Курс лекций по "Философии"

Философия играет первую роль, именно из философии  возникает наука. Аристотель первым разделил философию и науку.

Вторая  научная революция – Ньютоновская (XVII в.). Социо-культурные предпосылки: материалистическая методика (философия). XVI – XVII вв. – эпоха становления капитализма: развитие промышленности – изменения в социальной структуре. Буржуазная революция начинается в Голландии. Центральное событие: Великая английская буржуазная революция. В этих условиях наука не могла остаться неизменной. Раз меняется образ жизни людей, меняется и их мировоззрение, в основе которого появляется наука. Философия (XVII в.): Ф. Бэкон, Р. Декарт, Дж. Локк, Т. Гоббс. Напрямую отношение к науке имеют Ф. Бэкон и Р. Декарт – создание универсальных научных методов. Эти философы, а также Лейбниц внесли существенный вклад в развитие методологического знания.

Третья  научная революция – Эйнштейновская. Переход в монополистическую, империалистическую стадию, создание конвейерного крупномасштабного производства. Для этого периода характерны первые попытки на принципиально новых основаниях переустроить общественную жизнь. Одна из социокультурных предпосылок: кризис идей эпохи Просвещения (лозунг «свобода – равенство – братство»), основные идеи были реализованы недостаточно успешно. Надежда просветителей на разумное общество не оправдались (бойня – мировая война); поиск иных форм – появление неклассической философии: философия жизни Ницше, Дильтей, экзистенциализм. Основные идеи философии – принцип иррационализма. Происходит появление разнообразных новых течений (русская литература – Л.Н. Толстой – пишет ясно, прозрачно («Война и мир»); у Достоевского нет такой однозначности, противопоставление добра и зла уходит, появляется более сложная литературная картина мира). Такие же черты иррациональности характерны и для науки: начинают реализовываться новые (иррациональные) системы построения научного знания (Фрейд).

Четвертая революция: можно ли увидеть социокультурные предпосылки научной революции. В 50-х гг. началось становление постиндустриального общества, все большая часть населения вовлекается в непроизводственную сферу, возникают глобальные проблемы: экономические, экологические и т.д. Крах системы социализма (80-е гг.), возникновение однополярного мира. В философии все эти особенности выразились в постмодернизме.

Прогностическая роль философского знания: философия  начинает чувствовать социокультурные  изменения раньше, выступая в роли разведчика.

48. Научные революции  как точки бифуркации  в развитии знания. Нелинейность роста  знания.

Бифуркация  – точка раздвоения, после которой  идет нелинейное развитие.

Синергетика – теория самоорганизации (основоположники: Хакен, И. Пригожин). Синергетика растет из недоумения в отношении вопроса направленности эволюции. Эволюция в мире живом – это непрерывное возрастание упорядоченности, уровней сложности, организации и др. Даже рост одного организма – это непрерывное возрастание организации, упорядоченности. В мире неживом характерно движение эволюции в противоположном порядке – возрастание энтропии. Система, предоставленная самой себе, стремится перейти в менее упорядоченное состояние. Возникает недоумение: почему в мире живом упорядоченность возрастает, в то время, как в мире неживой природе – уменьшается. Синергетика постулировала: тенденции возрастания упорядоченности в живой и неживой природе имеют свойство возрастать. Однако это не есть некое фундаментальное прозрение, это последствие концепции Большого взрыва, философия же утверждает это 2,5 тыс. лет. Основная идея: постоянное увеличение, нарастание уровня сложности, свойственное всей Вселенной. Должен быть какой-то общий механизм: философское единство взаимоперехода количественных и качественных изменений. Спонтанный переход могут демонстрировать только открытые неравновесные системы. Различают 2 типа развития: 1) эволюционное – период линейных изменений; 2) нелинейный период: неупорядоченное развитие. Точка перехода из первого типа во второй называется точкой бифуркации. Находясь в сильно неравновесном состоянии, система может начать развиваться в одном из нескольких направлений (аттракторов). Какой именно из них окажется самым привлекательным, предсказать нельзя. Но если она перешла к какому-либо аттрактору, то она пойдет именно по данному пути, все прочие возможности при этом исчезнут. Для науки как для сложной системы характерен подобный тип развития (что встречается в философии Куна) – далее у науки возникает подобная ситуация, подобное развитие науки называется нелинейным. Черты нелинейной картины мира: хаос – источник порядка – ключевой постулат синергетики.

Основные  признаки синерегетической концепции:

1) Признание  многовариантности путей развития  сложных систем.

2) Новая оценка роли случайности.

3) Еще  одно подтверждение необратимости  времени.

4) Настоящее  зависит не только от прошлого, но и от будущего.

Появление синергетики привело к изменению  стиля научного мышления во всех дисциплинах и в философии тоже.

49. Глобальные революции  и смена типов научной рациональности. Сущность классического, неклассического и постнеклассического типов рациональности.

Научная рациональность (разумное, мыслительное). Рациональность – определенный стиль (тип) мышления, базирующийся на нескольких постулатах:

1) Убежденность  в упорядоченности, закономерности, иногда целесообразности устройства  мироздания в целом.

2) Убежденность  в том, что упорядоченная закономерность  мироздания может быть постигнута  человеческим разумом.

3) Признание  доказательства (главным образом, логико-математического) главным средством обоснованности знания.

