Курс лекций по "Философии"

Сциентизм и антисциентизм – вопрос дискуссионный.

Паранаука – околонаука, нечто, пытающееся быть наукой, но ей не являющееся. Не фиксируется приборами – то, что наука не может объяснить.

Лекция  № 17 (02.04.08).

51. Освоение саморазвивающихся  синергетических  систем и новые  стратегии научного  поиска.

Рассказать  о синергетике. Синергетика –  это междисциплинарный научный подход, сложившийся в 70-е гг. XX в.

Теория  самоорганизации – самопроизвольное нарастание уровня организации в  сторону усложнения – это закон природы, свойственный всем элементам живой и неживой природы. Пользоваться определениями точки бифуркации и т.д.

В биологии: возникновение нового вида; социология: возникновение новых социальных структур. Возникновение общества –  пример процесса самоорганизации – самопроизвольный, не зависящий от воли и сознания, процесс перехода к более сложным уровням организации (государство, общество).

Синергетика прививает новый стиль научного мышления, убежденность в том, что  возникновение сложных систем –  процесс нелинейный, в многовариантности  развития систем. Идея нестабильности, неравномерности всего мира.

52. Глобальный эволюционизм как синтез эволюционного и системного подходов.

Идея  эволюции рождается в рамках античной философии (Гераклит и т.д.). В соответствии с эволюционным подходом, все, что  мы наблюдаем, есть результат эволюции.

XVII в. – буржуазная революция – идея социального прогресса;

XIX в. – идея эволюции нашла развитие в биологии.

Для социальных наук эволюция характерна изначально. В середине 40 гг. XX в. после появления концепции Большого взрыва идея эволюции становится универсальной для всех наук.

Вспомнить про системный подход. 50 – 60-е гг. XX в. – появление понятия системы. Системе присуще появление принципиально новых свойств, не присущих отдельным ее элементам.

53. Осмысление связей  социальных и внутринаучных  ценностей как  условие современного  развития науки. Включение социальных ценностей в процесс выбора стратегий исследовательской деятельности.

Вспомнить тему смены типов рациональности.

Внутринаучные цели и ценности 

Субъект познания                                    Средство познания                 Объект познания 

Социальные  цели и ценности 

1) Классический  тип научной рациональности: субъект  познания никакого влияния на  объект познания не оказывает.

2) Неклассический  тип научной рациональности: когда  вы что-то говорите об объекте  познания нужно обязательно указать класс приборов.

3) Постнеклассический  тип научной рациональности. Нельзя  рассматривать процесс познания  в отрыве от социальных и  внутринаучных целей и ценностей.  Объективного, чистого, стопроцентного  знания быть не может.

В XVII – XVIII вв. учеными двигало главным образом любопытство. Они при этом не рассчитывали разбогатеть за счет своих открытий.

Для сегодняшнего постнеклассического типа научной  рациональности характерны следующие  черты:

1) Сегодняшняя  развитая наука очень затратная. Ученые черпают средства на исследования за счет общества (налогоплательщиков и т.д.). От бескорыстного поиска чистой истины приходится отказываться. Социальные цели начинают напрямую вмешиваться в выбор новых направлений научного поиска.

2) Прогресс  науки, рост научно-технического прогресса ставит под угрозу жизнь общества (за счет ядерного самоуничтожения, отрицательного влияния на окружающую среду – уничтожение биосферы).

3) Возникают  разные негативные последствия  вмешательства в биосферу человека. Выстраивать генетические, биологические исследования невозможно без учета мнения общества.

4) Не  оправдались многие ожидания  от науки. Классический тип  научной рациональности попытались  перенести на общество, что привело  к появлению тоталитарных режимов.  В основе любого такого режима лежит идея рациональной организации жизни общества (организация народного хозяйства – все заранее просчитывается). Неудача тоталитарных режимов XX в. приводит к тому, что обществознание начинает задумываться – какие социальные цели и ценности давят на ученых, пытающихся построить такое общество.

54. Изменение мировоззренческих  ориентаций (установок)  в постнеклассической  науке и современной  техногенной цивилизации.  Кризис идеала  ценностно-нейтрального  исследования и  проблема идеологизированной науки.

1) Глобальный  эволюционизм – новая установка.

2) Принцип  системности (мир организован  системно).

3) Учение  о нестабильности, неуравновешенности, нелинейности мира, в котором  мы живем. Хаос – это закономерное  состояние, из которого может  зародиться порядок.

4) Коэволюция  – параллельная, взаимосогласованная  эволюция.

5) Упразднение  социо-культурной автономии науки  и принятие идей ее социо-культурной  обусловленности. 

6) Признание  неизбежности нерационального аспекта  познания. Сегодня наука потихоньку уходит от чистой рациональности. Современная наука более терпимо стала относиться к вненаучным формам знания (паранауке, религии и т.д.), ибо очевидно, что возможности рационального метода познания ограничены.

