Шпаргалка по "Истории и философии науки"

Универсум предстает через реалии вселенной как вечное, бесконечное и абсолютное развитие всего сущего, характеризующееся тем, как движется и мыслит материя. Универсум воплощает стихийно-материальную и культурно-историческую сферу идеального в практике, раскрывает возможности продолжения истории природы в формах очеловеченной реальности. Трехуровневая основа Универсума: детерминизм (причинная обусловленность), единство сознания и деятельности, генетическое развитие.

Чтобы объекты были предметом исследования философии, из них вычленяют аспекты действительности: 1. Удвоение и умножение; 2. Взгляд на мир как на целое; 3.Создание эмпирических образов; 4. Рассмотрение человека как неотделимого элемента; 5. Вскрытие экстремальных ситуаций; 6. Признание тотальности изменений.

Наиболее общие свойства, признаки всех объектов, изучаются метафизикой. Но наиболее общие признаки, свойства, понятия (категории), не существуют в реальном мире. Предмет философии – универсум, все имеющееся как целое со стороны его метаэмпиричности.

Универсум состоит из: 1. Предметов (объект мысли); 2. Отношений – то общее, что присуще ряду объектов (Аристотель). Виды отношений: обособленность и связь; 3. Состояний – соотнесенность объекта с самим собой понимание покоя и изменения.

Аристотель писал: «предмет то, что существует или может существовать в пространстве и времени отдельно и самостоятельно, не является признаком, но содержат их (свойства)». По Миллю, предмет – все то, что обладает признаками. Отмеченные обозначения предмета являются онтологическими и даются вне отношения к человеку и познавательной деятельности. Существуют и гносеологические определения с упоминаниями о познавательных процедурах.

52. Неопределенность и определенность  в Универсуме.

Универсум – вся объективная реальность во времени и в пространстве. Платон отождествлял его с видимым миром, отрицая суждение атомистов о множественности миров. Лейбниц считал, что универсум «множеством всех возможных миров», из которых только наш мир реален, а остальные логически возможны. Философы безуспешно пытались найти мысленное отображение этого единства в форме учения о мире как целом, построенного на основе общей системы принципов. В современном научном мышлении универсум – фиксированная система (системы) объектов, к которым относятся утверждения теории. К элементам универсума рассуждения относят элементарные объекты изучаемой области.

Фундаментализация категории «неопределенность» предполагает фиксацию онтологии неопределенности во всех сферах действительности.

Категория «определенность» – будущее состояние объекта в его настоящем. Она нацелена на соотнесение тенденций развивающегося явления. Набор определенностей составляет бытийное поле неопределенности. Сложившаяся ситуация оценивается как неопределенностная из-за наличия конкурирующих определенностей. Неопределенность сопровождает выбор и квалифицирует «довыборное» состояние системы. Выбор – не только действие сознательного целеполагания, но и актуализация причинности природного или естественно-исторического процесса. Неопределенность содержит в качестве равновозможных варианты, когда «все может быть». Затем она организуется в ситуацию и становится определенностью.

Условием способности сознания решать алгоритмически неразрешимые проблемы является «неопределенность» (бесконечность) его содержания.

Абсолютная неопределенность не определена. Конкретная неопределенность – категория, выражающая отсутствие материальной или логической упорядоченности. Хаос, неопределенность – сущностные характеристики любых развивающихся объектов.

Неопределенность присутствует в неживой природе. В живой природе без неопределенности (мутаций) невозможна эволюция живых систем. Общество, этика – царство неопределенности.

Переход от неопределенности к определенности не всегда приближает к истине. Иногда такой переход необходим. Процесс познания – уменьшение степени неопределенности.

Механизм перехода от неопределенности к определенности в форме самоорганизации и саморазвития систем изучает синергетика. В реальных системах определенность порождается неопределенностью и наоборот.

53. Бытие и небытие.

Небытие – то, чего не было, нет, и никогда не будет. Оно неизменно. Небытие – это прошлое, которое нельзя изменить. Это внешняя неподвижная тотальность.

Бытие – то, чего не было, нет, но что когда-то будет. Бытие – будущее, в котором всё возможно. Бытие – внутренняя свободная индивидуальность.

