Шпаргалка по "Истории и философии науки"

Подходы к понятию: 1. материалистический – понятия объективны по содержанию; 2. идеалистический – понятие – спонтанно возникающая мысленная сущность, независимая от объективной реальности. Неопозитивисты отрицают объективность содержания понятия.

 Содержание понятие изменяется лишь на определенных этапах развития науки. Такие изменения являются качественными и связаны с переходом от одного уровня знания к другому.

73. Проблемная ситуация в науке.

Проблемная ситуация – объективное состояние рассогласования и противоречивости научного знания, возникающее из-за его неполноты. Типы проблемных ситуаций:

1. Расхождение теорий с экспериментальными данными (СТО и квантовая механика);

2. Конфронтация теорий, применяемых к одной предметной области. Виды конкуренции:

а) лингвистическая (средства описания), теории эквивалентны эмпирически и семантически;

б) семантическая – на основании одних экспериментальных данных строятся разные гипотезы, вычленяется разное теоретическое содержание; теории эмпирически эквивалентны;

в) эмпирическо-сементичская.

3. Концептуальные проблемы – столкновение парадигм, исследовательских программ, стилей научного мышления:

а) несовпадение картин мира, лежащих в основе конкурирующих теорий;

б) противоречие между теорией и методологическими установками научного сообщества;

в) противоречие между теорией и мировоззрением.

Проблемная ситуация фиксируется в системе высказываний, формулируя проблему, в которой противоречия и неполнота принимают явную и определенную форму.

74. Нелинейность роста знаний. Научные  революции как точки бифуркации  в развитии знания.

Нелинейность в науке рассматривается как теория Хауса, которая включает и выражает принципы, возможности и вероятности, существующие объективно.

В синергетике объективную роль играют открытые нелинейные системы. Открытая система в синергетике связана с: обменом веществом, энергией, информацией, случайностью поведения, упорядоченностью, наличием бифуркаций (точек перелома) и когерентностью (зависимость поведения частей от поведения целого).

Универсальный принцип эволюции (Пригожин) – в неравновесном состоянии процессы, происходящие в системе, приводят к тому, что пространство энтропий уменьшается. В синергетике понятие Хауса помогает выйти на новый диссипативный уровень (уровень, который требует большего количества энергии).

Мир в рамках нелинейных законов обладает:

1. Необратимостью процессов развития и непредсказуемостью прошлого и будущего;

2. Имеет альтернативные сценарии, из которых выбираются притягивающие состояния;

В точке бифуркации особое значение имеют скрытые параметры или параметры порядка.

Природа понимается как бесконечное становление, где существуют Космос и Хаус, а не как объект. Вводится объективная роль случайности и научные революции – «точки бифуркации» в развитии знания, когда обнаруживается «созвездие» возможностей последующего развития. Реализуются из них те направления, которые не только обеспечивают сдвиг проблем, но и вписываются в культуру и мировоззрение исторической эпохи.

В развитии науки выделяют периоды, когда меняются все компоненты оснований науки – глобальные научные революции: 1. 17 в. (классическая наука) – становление классического естествознания; 2. Конец 18-первая половина 19 в. (классическая наука) – переход к дисциплинарно-организованной науке; 3. Конец 19-середина 20 в. (неклассическая наука); 4. Последняя треть 20 в. (постнеклассическая наука).

75. Роль культурных традиций  в выборе стратегий научного  поиска.

Традиция – передача знаний, культурных ценностей, достижений человечества. В науке традиции аккумулируются нормы, стили мышления, закрепляющие структуру науки.

Традиция в науке:

1. Дает возможность передавать наиболее успешные формы мышления, дает возможность существовать науке как социальному институту. Традиции – консерватизм и ценность;

2. Выражается в единицах научного знания (факт, теория);

3. Противостоит инновациям.

Традиции, опираясь на устойчивые субстраты, входят в элементы научной картины мира. Преобладание традиции приводит к консервации знаний (средневековая схоластика).

Наука как элемент культуры – и материальная, и духовная культура. По К. Марксу, культура – это очеловеченная природа. Культура – все, что создано человеком.

Аспекты науки как культурного феномена:

1. Влияние культуры и общества на науку. Общество влияет на науку через власть, законы, финансы, путем экономических потребностей. По Энгельсу, науку толкают потребности производственной деятельности. Потребности общества ускоряют развитие науки;

2. Влияние науки на культуру и общество. Наука выступает стержнем культуры и развития общества. В условиях первобытного общества науки не существовало; в античность роль науки была велика; в средневековье роль науки была низкой; в Новое время роль науки усилилась, а сейчас продолжает играть большую роль в обществе.

76. Перестройка оснований науки  и изменение смыслов мировоззренческих  универсалий культуры.

При развитии науки меняется стратегия теоретического поиска. Изменения предполагают перестройку оснований науки (научная революция). Типы революционных изменений:

1. внутридисциплинарное развитие знания, когда в сферу исследования включаются новые типы объектов, освоение которых требует изменения оснований научной дисциплины;

2. междисциплинарное взаимодействие, перенос представлений специальной научной картины мира, а также идеалов и норм исследования из одной научной дисциплины в другую. Трансляция парадигмальных принципов и установок вызывает изменение оснований науки без обнаружения парадоксов и кризисных ситуаций, связанных с ее внутренним развитием.

Научные революции – «точки бифуркации» в развитии знания, когда обнаруживается «созвездие» возможностей последующего развития. Реализуются из них те направления, которые не только обеспечивают сдвиг проблем, но и вписываются в культуру и мировоззрение исторической эпохи. В развитии науки выделяют периоды, когда меняются все компоненты оснований науки – глобальные научные революции: 1. 17 в. (классическая наука) – становление классического естествознания; 2. Конец 18-первая половина 19 в. (классическая наука) – переход к дисциплинарно-организованной науке; 3. Конец 19-середина 20 в. (неклассическая наука); 4. Последняя треть 20 в. (постнеклассическая наука).