Предпосылки впервые появились в античном древнегреческом мире.

В основе классической рациональности лежит принцип тождества мышления и бытия (парменид бытия) – проблема бытия: бытие есть, небытия нет, следовательно, ничто не может возникнуть и исчезнуть, никаких изменений нет. Поэтому рождается представление, что мир не такой, каким мы его видим, в самую суть бытия можно проникнуть с помощью мышления. Парменид: мысль и то, о чем она есть – это одно и то же – это и есть тождество мышления и бытия – парменид бытия. Отсюда берется рациональность. Поэтому мир устроен именно так, как мы его представляем в своей мыслительной логико-математической когнитивной понятийной деятельности. Поэтому все развитие науки состоит из смены типов научной рациональности. Глобальные научные революции и меняющиеся основания науки меняют и типы научной рациональности. По Степину, выделяется 3 типа научной рациональности: классический, неклассический и постнеклассический.

Существуют  субъект, средства и объект познания. 
 
 
 

Внутринаучные цели и ценности 

Субъект познания                                    Средство познания                 Объект познания 

Социальные  цели и ценности 

1) Классический  тип рациональности – просуществовал до конца XIX в. – до третьей научной революции.

Рефлексия – наука начинает сама себя анализировать  с помощью философии.

Для классического  типа научной рациональности характерно противопоставление субъекта и объекта  познания.

Идеал познания предполагает, что можно создать одну мысленную конструкцию изучаемого объекта, которая будет одинаковая, универсальная для всех.

2) Неклассический  тип научной рациональности: первая  половина XX в. (после Эйнштейновской научной революции) – последняя четверть XX в. Происходит объединение средств и объекта познания. Невозможно отделить влияние средств на объект познания от объекта познания. Можно проиллюстрировать корпускулярной теорией волнового дуализма. Для познания объекта квантовой механики нужно рассмотреть этот объект и как волну и как частицу. Чтобы познать микрообъекты, нужно заставить взаимодействовать их с научными приборами (макрообъектами), при взаимодействии происходит кардинальное изменение свойств объектов: на одном классе приборов они будут одни, а на другом классе приборов – совсем другие.

Идеал объекта познания в классическом типе рациональности не осуществим в  принципе. Познание стало:

а) релятивистским (относительным);

б) вероятностным.

3) Конец  XX в. – постнеклассический тип рациональности – неразрывное соединение всех трех компонентов: объектов, средств, субъектов познания. Наука переходит к человекомерным объектам, т.е. объектом познания становится сам человек. «Чистота» объекта познания невозможна в принципе, поскольку мы сами – заинтересованная сторона.

Рефлексия научного познания – это осознание  неотъемленности процесса познания, на него влияют как внутринаучные  цели и ценности, так и социокультурные  ценности (влияние социальных ценностей  на характер человеческого познания).

Проблема выбора направления действия средств на какие-либо фундаментальные или прикладные (практические) научные исследования. Вмешиваются также этические соображения в процесс организации научного поиска

Для современного этапа характерна также проблема выбора направления денежных средств на какие-либо фундаментальные или прикладные (практические) научные исследования. Вмешиваются также этические соображения в процесс организации научного поиска (этическая сторона вопроса о клонировании человека). Еще одна черта постнеклассического типа рациональности: исследование сложных саморазвивающихся систем.

Каждый  тип привязан к конкретной глобальной научной революции.

Тема  VIII. Особенности современного этапа развития науки. Перспективы научно-технического прогресса.

50. Главные характеристики  современной постнеклассической  науки. Сциентизм  и антисциентизм.  Наука и паранаука.

Современная постнеклассическая наука (см. выше по Степину).

Особенности:

1) Системность  (рассказывать про системный подход, дать определение системы).

2) Глобальный  эволюционизм (идея эволюции прошествовала из философии – диалектика в социальную философию и далее – в науку (Дарвин). Любой сегодняшний объект рассматривается как результат эволюции – это и есть глобальный эволюционизм; современная наука не может рассматривать объекты как нечто статичное.

3) Самоорганизация  (концепция Большого взрыва, теория  самоорганизации). Рассказывать о  синергетике, термодинамике (равновесные  и неравновесные системы), с определениями  и т.д. 

4) Методологический  плюрализм – осознание ограниченности любой методологии, в том числе и рациональной.

5) Постепенное  ослабление требований жестких  нормативов научного дискуса  (некая конструкция стандартов, логико-понятийных  переходов от одного уровня  к другому).

6) Усиление  роли внерационального компонента.

В поле зрения современной науки попадают так называемые человекоразмерные  объекты.

Сциентизм и антисциентизм – мировоззренческие  установки.

Сциентизм – убежденность в том, что наука  представляет собой высший культурно-мировоззренческий образец.

Антисциентизм – выражение недоверия к науке, принижение ее роли в жизни общества. Тенденция зарождается на рубеже XIX – XX вв. Начинают появляться некие негативные последствия научного познания, возникает вопрос: есть ли от науки польза. Польза от науки несомненна, однако, наука своей самонадеянностью может привести к негативным, катастрофическим результатам (создание ядерного оружия, угроза ядерного взрыва и т.д.). Негативный пример переноса научных достижений из одной области научного познания на все общество – социалистический строй в СССР. Подобные попытки внедрения научных достижений – последствия непредсказуемы в принципе.