному. Исходный пункт цепи умозаключений – интеллектуальная интуиция, рациональное постижение сути дела. Декарт предложил правила логического рассуждения: 1. начинать с простого и очевидного; 2. из него дедуктивно получать более сложные высказывания; 3. не упускать при этом ни единого звена, сохраняя непрерывность цепи умозаключений.

Дедукция – метод познания от общего к частному, его достоинство – если в картину входит то, что мы ищем, то мы его найдем, факт обнаружится; недостаток – если в поле не входит общий факт, то мы его не обнаружим.

В гипотетико-дедуктивном методе построения современных теорий, гипотеза – форма вероятностного знания, истинность или ложность которого еще не установлена. Объяснение причин и закономерностей эмпирически исследуемых явлений, являющееся функцией теории, высказывается первоначально в вероятностной, предположительной форме, т. е. в виде гипотез. При проверке гипотезы из ее положений-посылок по правилам дедукции получают экспериментально проверяемые следствия. В гипотезе высказываются суждения о свойствах, отношениях и процессах, непосредственно не доступных наблюдению.

83. Методология неорационализма  и критического рационализма. Проблема  критерия истины.

В 20 в. возникает неорационализм и критический рационализм. Рациональная мысль занята повторением (копированием), реконструкцией и реорганизацией реальности.

Неорационализм опирается не только на чистый разум, но и на опыт преобразования реальности. Башляр опирался на принцип дополнительности, открытый Бором и предлагает три понимания отрицания: 1. механическое (новое возникает при разрушении старого); 2. Гегелевское (органическое) – новое возникает на базе старого, сохраняя прогрессивные черты старого; 3. комплиментарное – при отрицании новые характеристики прирастают к старому объекту, все элементы сохраняются, но меняется системное качество объекта.

Критический рационализм (Поппер) выступал против интуитивного метода познания. При индуктивном методе собираются объекты, знания о них систематизируются и обобщаются – делается вывод. Индуктивные обобщения не могут быть окончены, человек будет сталкиваться с новыми объектами, поэтому индуктивные высказывания являются неточными. Надежный метод познания – дедукция (из частного в общее). Поппер выдвигает теорию трех миров:

1. Физических объектов;

2. Мир состояния сознания (субъективный);

3. Мир объективного содержания мышления (не субъективен).

Поппер критикует верификацию и предлагает принцип фальсификации.

Концепции ограничивают разум. Возникает концептуальный каркас, который определяет направление мысли. Наука – система опровергнутого знания. Опровергая концепцию, мы лишь устанавливаем границы, в рамках которых работает теория.

В религии критерием истины выступает интуиция, вера; в рационализме – формальная логическая непротиворечивость теории; в эмпиризме – соответствие теории чувственно воспринимаемой реальности; в позитивизме – принцип верификации (построение в реальности объекта, отраженного в понятии); в марксизме – практика; в прагматизме – достижение успеха; в теории К. Поппера – принцип фальсификации.

84. Проблема роста научного знания (К. Поппер). Фальсифицируемость как  критерий демаркации науки.

Схема развития научного знания по Попперу – выражение фальсификационизма. Поппер считал, что нет критерия истины, можно выделить лишь ложь. Следствия утверждения: 1. научное знание – набор догадок о мире, истинность которых установить нельзя, но можно обнаружить их ложность; 2. критерий демаркации – знание научно, если оно фальсифицируемо; 3. метод науки – метод проб и ошибок.

Смена научных теорий, рост их истинного содержания – прогресс в последовательности сменяющих друг друга теорий Т1 => Т2 => Т3... Но переход от Т1 к Т2 не выражает накопления или углубления научного знания о мире: «наиболее весомый вклад в рост научного знания, который может сделать теория, состоит из новых проблем, порождаемых ею». Наука начинает с проблем. Поппер отрицал, что ученые открывают научные теории с помощью индукции, делая наблюдения и затем их обобщая. Их теории – это спекулятивные изобретения; и они обращаются к наблюдениям и опыту, чтобы проверить эти решения, а не для того, чтобы их оправдать. Рост науки эмпиричен, потому что гипотетические решения научных проблем проверяются наблюдением и опытом. Рост науки рационален, потому что используются формы доказательства дедуктивной логики, чтобы подвергнуть критике теории, противоречащие наблюдению, а также потому, что из успешности проверки теории не следует ее истинность.

Принцип фальсификации – если мы обнаружили подтверждение наших позиций, это не значит, что они истинны. Положения, подтверждаемые практикой ненаучны, неопровержимость теории – ее порок. Доказательство истины теории идет через опровержение, фальсификацию. При этом мы находим границы выполнения теории.

85. Принцип фальсификации научного знания и проблема «концептуального каркаса» научных теорий.