Мировоззренческие универсалии – категории культуры, задающие целостный обобщенный образ мира. Они аккумулируют социальный опыт, в системе которых человек оценивает и осмысливает мир. В универсалиях выражены общие представления об основных компонентах и сторонах человеческой жизнедеятельности, о месте человека в мире, о социальных отношениях, духовной жизни и ценностях мира, о природе и организации ее объектов.

В универсалиях выделяют инвариант, абстрактно всеобщее содержание, свойственное разным типам культуры и образующее глубинные структуры сознания. Этот слой содержания не существует в чистом виде. Он соединен со специфическими смыслами, присущих культуре исторически определенного типа общества, которые выражают особенности способов общения и деятельности людей, хранения и передачи социального опыта, принятую шкалу ценностей.

Преобразование общества и типа цивилизационного развития предполагает изменение глубинных жизненных смыслов и ценностей, закрепленных в универсалиях культур.

77. Природа научной истины. Объективная  истина. Относительная и абсолютная истина.

Целью научной деятельности – достижение истины. Познание – смена относительных истин. Истину можно познать лишь по сути – интуитивно, через понятия.

Истина – процесс совпадения знаний с объективной реальностью.

Объективная истина – такое содержание знаний, которое не зависит от человека.

Абсолютная истина – такое содержание знаний, которое не меняется в процессе познания.

Относительная истина – конкретное знание, которое несет отпечаток эпохи. Это знание включает момент заблуждения.

Различают истину и заблуждение. Заблуждение – абсолютизация момента истины. Имеются объективные и субъективные основания заблуждения.

Проблема соответствия знаний объективной реальности называется проблемой истины. При этом трудно сопоставить знаковое знание с процессами и событиями.

Вопросы проблемы истины: 1. В каком отношении знание находится к внешнему миру – адекватность; 2. Как установить соответствие наших знаний реалиям; 3. Как удостовериться в их актуальности.

Объективная истина – адекватное содержание нашего знания в соответствии с его реальностью, т.е. истина, исключающая субъективные и культурные факторы.

Способы выявления объективной истины:

1. Логические  рассуждения – умение сопоставить  факты, применять логический анализ (Платон); объективная истина – это знание о сущности вещей, о вечном, неизменном.

2. Чувственное  созерцание – не может дать  знания о сущности вещей, т.к. сущность  скрыта от взгляда человека. Этим способом невозможно проверить эти знаний, т.к. чувственные образы субъективны (Ф. Бэкону, истина – дочь времени). По Т. Гоббсу, истина независима (истина – дочь разума).

Человек в познании влияет на объект познания, а полученные знания используются в ходе человеческой деятельности. Поэтому критерием объективности знаний является практика. Практика – система формирования знаний и средство проверки их объективности. Практика изменчива и развивается.

78. Естественная, рефлексивная и  феноменологическая установки сознания  в процессах научного исследования.

В научном познании (изучает объективную реальность) возникает субъективная реальность, которая зависит от исследователя. Что такое объективная реальность? В ответе на вопрос есть 3 установки сознания:

1. Естественная (обыденная). Мир такой, какой он воспринимается органами чувств. Предназначена для первичной обработки информации;

2. Рефлексивно-критическая (классическая научная) – направленность сознания на выявление причин, сущностей, смыслов, оснований. За внешними характеристиками объектов существуют внутренние стороны. Поэтому познавать надо не только чувствами, но и разумом. Более важным является выявление причин возникновений тех или иных событий.

3. Феноменологическая (трансцендентно-трансцендентальная). Между сознанием и реальностью зияет пропасть смысла. Сознание обладает феноменом интенциональности.

Интенциональность – первичная устремленность сознания к внешнему миру. Предмет, попадаемый в сферу сознания уже наделяется смыслом. Как только сознание замечает объект, объект наделяется смыслом. Сознание замечает внешние эмпирические характеристики предмета и описывает их; затем мы утверждаем, что эти характеристики неполные и условные и выделяем сущности предмета и его смысла; при этом сущности и смыслы наделяются нашим сознанием, т.е. от субъективности нельзя избавиться. Гуссерль предлагает совершить феноменологическую редукцию, т.е. упростить сознание, очистить от внешних помех.

79. Понятие метода научного познания. Основные методы и процедуры  научного исследования.

Метод – путь, способ изложения, исследования. Группы методов:

1. Общелогические.

Анализ – расчленение предмета на составляющие.

Синтез (обобщение) – соединение ранее разъединенных частей предмета в единое целое.

Абстрагирование – отвлечение от одних свойств объекта для познания других.

Индукция – общий вывод из частных посылок.

Дедукция – частное заключение из общих посылок.

Моделирование – изучение объекта путем создания его модели.

Аналогия – сравнение с чем-то, имеющим схожие свойства.

2. Эмпирические.

Наблюдение – непассивное созерцание, связано с описанием.

Описание – закрепление и передача результатов наблюдения.

Измерение – выявление количественных характеристик.

Эксперимент – активное вмешательство в изучаемый процесс в контролируемых условиях.

Сравнение с другим объектом.

3. Теоретические.

Формализация – построение абстрактной математической модели, описывающей закон.

Аксиома – задание набора исходных недоказательных положений и построение выводов.

Гипотеза – обоснованное предположение.

Исторический метод – воссоздание исторического процесса.

Логический метод – тщательное изучение объекта с выявлением закономерностей.

Понимание и объяснение – переход от одного знания к другому.

Интерпретация – истолкование смысла и значения текста или события.

Конвергенция – объединение прежде разрозненных подсмыслов в единое целое.