Курс лекций по "Философии"

Однако  теория и практика не только взаимополагают, но и взаимоотрицают друг друга. Теория – это идеальная деятельность, а практика – есть деятельность материальная. Теория не строится путем прямого эмпирического обобщения. В этом и заключается противоречие теории и практики – чтобы создать теорию, нужно игнорировать практику и уйти в идеальный мир своих фантазий. Теории обладают определенной самостоятельностью развития. Теория отличается от практики:

1) Наличием  самостоятельной логики теории. Сознание (идеальное) является производным от материального мира, но в то же время оно характеризуется самостоятельностью, не зависящей от материального мира.

2) Научные  теории могут взаимодействовать  с другими формами общественного  сознания с актуализацией в  различных отраслях практической деятельности.

Идеи, в  отличие от материальных предметов, доступны в любое время (произведения классической литературы, научные труды  и т.д.).

31. Основания науки  и современные  модели. Идеалы и  нормы исследования.

По мысли  главного методолога науки (Степина - ?) существует 3 главных компонента оснований науки:

1) Идеалы  и нормы исследования.

2) Научная  картина мира.

3) Философские  основания науки.

1. Идеалы  и нормы исследования. Выделяют:

1) собственно  познавательные установки;

2) социальные  нормативы (наука как социальный институт).

Познавательные  установки определяются по следующим  позициям (формам):

1) Идеалы  и нормы описания и объяснения  – достаточно изменчивы.

2) Идеалы  и нормы доказательности и  обоснованности знания.

3) Идеалы  и нормы построения и организации знания.

Описание: всеобъемлющее, всестороннее, воспроизводимое, объяснительное и т.д.

Требования  к доказательности меняются в  течение времени. Доказательство может  быть либо логическое, либо эмпирическое. Т.е. доказать означает либо доказать факты, либо доказать логически.

Сегодня доказать – значит сослаться на законы, т.е. свести конкретный частный  случай к всеобщему.

Древние греки применительно к закону оперировали понятием logos – необходимое, судьба, закон.

Идеалы  и нормы науки могут быть конкретизированы к конкретным областям научной деятельности (математике, физике, химии, биологии). В биологии, в науках об обществе одним из основных идеалов является рассмотрение в историческом аспекте (идеи эволюции).

Нормы: принципы экспериментального обоснования; идеал объяснения явлений с помощью небольшого числа фундаментальных законов; идеалы организации теорий как дедуктивных схем; установка на описание законов на языке математики.

2. Научная  картина мира – см. отдельный  вопрос.

3. Философские  основания науки – это общие принципы, из которых явно или неявно исходит любой ученый или научное сообщество при построении той или иной теории.

Взаимоотношения философии и науки противоречивы, хотя все науки родом из философии. Важнейшая черта философии –  целостность, поэтому все науки по отношению к философии являются частными: науки, которая изучала бы всеобщее, нет.

Философские принципы, признаваемые наукой:

1) Принцип  закономерного устройства мира.

2) Принцип  причинности.

3) Принцип  материального единства мира (мир един и материален). Существует также принцип двойственности.

4) Принцип  развивающегося мира.

Различают 2 взаимосвязанные формы философских  оснований науки:

1) Онтологическая  система категорий: связи, следствия,  отношения, причинности, необходимости,  случайности.

2) Гносеологическая  подсистема философских оснований  науки – понятия, характеризующие  познавательную процедуру – истина, знание, опыт, доказательность, объяснимость.

Философские основания науки по отношению  к науке выполняют 3 основные функции:

1) Они  есть средства адаптации научных  знаний к господствующим в  культуре мировоззренческим установкам (задача философии – сформировать  единую цельную, непротиворечивую  картину). Наука иногда добывает  такие знания, которые не укладываются  в обыденное привычное (в т.ч. и науке) мировоззрение и задача философских оснований науки – «вписать» эти знания, обеспечить восприятие этих явлений – адаптивная функция философских оснований науки (открытия, что земля имеет шарообразную форму, а не плоская и т.д.).

2) Функция эвристики научного поиска («эвристика» - творческий потенциал мышления, учение о творческом мышлении). Пример: атеистическая концепция картины (структуры) мира (первая принадлежит Демокриту – V в. до н.э.) – весь мир состоит из неделимых частиц – логический вывод, постулат, направленный на снятие противоречий (например, неограниченный отрезок можно поделить на неограниченное число частей). Мы и сегодня считаем, как Демокрит: это фундамент классической науки Нового времени – из неограниченного числа неделимых атомов можно построить неограниченное разнообразие Вселенной – это и есть функция эвристики научного поиска.

В качестве примера можно также привести идею развития и наследственности (Ч. Дарвин): эмпирических данных нет, это  теоретическое построение, которое затем начинает находить подтверждения различными фактами.

3) Рефлексия  логики и методологии науки  (рефлексия – способность нашего  мышления анализировать свои  собственные основания и предпосылки,  мышление о мышлении, о самом  себе). Рефлексия логики и методологии науки – это познание наукой самой себя. Этим вопросом занимается философия.

7. Научная картина  мира, ее содержание, исторические формы  и функции.

Научная картина мира может быть 2 видов: специальная (физическая, химическая, биологическая) и общая. Термин «специальная научная картина мира» следует признать неудачным, так как мир – это все, а не только физическое, химическое и т.д.