Бытие – категория для обозначения существования объектов. Смысл бытия: 1. Чистое неопределенное бытие, не содержащее различий внутри себя и по отношению к другому (бытие – ничто); 2. Определенное бытие, сравнимое с другим бытием (бытие конкретных объектов); 3. Бытие – все сущее, мир в целом (все в мире).

В материализме бытие – материальное бытие, лежащее в основе всего, в идеализме – идеальное бытие, в энергетизме – энергия.

По Хартману, бытие невозможно определить, т.к. она является первичной, не опирающейся.

Небытие – категория для обозначения несуществования объектов.

В восточных культурах центральным принципом является принцип небытия, пустоты. Пустота – потенциальный источник многообразия действительности.

В западной философии существуют два подхода к бытию:

1. Существует вечное неизменное бытие, небытия нет (Парменид).

2. Есть бытие и небытие (Гераклит). Конкретные объекты не вечны, изменяются.

Аспекты связи бытия и небытия:

1. Небытие и  бытие переходят друг в друга. Переход составляет сущность движения;

2. В один и  тот же момент времени по  отношению к одному и тому же объекту можно говорить о его бытии или небытии, но в конкретной системе;

3. Бытие есть  небытие (бытие одних вещей может быть небытием других);

4. Бытие ограничено  небытием. Небытие – рама бытия;

5. Небытие – след бытия. О бытии судят по небытию;

6. Небытие порождает  бытие. Бытие возникает за счет  небытия.

54. Материальное и идеальное.

Материя – ранее значила тождественность пространственной телесности без противопоставления ее идеальному; затем – инертное вещество, противостоящее сознанию.

Материя – субстанция – первооснова, то, из чего состоят объектов действительности:

1. Материя – конкретная сущность (вода, земля, воздух; Гераклит: огонь);

2. Материя – неопределенная, бесконечная, изменчивая субстанция, апейрон (Анаксимандр);

3. Атомизм (Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар);

4. Субстанция – пассивное, инертное, неизменяющееся, недифференцированное начало, активность которой придает лишь форма (Аристотель).

Материя – вещество с физико-химическими свойствами (атрибутами). Материя отождествлялось с неделимостью атома; непроницаемостью объектов для лучей; неизменностью размеров и массы. Атрибут – фундаментальное «вечное» свойство объекта. Модусы – неосновные, преходящие признаки, не отражающие сущность.

Кризис материи как вещества (начало 20 в.).

Высшее достижение диалектического материализма – понимание материи как объективной реальности, воспринимаемой с помощью органов чувств. Свойства материальных объектов: 1. Локализованы в пространстве и времени; 2. Изменяются, стареют; 3. Являются физическими объектами; 4. Взаимодействуют друг с другом; 5. Подчиняются естественно-научным закономерностям; 6. Чувственно-воспринимаемы; 7. Непроницаемы в пространстве и времени; 8. Не клонируются. 9. Существуют объективно (независимо от сознания субъекта).

Современные классификации: микромир (атомы), макромир, мегамир (галактики).

Идеальное: 1. идеальное объективно и не зависит от сознания субъекта (объективные идеалисты; идеи Платона); 2. первичны мысли, чувства, сознание субъекта, а окружающий мир – комбинация ощущений и представлений субъекта (субъективные идеалисты; Д. Беркли).

Свойства идеального (сверхчувственная, метаэмпирическая реальность) противоположны свойствам материального, а идеальные предметы существуют объективно или субъективно.

55. Проблема единого.

Онтологически проблема формулируется так: как может единое быть предметом познания? Ведь, оказываясь познаваемым, оно вступает в контакт с познающим, а значит, перестает быть единым. Логическая формулировка вопроса: как единое может быть многим?

Платон он принимает допущение и показывает, какие выводы следуют из него. Единое не может быть отличным от себя и быть тождественным иному; чтобы быть тождественным иному (или отличным от себя), оно должно соотнестись с другим, но соотношения быть не может, пока дано определение единого. По Платону, единое не может быть ни равным, ни неравным себе; оно не причастно времени. Единое – бытие, все, бесконечное, в нем максимум и минимум совпадают. Плотин: материальное и идеальное порождены единым, в котором сняты противоречия материального и идеального. Шеллинг: духовное и материальное в пределе сходятся в едином.

Единое – категория, отражающая единство, тождественность взаимно противостоящих категорий – материальное-идеальное, неопределенное – определенное, бытие – небытие.