Идеология – это определенная система идей (система знаний). Функции: интегративная, аксеологическая. В некоторых случаях идеология не может претендовать на определение науки. Если о научной концепции можно сказать, истинная она, или ложная, то об идеологической концепции такого сказать нельзя вследствие наличия определенной системы ценностей.

Идеологизация науки. Проблема возникает тогда, когда  идея – определенная система знаний пытается возомнить себя наукой (пример – марксизм) и начинает навязывать себя остальным сферам, что ведет  к негативным последствиям, поскольку для науки критичность – это норма, в идеологии же критичность признается только на словах.

Если  идея считает себя наукой, то она  считает себя единственно верной, устанавливает всеобщий контроль, в  т.ч. над научным поиском, что деформирует, притормаживает развитие науки. Наука же предполагает свободу идеологии.

55. Этос науки. Этические  проблемы современной  науки. Экологическая  этика и ее философские  основания.

В классической философской традиции этика –  учение о морали – система норм, правил, императивов, регламентирующих поведение людей в стремлении к единству. Существует множество профессиональных этических дисциплин (этика врача, юриста и т.д.). В науке (?) мораль не прижилась. В отдельных случаях возникают такие ситуации, когда общие этические нормы неприемлемы.

Роберт  Мертон заявил, что нормы науки  строятся вокруг четырех научных  ценностей:

1) Универсализм  – убежденность в том, что  изучаемые наукой явления во  всех условиях протекают одинаково  и истинность научного утверждения  не зависит от пола, характера, титулов, авторитета.

2) Общность. Научное знание должно свободно  становиться общим достоянием. Тот,  кто его получил, не вправе  монопольно им владеть.

3) Бескорыстность. Стимулом деятельности ученого  является истинность (а не деньги, слава, признание).

4) Организованный  скептицизм (всеобщий критицизм). Ученый  несет ответственность за публикуемые  положения и т.д.

Этос  науки: система норм, ценностей, характерных  для данного научного исследования; самоценность; поле свободы для научного творчества; новизна научного знания.

Этика науки как социального института  вызвана следующими причинами (этика  – задача: свести все к общественным интересам).

В XX в. наука доходит до такой ситуации, когда ее результаты, их применение начинают угрожать обществу. Основные причины:

1) Возникновение  угроз существования человечества.

2) Появление  риска негативных последствий  науки для биосоциальной природы  человека.

3) Современный  инструментарий, информационная база  науки – вещь достаточно затратная. 

Требование свободы научного творчества в ряде случаев вступает в противоречие с требованиями общественного контроля.

Этос  науки затрагивает и экономические  проблемы.

Экологическая этика – регулирует отношения  людей в области экологии. Главные  положения экологической этики – исключить возможность действий, которые подвергают угрозе существование будущих поколений. Натурфилософская идея коэволюции – гармоничное сочетание общества и природы.

Б. Калликотт (один из разработчиков экологической  этики). Предлагает использовать различные нормы взаимоотношения с окружающей средой: религиозное поклонение природе; экологическая осведомленность (просвещение); признание права на благополучие других форм жизни.

Лякомб. Вещь правильна, когда она имеет  тенденцию сохранять целостность, стабильность и  красоту биологического сообщества и неправильна, когда она имеет обратную тенденцию.

Самый нижний уровень экологической концепции  составляют антропоцентрические концепции  – признание важности интересов  человечества.

Второй  этаж – фитоцентрические (?) концепции (признание права высших животных на сохранение жизни).

Третий  этаж – биоцентрические концепции  – требуют уважать всякую жизнь  любого существа.

Четвертый этаж – экоцентрическая концепция  – требует не нарушать целостность  экосистемы.

Философские основания (эволюционизм) – см. выше.

56. Проблема гуманитарного  контроля в науке  и высоких технологиях.  Экологическая и  социально-гуманитарная  экспертиза научно-технических  проектов.

Технологический крен в развитии науки приводит к  негативным последствиям и т.д.

Тема  IX. Наука как социальный институт.

57. Наука как социокультурный  феномен и как  социальный институт. Характеристика современного  ученого.

Социокультурный феномен – феномен культуры. Является одной из сторон культуры. Рассказывать о развитии науки, когда возникла, почему именно в Древней Греции (в VI в. до н.э.), социо-культурные предпосылки; пробежаться по вопросам влияния политики, морали, религии на науку.

Социальный  институт – это исторически сложившийся, устойчивый способ взаимодействия людей, характеризующийся:

1) профессионализацией  деятельности;

2) разделением  функций в научной деятельности;

3) создание  специализированных организаций  и учреждений;

4) возникновение  норм, правил, регулирующих эту деятельность;

5) признание  обществом в целом ценности, значимости этого рода деятельность.

Например, возникает разделение функций –  одни учат, другие учатся. Учеба – упорядоченный процесс; возникают разные учреждения – школы, гимназии и т.д. Чем более институциализирована деятельность человека, тем более она организована. Социальные институты: государство (как социальный институт), экономические учреждения и т.д.

Первый  научный институт – Лондонское королевское  общество.

58. Историческое развитие  институциональных  форм научной деятельности.