Специальная научная картина мира – это  картина части реальности, которая  исследуется определенными науками. Специальная научная картина мира включает представления:

1) о  фундаментальных объектах, из которых  все построено;

2) о  типологии изучаемых объектов;

3) об  общих законах их взаимодействия;

4) о  пространственно-временной структуре  реальности.

Пример: классическая и неклассическая физические картины мира.

Научная картина мира – это компонент  в структуре научного познания. Функции  специальной научной картины  мира:

1) систематизирующая;

2) функции  исследовательской программы (норматива).

Общая научная картина мира – обобщенное представление об устройстве мира, созданное усилиями все на конкретную историческую эпоху наук.

Выделяют:

1) некое  теоретическое ядро (теория эволюции, квантовая теория и т.д.) какой  либо концепции, теории;

2) принципы, допущения, которые условно принимаются за неопровержимые;

3) частные  теоретические модели;

4) философские  установки.

Функции:

1) Систематизирующая.

Противоречия: возрастание энтропии, в социальном мире – возрастание упорядоченности  – это и есть пример противоречия.

2) Нормативная.

Исторические  формы научной картины мира.

В отечественной  практике принято выделять 3 основные формы: классическая (17 – 19 вв.), неклассическая (19 – 20 вв.) и постнеклассическая (конец 20 в.). Можно также выделить и натурфилософскую научную картину мира (до 17 в.).

Лекция  № 11 (20.02.08).

Тема  V. Динамика науки как процесс порождения нового знания.

33. Динамика научного  знания, модели роста.

1. Кумулятивистские  модели развития науки (позитивизм (О. Конт)) – эмпирическая философия  XIX в.

2. Антикумулятивистские модели развития науки (постпозитивизм – направление в философии науки).

Стадии:

1) позитивизм;

2) неопозитивизм  (логический позитивизм);

3) постпозитивизм (вторая половина XX в.): К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд, С. Туллин (США), М. Полани (при всем разнообразии их представлений их объединяют позитивизмом).

1. К. Поппер – разработчик концепции критического рационализма. Известен концепцией трех миров: 1) мир предметов, 2) мир сознания (субъективной реальности), 3) мир объективных мыслительных форм – мир знаков, символов, которые существуют объективно в виде законов, теорий (не следует говорить, что он нематериален).

Говоря  о К. Поппере, следует знать: 1) концепцию  трех миров; 2) принцип фальсификации; 3) принцип фаллибилизма.

К. Поппера главным образом интересует проблема – концепция роста научного знания.

Принцип верификации – ставит проблему и  решает ее путем ввода принципа фальсификации (принципиальная опровержимость научного знания). Именно фальсификационизм  является главной движущей силой развития науки – переходит в принцип фаллибилизма – любое научное знание носит лишь гипотетический характер и рано или поздно будет фальсифицировано.

Чем больше информации о внешнем мире, тем  больше вероятность, что конкретная теория будет опровергнута.

Пример. Имеет место высказывание а –  в пятницу будет дождь и  b – в субботу будет ясно. Вероятность наступления событий: Р(а) ≥ P(a,b) ≤ P(b).

Чем более  развита теория, чем она фундаментальнее, чем больше собрано по ней информации, тем больше вероятность ее фальсификации (опровержения). Таким образом, абсолютного знания в принципе не существует. Поппер часто проводит аналогии с естественным отбором теории эволюции Ч. Дарвина. Но в то же время любая теория оставляет после себя определенные экспериментальные факты.

Схема: проблема – теория – устранение ошибок (возникших противоречий) –  проблема 2 – новые научные теории.

Прогресс  науки по Попперу состоит не в  накоплении знаний, а только в разрастании  глубины сложности разрешаемых  наукой проблем.

2. Т. Кун (родился в 1922 г.) – автор бестселлера «Структура научных революций» и одноименной антикумулятивистской концепции.

Существует 2 основных режима в развитии науки: 1) нормальная наука и 2) научная революция.

Т. Кун  ввел в научный оборот понятие  парадигмы (образец) – это признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают модель постановки проблем и их решения научным сообществом. Основание парадигмы, как правило, составляет крупная теория, которая дает способ видения мира – определяет, что считается на конкретном этапе научным, а что не считается. Вводится понятие дисциплинарной матрицы (структура парадигмы) – включает в себя 4 элемента:

1) Символическое  обобщение (второй закон Ньютона:  F = ma).

2) Концептуальные  модели.

3) Ценностные установки, принятые в научном сообществе – образцы решения конкретных задач и проблем.

Рано  или поздно конкретная научная парадигма  не может уместить в свои рамки  всю окружающую действительность, возникают  определенные потрясения, что приводит к научной революции.

Научная революция представляет собой процесс  смены парадигмы. Научная революция  по Куну носит нелинейный характер. По мнению Куна, процесс смены научных  парадигм не может быть истолкован чисто рационально.

Научным сообществом может быть выбрана лишь одна конкретная научная парадигма, но это не значит, что она лучшая, вместо нее могла бы быть совсем-совсем другая, не менее логичная. Предсказать, какая парадигма будет выбрана в дальнейшем, невозможно. Новая научная парадигма – это принципиально новая научная картина мира. В науке нельзя «построить второй этаж», старое здание полностью разрушается, а на его месте строится новое. Фрагменты старой парадигмы переходят в новую лишь как фрагменты, не особо значимые – нелинейный характер развития науки.