К. Поппер («Логика и рост научного знания», «Предположения и опровержения», «открытое общество и его враги») выдвигает теорию трех миров: 1. Физических объектов; 2. Мир состояния сознания (субъективный); 3. Мир объективного содержания мышления (не субъективен). В классической науке истина – соответствие 2го мира 1му. По Попперу, 2й мир соответствует 3му. Он считал, что невозможно обнаружить истину в процессе научного познания: не существует средств для распознания истины, но мы можем отыскать истину путем обнаружения ошибок.

Принцип фальсификации – если мы обнаружили подтверждение наших позиций, это не значит, что они истинны. Положения, подтверждаемые практикой ненаучны, неопровержимость теории – ее порок. Доказательство истины теории идет через опровержение, фальсификацию. При этом мы находим границы выполнения теории.

Любая теория создает жесткий концептуальный каркас, который не позволяет замечать все, что не охватывается данной теорией. Поэтому ученые живут в «интеллектуальной тюрьме» и необходимо выходить за границы концептуального каркаса.

86. Иррационализм в науке и  философии. Интуитивизм в науке.

Иррационалисты (Берсон, Фрейд, Юнг) заметили, что в реальности имеется содержание, не охватываемое рациональным мышлением.

Берсон считал, что нельзя понять, что такое время (сумма одновременных моментов) и движение (сумма состояния покоя) – они не выражаются математически. Основной мерой является сверхсознание, сознание – отдельный аспект, который разбивается на инстинкт и интеллект. Инстинкт – стандартизированная машинообразная согласованность действий. Интеллект – все превращает в камень, мертвое начало. Но теоретическая реконструкция реальности возможна, а чтобы воспринимать жизнь надо отключить рефлексию.

В 80–90-е гг. распространился интуитивизм, соединивший интуицию с современным научным знанием – медициной, биологией, физикой. Образное мышление нечеткое, глубокое. Путем этого постижения является интуиция – род интеллектуальной симпатии, с помощью которой переносятся внутрь познаваемого предмета с тем, чтобы слиться с ним, и чтобы в нем являться единственным и невыразимым. Интуиция – простой акт, дающий целостное и абсолютное знание. Наука должна опираться на интуицию как средство схватывания действительности. Интуитивисты предлагают человеку выйти за пределы чувственного опыта и опереться на духовный, мистический, религиозный опыт.

87. Картина мира и методология  прагматизма. Истина и успех. «Реорганизация»  и «реконструкция» науки в  прагматизме.

Прагматизм (Пирс, Карнеги, Джеймс) ориентирует науку и философию на человеческие проблемы. Задача классической науки – копирование реальности.

Прагматизм ставит задачу реорганизации (реконструкции) науки с тем, чтобы она перестала заниматься проблемам ученых и начала заниматься проблемами отдельных людей. Задача классической науки состояла в том, чтобы копировать внешнюю для человека природу. Однако нужно не копировать природу, а помогать человеку в решении стоящих перед ним задач.

Пирс формирует прагматическую максиму: общие понятия объекта тождественны сумме всех вытекающих из него следствий.

По Пирсу, понятия – название знания. Наука ограничиваются манипуляциями с названиями.

Мышление (в прагматике) – вид приспособительной деятельности человека.

Человек вырабатывает действия – привычки, готовность действовать определенным образом, заменяющие инстинкты и называемые верой (Пирс). Вера – спокойная готовность действовать определенным образом. Состояние веры может нарушаться состоянием сомнений. Сомнения – приостановка действия, беспокойство. Человек должен не упускать главную задачу, добиваться наличие веры и устранения сомнений.

Вера в истинность положения (факта) делает его истинным. Критерий истины – успех в делах. Истина – знание, обеспечивающее успех в делах.

В прагматизме развивается теория плюралистической вселенной – мир является иррациональным, пластичным, изменчивым. Мир принимает подобие того человека, который сегодня наиболее активен. Преимущества прагматизма: эффективность в деятельности; недостатки: человек поглощается собственным успехом.

В прагматизме выделяется прагматизм повседневной жизни. По Карнеги, для достижения успеха нужно знать, что хочет человек – здоровье, пища, секс, сон, осознание собственной важности, желание получить оценку.

88. Методология исследования в  феноменологии. Метод феноменологической  редукции. Гуссерль.

Задача феноменологии – построить науку о науке. Феноменология возникает в результате кризиса науки. Гуссерль выдвигает следующие установки в понимании реальности:

1. обыденная установка сознания, исходящая из внешних и чувственных очертаний – тупиковая установка, т.к. мир виден через все категории, которые признает человек;

2. рефлексивная (внимание на внутренние стороны и характеристики реальности);

3. феноменологическая (сознание порождает феномены, существует интенциональность – первичная смыслообразующая устремленность сознания к внешнему миру).