Единое – обозначает основы всего сущего, фундамента, от которого идет все в универсуме.

Взгляд на действительность с позиции ее целостности предполагает:

1. В универсуме  все связано со всем и все  содержится во всем;

2. В универсуме  существуют общие для различных объектов структуры;

3. Имеется континуум  материального и идеального;

4. Материальное  и идеальное не самостоятельные сущности, а проекции единого;

5. Соотношение  материального и идеального различно  в разных объектах;

6. Между материальным и идеальным не существует причинной зависимости;

7. Бессмысленно  ставить вопрос о первичности  материального и идеального;

8. Точки зрения по поводу соотношения материи и сознания не отвергают друг друга, а взаимодополняют, ибо описывают разные аспекты материального и идеального.

56. Сознание как отражение и  форма рефлексии.

Для существования всех форм сознания необходим момент рефлексии, от которого сознание хотело избавиться, этот момент – самосознание. В российской философии имеется материалистическое объяснение природы сознания, теория отражения.

Суть теории: сознание – свойство высокоорганизованной материи отражать материю.

Ключевые понятия теории отражения: отражение; раздражимость; чувствительность; психическое отражение; сознательная форма отражения.

Отражение – способность всех материальных объектов оставлять в себе следы других материальных объектов при взаимодействии с ними.

Формы отражения: механическое; физическое; химическое, биологическое (с помощью него организмы отражают живую и неживую природу).

Сознание – высшая форма биологического отражения (человека и высших животных), полное отражение окружающего мира и его осмысление, способность к абстрагированию, рефлексии, способность к предметно-практической деятельности. При изоморфном отражении – взаимнооднозначное, т.е. каждому элементу прообраза соответствует элемент образа. При гомомофном отражении взаимнооднозначного соответствия нет.

Отличия живого от неживого: 1. Обмен веществом и энергией с окружающей средой; 2. Способность к самовоспроизводству; 3. Способность к мутациям.

Формы отражений: 1. Раздражимость (растения) – способность реагировать на внешние воздействия, чтобы сохранить свою целостность; 2. Психика (животные): сенсорная психика (связана с наличием ощущений), перцептивная психика (наличие восприятий) и примитивный интеллект (обезьяна); 3. Сознание – высшая форма отражения.

57. Сущность сознания. Антропный принцип.

Сознание – категория для обозначения внутреннего психического мира человека, отражающего внешний мир.

Антропный принцип – аргумент «мы видим Вселенную такой, потому что только в такой вселенной мог возникнуть наблюдатель, человек», утверждающий, почему в наблюдаемой нами Вселенной существует ряд нетривиальных соотношений между фундаментальными физическими параметрами, которые способны привести к образованию разумной жизни.

Слабый антропный принцип: во Вселенной встречаются разные значения физических величин, но наблюдение некоторых значений более вероятно, т.к. в регионах, где величины принимают некоторые значения, жизнь более возможна.

Сильный антропный принцип: Вселенная должна иметь свойства, позволяющие развиться разумной жизни.

Свойства сознания: 1. Социальный характер; 2. Роль трудовой деятельности (человек отличается от животного использованием и изготовлением орудий труда); 3. Наличие языка как средства общения и передачи информации; 4. Наличие абстрактного мышления понятиями; 5. Рефлексивность. В сознании возможно отражение мыслей человека; 6. Целенаправленность сознания (способность предвидения); 7. Активный характер (творческий) сознания. Способно генерировать новое; 8. Наличие чувственного познания; 9. Сверхчувственное свойство познания; 10. Идеальный характер сознания;

Сознание возникает как акт взаимодействия социальных объектов. Сознание рассредоточено в обществе. В универсуме сознание является свойством, функцией универсума.

58. Отношение связи. Принцип всеобщей  связи. Детерминизм.

Детерминизм – учение об общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и метод творчески познающего мышления. Это понимание мира, при котором разные явления рассматриваются в многообразии их связей, взаимодействии противоположных сил, в процессах развития. Материалистический детерминизм – метод изучения явлений, раскрытия закономерностей, тенденций развития и преобразования действительности через диалектику форм. Принципы детерминизма – всеобщая связь, становление и развитие, которые осмысливаются с помощью системы категорий и законов. Действительность в детерминизме – совокупность событий, влияющих друг на друга.